聖誕節​期間，​我們​的​思潮​自然​湧​向​圍​繞​天​主聖子​誕生​的​種種​境況​和​事件。​我們​默想白冷​馬槽​或​納匝肋​聖​家​時，​瑪利亞、​若瑟​和​聖嬰​耶穌​總​在​我們​心​中佔着​一​個​特殊​的​位置。​聖家​簡樸​而​令​人​仰慕​的​生活，​向​我們​說明​甚麼​呢？​我們​從​中能​學到​甚麼​呢？

​這​個​主題​有​很​多​可以​思考​探討​的​內容。​我​只想​重談​其中​一​項。​正如​在​聖經​中所​讀到​的​︰耶穌​的​誕生即​表示​時期​已​滿​的​開始​ 。​那​是​天主所​選定​的​時刻，​祂把​自己​的​聖子​賜給​人類，​以示​祂​愛人​之深。​天主​的​聖意，​在​最​簡單、​最​尋常​的​境況​中​實現​了​︰​一​個​臨盆​的​女人，​一​家​人，​一​個​家庭。​天主​的​德能，​天主​的​光輝，​與​人間​的​現實​相結合，​並​通過​它，​來到​我們​中間。​從那​一​刻​起，​基督徒明​白到，​因​着​天主​的​恩寵，​他們​能夠，​而且​應​當聖化​人​間​生活​的​一切​美好​事物。​不管​這些​事物​看來​是​多麼​微末​尋常，​不足​稱道，​但​無一​不能​成為​會晤​基督​的​場所​；​無一​不能​成為​邁​向​天​國​征途​的​一步。

​教會​在​默觀​耶穌、​瑪利亞​和​若瑟​的​簡樸​之​家​時，​自然​會​喜不​自勝。​我們​在​聖家​節晨​禱讚​美詩​中唱道：​「緬懷納​匝肋​聖家​陋居，​及​其光輝​德澤，​何其​樂​哉！歌唱​耶穌​深居​簡出​的​隱修​生活，​不亦​樂乎！​耶穌​成長​於​恬靜​獨居，​耶穌​繼​承若​瑟​卑微​的​行業。​可​愛​聖母，​賢妻​良母：​守護​聖子，​扶助​夫君，​關懷​愛撫，​無微​不至，​解勞除困，​心無​二用。​」

​一​想到​基督徒​家庭，​我​總愛​想​像​他們​都​充滿​着​聖家​的​光輝​與​喜樂。​聖誕節​的​訊息，​強而​有力​地​震響​我們​的​雙耳︰​「天​主受​享光榮於​高天，​主愛​的​人​在​世享​平安！」​  ​聖​保祿​宗徒​寫​道︰​「還​要​叫​基督​的​平安，​在​你們​心​中​作主。​」​  ​這​平​安源於​我們​深知​的​這​一​現實，​即天​主聖​父垂​愛​我們，​竟使​我們​與​基督​結為​一體。​這​平​安源​於​童貞聖母​在​聖若​瑟​輔佐​下，​對​我們​的​護佑。​這​便​是​照亮​我們​生活​的​燦爛​光輝。​它​在​我們​遭遇​的​種​種​困難​與​個人​挫折​中，​鼓舞​我們​再​接​再勵，​堅持​不懈。​每​一​個​基督徒​家庭​都​應該​是​一​個​平安​和​恬靜​的​處所。​在​那裏，​儘管​有​着日​常​生活​的​煩惱，​但​總是​瀰漫出​陣陣​深​刻​誠懇​的​摯愛​之​情。​與​此​摯愛​之情​的​氣氛​同時​並​存​的，​還​有​一​種​實踐​真正​的​信德​所​帶來​的，​一份​根深​蒂固​的​寧靜。

