私の愛する子たちよ、私たちは神の愛によって選ばれました。それは、常に若く新しいオプス・デイの道を生きるためです。この人間的かつ超自然的冒険は、地上に愛熱の火を燃え上がらせようと切望された主に、キリストの共同の贖い者として緊密に同伴することです¹。

主は、十字架によって死に打ち勝ち、人間に課された滅びの宣告を破棄し²、その御血という広大無限の代価ですべての人を贖ってくださいました。Empti enim estis pretio magno「あなたがたは（高い）代価を払って買い取られた」³。私たちは多大な代価で贖われたのです。例外なくすべての人に、新しい命の可能性、霊における再生の可能性、勝利者として生きる可能性が開かれました。その結果、次のように叫ぶことができるようになったのです。「もし神がわたしたちの味方であるならば、誰がわたしたちに敵対できますか。わたしたちすべてのために、その御子をさえ惜しまず死に渡された方は、御子と一緒にすべてのものをわたしたちに賜らないはずがありましょうか。（…）わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、高い所にいるものも、低い所にいるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示しめされた神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです」⁴。これは、泥でできた人間がまったく夢見ることさえできなかった、確実さと充満と人間の神化を高らかに歌い上げた賛歌です。

主は、国や民族、言語、個人の置かれた状況などの区別なく、すべての人に救いを提供なさいますが⁵、受け入れるようにと強要はなさいません。人間の自由にお任せになりますが、人間はときにそれを望みません。盛大な晩餐に優しくお招きになるイエスに、habe me excusatum「どうか失礼させてください」⁶と答えて、つまらない利己的な言い訳を認めさせようとするのです。

悲しいことではありますが、20世紀経った今もこの世界にいるキリスト信者は僅かで、しかもその中でイエス・キリストの真の教えを知っているのはごく少数の人だけです。何回か話したことがありますが、信仰をもっていない人が世界地図を見ながら悪意なく言いました。「ご覧ください、東西南北を」。「何を見てほしいのですか」と尋ねました。すると答えが返ってきました。「キリストの失敗を見てください。何世紀にもわたって教えを人々の心に染み込ませる努力をしてきたにも関わらず、結果はどうですか？キリスト者と言える人はいないのです」。

最初は悲しみに襲われました。しかしすぐに愛と感謝の念に満たされました。主は、私たちを贖いのみ業の自由な協力者にしようと望まれたのです。キリストが失敗されたのではありません。その教えとみ業は世の中を豊かにし続けています。その贖いは十分で有り余るほどです。しかし私たちを知性ある自由な存在として扱われます。そして神秘的な形で、私たちが身をもって（私たちの生活において）、「キリストの体である教会のために」⁷ ご自分の苦しみの欠けたところを満たすようにと定められました。

贖いのみ業は今も進行中です。そして、あなたがたと私はキリストの贖いの協力者なのです。全生涯をかける価値があります。神のご計画の実現を前進させるために、愛する心で苦しむ値打ちがあります。贖いの協力者として、世の贖いに手を貸す値打ちがあるのです。このような思いを抱いて、あなたがたと私は神を称える賛美の声を上げましょう。Laudationem Domini loquetur os meum, et benedicat omnis caro nomini sancto eius「わたしの口は主を賛美します。すべて肉なるものは世々限りなく聖なる御名をたたえます」⁸。

私の子たちよ、主がご自分の国はこの世のものではない⁹と言われたことを忘れてはなりません。人間が自由を乱用するのを許され、収穫の時までは、良い麦と一緒に悪い麦も育つことを忍ばれたのです¹⁰。悪はなんと繁栄していることでしょう。教会の揺籃期から、十二使徒の存命中でさえ、異端や分裂がありました。初代のキリスト教共同体に対する異教徒からの迫害、そしてイスラム主義、プロテスタント主義、そして今日の共産主義があります。キリストの遺産である神が地上に造られた畑には、毒麦が生い茂っているのです。毒麦、何と多くの毒麦があることでしょう。

聖なる都、新しいエルサレム（新しい天と新しい地）が天から下るまで¹¹、「主の主、王の王、（…）小羊と共にいる者、召された者、選ばれた者、忠実な者たち」¹² と、獣と滅びの子に服従するものとの間の戦いは終わらないでしょう。彼らは「すべて神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して、傲慢に振る舞い、ついには神殿に座り込み、自分こそは神であると宣言する」¹³のです。