聖​瑪竇​與​聖路加​都​告訴​我們，​若瑟​出身​高貴，​他​是​以色列​王達​味​和​撒羅滿​的​後裔。​但是​我們​對​他​的​世系​所​知​不多。​福音​分別​載有​兩​個​族譜，​在​猶太​法律​上，​不知​哪​個​屬​於​耶穌​的​父親​若瑟，​哪​個​屬​於​耶穌​的​生母​瑪利亞。​我們​也​不確知​若​瑟​究竟​是​白冷​人，​還是​納匝​肋​人。​他​去​過​白冷登記​戶口，​又​在​納匝​肋定​居​工作。

​另​一​方面，​我們​倒​是​確知​他​並​不​富裕，​他​不過​是​個​工人，​像​世界​上千百萬​人​一樣。​他​的​行業​既辛苦​又​卑微，​與​降生​的​天主選​擇​從事​了​三十年​之久​的​工作​一​模​一樣。

​聖經​告訴​我們，​聖若瑟​是​個​工匠。​有​教父​補​充​說，​他​是​個​木匠。​聖猶​思定​在​論​及​耶穌​生活時​說，​祂以​製作​耕犁​和​軛具​為​生 。​也​許塞維亞​的​聖依​西多​祿便​是​據​此​推斷​聖若瑟​是​個​鐵匠。​無論​如何，​他​是​個​工人，​用長​年​累月​血汗辛勞換來​的​手藝，​為​鄉里街​坊​供應​所​需。

​福音​所​描繪​的​聖若​瑟​顯示​他​為​人​穩健，​對​生活​的​挑戰​沉着​應戰，​從​不畏懼​逃避。​他​正視​問題，​解決​困難，​當仁​不讓。​不管叫​他​做甚麼，​他​都​做得俐落​主動。

​傳統​畫​像​把​聖若​瑟​繪​畫成​一​位​長​者，​我​對​此​不以​為然。​儘管​這​或​許是​為了​突出​聖母​瑪利亞​的​卒世童​貞吧。​依我​之見，​他​是​個​年​富力​壯​的​年輕​人，​也​許​比聖母​只​略長​幾​歲，​正值​人​生風華​正茂​之年。

​你​無​須​非​等​到​老朽​之後​才​來​實行​貞潔​之德​的。​潔德​出​於​愛。​青春​的​活力​與​歡樂絕​不會​是​崇高愛情​的​障礙。​在​若瑟​迎娶​瑪利亞​時，​在​他​獲​悉​她​是​天主​之​母​的​奧蹟​時，​在​他​與​她​一起​生活​時，​若瑟​有​着​一​顆​年輕​的​心，​有着​一​個​青年​的​體魄。​他​尊​重天​主要​賜予​世界​一​個​完善​的​標記，​好​讓​世界​得​悉祂​已​到來，​為​分擔祂​創造物​的​生命。​凡不能​理解​這​種​偉​大​愛情​的​人，​根本​不會​瞭解​甚麼​是​真正​的​愛，​對​基督徒​的​貞潔​的​意義​也​一​無​所知。

​我們​說過，​若瑟​是​加里​肋亞​的​工匠，​是​個​普普​通通​的​人。​在​納匝肋​這樣​默默​無聞​的​小​村落，​日子​還會​怎樣​好​過​呢？​除了​幹活，​還是​幹活，​日復​一日，​單調​無趣。​天黑​之後，​回到​小屋陋室​歇息，​睡醒​過來，​又​是​另​一​天​的​工作。

​不過，​若瑟​其​名，​在​希伯​來語​中意謂​「願​(天主)​增賜​(子女)」^​*。​天主會​在​一切​承行​祂聖意者​的​聖善​生活​上，​加上​一重​冀望​不​到​的​特質，​加上​一​重賦予​一​切事物​意義​的​重要​特質​——​即​神性​的​特質。​我​或​可以​這樣​說，​天主給​若瑟​謙遜​聖德​的​生活，​加上​了​童​貞聖​母​瑪利亞​和​主耶穌​的​生命。​天​主絕​不會​讓​祂​的​寬宏​大量​落於​人後。​若瑟​可以​把​他​妻子​瑪利亞​的​話運用​到​自己​身上：​「祂垂顧​了​祂​婢女​的​卑微​……​因為​全​能​者​在​我身​上行​了​大事，​祂​的​名字​是​聖​的。​」

​聖若瑟​是​個​普普​通通​的​人，​天主​卻​依​靠​他​成​就​了​大業。​在​交織​成​他​一生​的​每​件​事情​上，​天主命​他​做甚麼，​他​總是​一折​不扣，​遵命​照辦。​所以​聖經​讚​許若瑟​是​個​「義人」​ 。​在​希伯​來​語​中，​義人​一詞​是​指天​主​的​好忠僕，​指承行​天主​聖意​的​人 ，​指尊​重博​愛隣人​的​人 。​因此，​義人​即​是​上​愛​天主，​遵守​誡命；​下​愛​隣​人，​獻身​服務，​用​行動​證實​其愛​的​人。

教會​在​彌撒前​預備​經文​中，​給​我們​提供​一​篇動人​的​聖若​瑟​禱詞。​我唸​這​篇​禱詞​已​有​多​年，​且​深受​感動。​經文​是​這樣​的：​「大聖​真福​若瑟，​你​蒙​主​殊寵，​超越​眾王，​得​以​親睹​天​主豐儀。​親聆​天​主聖訓，​且​抱於​懷中，​吻之​衣​之​護之。​求​你​為​我​等​祈！」​這​禱詞​將​幫助​我們​開始​講論​今天​最後​一​個​話題，​即若瑟​與​耶穌​的​親密​關係。

​對於​聖若​瑟來​說，​耶穌​的​一生​是​他​不斷​再​發現​他​的​個人​召喚​的​過程。​前面​我們​回​憶過，​耶穌​一生​的​最初​幾年，​充滿​強烈​對​比​的​各​種​境遇。​例如：​光榮​彰顯​與​逃難​流亡，​賢士​的​儀仗​與​馬槽​的​赤貧，​天使​的​頌揚​與​世人​的​沉默。​到​了​獻嬰​孩​耶穌於​聖殿​時，​若瑟​手持​最​卑微​的​獻禮​——​一​對​斑鳩，​卻​耳聞​目睹​西默盎​和​亞納​二​人​稱​頌​耶穌​是​世界​的​救主。​聖路​加記述：​「他​的​父親​和​母親就​驚​異 。​」​之後，​孩子​獨留​聖殿，​沒有​告訴​瑪利亞​和​若瑟。​他們​找​了​三​天​方​才​找​到​祂。​同一​聖史​又​告訴​我們：​他們​「便大為​驚異」​ 。

​若瑟​不勝​驚詫。​天主一​步​一步​地向​他​揭示​自己​的​計劃，​他​則​步​步力求​辨​明​天主​的​聖意。​每​一​個​要​緊跟​耶穌​的​人靈​也​應​如此。​他們​很​快便會​發現​慢慢​吞吞，​半心​半意​是​行​不通​的。​因為​天主不​允許​我們​稍​有​成​就​便止步​不​前​；​不​允許​我們​躺​在​功勞簿​上​睡​大覺。​天主​對​我們​的​要求​是​永無止境​的。​祂​的​道路​不​是​人​的​道路。​真正​能​像​聖​若瑟​一樣，​跟耶​穌學會​聚精會​神，​保持​清醒，​敏辨​天​主奇​妙​措置​的​人，​實在​可​說​是​前​無​古​人，​後​無來​者。

假如​若​瑟​由​耶穌​那​兒​學到​如何​過​聖善​的​生活，​我敢​大膽地​說，​他​在​人事​方面​也​教會​天主聖子​不少​東西。​有​人稱​呼聖​若​瑟​為​耶穌​的​「養父」。​我​不​太​喜歡​這​個​稱呼。​因為​它給​人​一​種​印象，​彷彿​若瑟​與​耶穌​之間​的​關係，​不過​是​冷冷​淡淡，​表面​浮淺​的。​當然，​信德​告訴​我們，​若瑟​不​是​耶穌​的​親生​之​父，​但​父子​關係​並​不​只​限於​血緣​關係​而​已。

​我們​在​聖奧​思定​的​一​篇​講道詞​中​讀到​這麼​一段​說話：​「若瑟​不僅​對​父親​這​個​稱​呼當之​無愧，​而且​比​任何​人​更​當之​無愧。​」​他​接下去​又​說：​「他​怎樣​成為​父親​的​呢？​他​越​貞潔，​他​為​父​的​職能​便越​有效。​有​人​錯誤地以​為​若瑟​之​所以​成為​我​主耶穌​基督​的​父親，​與​常人​之父​無異。​也​就是​說​只​在​肉體​上生殖​其子，​而​沒有​把​兒子​作為​自己​精神​之愛​的​果實來​加以​領嗣。​所以​難怪乎路​加會​這樣​敘述：​『人​都​以​祂為​若瑟​的​兒子』。​路加為​何只​說​他們​『​以​為​』呢？​因為​這​個​想法​是​人​的​判斷，​反映人​的​常規。​我主​不​是​由​若瑟​所生​的​後代。​但是，​由​若瑟​的​虔誠​和​愛德，​有​一子​為​他​而​生——​是​童貞瑪利亞​之子，​也​是​天主​之子。​」

​若瑟​之​愛​耶穌，​一​如​父​之​愛子。​他​把​自己​最好​的​一切​都​獻給​耶穌以​表示​他​的​愛。​若瑟​遵照​給​他​的​命令​去​愛護​耶穌，​把​自己​的​技藝​傳授​給​耶穌，​使祂​也​有​一門​手藝。​所以，​納匝肋​的​街坊​鄰里​都​稱​呼耶穌為​木匠​(faber)，​或稱呼​他​為​木匠​之子​(fabri filius)​ 。​耶穌​在​若瑟​的​工作​坊​工作，​而且​就​在​若瑟​的​身旁​工作。​試想​聖寵藉​若​瑟​完成​了​何​等​偉大​的​奇勳​——​若​瑟竟​在​人事​人性​方面，​勝任​完成​養育​天​主聖子​的​使命。​他​該​是​一​位何​等​卓絕​的​奇聖​大賢​啊！

​若瑟​的​確是​一​位​卓絕​的​奇聖​大賢。​因為​耶穌​肖似​他，​肖似​他​工作​的​技藝，​肖似​他​為人​的​作風性格，​肖似​他​談吐​的​音容​笑貌。​耶穌​的​現實​主義​風格，​耶穌​巨細​無遺​的​觀察力，​耶穌​坐席​擘餅​的​姿態，​耶穌​愛用日​常​生活、​家常​景況​來​譬喻​信理​的​習慣​——​這​一切，​莫不​反映祂​的​童年，​莫不​反映​若​瑟​對祂​的​影響。

​還​有​一端​高深​的​奧蹟​是​不容​忽略​的，​耶穌​是​真人。​祂​的​說話​帶着​以色列某​地區​特有​的​鄉音，​祂肖似​一​個​名叫​若瑟​的​木匠。​耶穌​同時​是​天主聖子。​但​誰能​教天​主聖子​甚麼​東西呢？​不錯，​祂雖​是​天主聖子，​但​同時​是​真人​；過​着​正常人​的​生活：​最初​是​嬰孩；​後​來​是​兒童，​在​若瑟​的​工作​坊​裏​幫​忙；​最後，​祂成​了​一​個​年​富力​強​的​成年​人。​「耶穌​在​智慧​和​身量​上，​並​在​天主​和​人前​的​恩愛​上，​漸漸​地​增長。​」