キリストに基づく楽観主義

私たちの楽観主義は、愚かで高慢なものでなく、現実に即したものです。それゆえ、世にある悪を無視することはできませんし、キリストによって急を要するこの戦いに召された、つまり主と共に愛と平和の麗しい戦いを戦い抜くように招かれたという責任を放棄することもできないのです。

随分前のことになりますが、あなたがたの兄弟たちに黙想会を指導していた時、当時の世界の状況に注目するよう勧めました。その状況は今もあまり変わっていません。地上を素早く覆っていく赤い染み（つまり共産主義）に目を向けるよう彼らを促しました。それはあらゆることに染み込んでいき、ほんの僅かな超自然的な感覚さえも壊滅させようとしています。そしてもう一つの波、官能という愚かさの大きな波がまかり通っています。多くの人が、獣のような生き方に傾いているのです。

続いて、別の色の波に注目するよう勧めました。特にラテン諸国に浸透する様子が顕著な別の色の波です。他の諸国においてはより隠れた偽善的な形で浸透しています。それは、神と教会を個人の良心の奥深くに閉じ込めようとする反聖職者主義（悪い反聖職者主義）の雰囲気のことです。あるいはより明確な言い方をすれば、公的な生活において信仰が表明されることがないよう、神と教会を個人の私的な生活内のみに追いやろうとする波のことです。大げさではなく、この三つの波で表された危険は絶えず見られ、荒々しく勢力を伸ばしています。

あなたがたは、この現実に目を閉じてはなりません。目を閉じることは、ゆるし難い怠慢だと言えるでしょう。こう言うのは、あなたがたを無気力で不活発な悲観主義に陥らせるためではなく、キリストの聖なる焦燥感を持つようにと鼓舞するためです。主は、最期の旅となるエルサレムへ向かって速足で使徒たちの先頭を進まれます。Praecedebat illos Iesus「イエスは先頭に立って進んで行かれた」¹⁴。それは、主の霊が絶えず急き立てていたあの「受けねばならない洗礼」¹⁵を受けるためでした。

「このわたしが飲む杯を飲み、このわたしが受ける洗礼を受けることができるか」¹⁶という主の招きを感じたら、必ずpossumus!「できます！」¹⁷と、断固として若々しく大胆な決意があなたがたの唇と心にあることを願っています。

オプス・デイにおける神の子は、いつも神との親子関係に基づいて心の平安を保っていますが、キリスト教的でなく、ましてや人間的でもない世界に対して、無関心をかこつことはできません。というのも多くの人が、この世において、自らの霊的な成長を望むような状態には達しておらず、手で触れることができないようなことすべてにあまりにも鈍感になっているからです。彼らの状態には「この世の命のままに生き、霊を持たない者」¹⁸という聖書の言葉が当てはまります。そのような可哀そうな人たちにおいて、聖パウロの嘆きが現実となっています。Animalis autem homo non percipit ea quae sunt Spiritus Dei「自然の人は神の霊に属することを受け入れません」¹⁹。この可哀そうな人たちは霊的な光が見えず、神の霊からくるものを識別できないのです。

文化と物質的進歩が信じられないほど発展した国々に目を向けましょう。技術革命により、物的な生活のレベルは目を見張るほど高くなっています。科学研究は（神はなんと人間の知性をお助けになることでしょう）人間を神に近づけるはずでした。なぜなら、研究は真理であり善である程度に応じて、神に由来し、神へと導くものだからです。

しかしながら、現実はそうではありません。進歩にも関わらず、人間は人間としてより成長していません。というのも、神の次元が欠けていれば、人間の生は、いかに物質的に進歩したとしても、動物のような生き方になるからです。ただ神的な次元に対して心を開いて生きる時のみ人間は、動物と異なる生き方をすることができます。ある点から見れば、宗教とは獣になりたくない人間の最大の反逆と言えます。

私の子たちよ、宗教的なレベルにおいては、進歩はなく、前進する可能性もありません。すでに進歩は頂点に達しています。頂点はアルファでありオメガ、初めであり終わりであるキリストです²⁰。したがって、霊的生活において何も発明することはないのです。キリストに一致し、もう一人のキリスト（ipse Christus）になるように戦うこと以外にあり得ません。昨日も今日も、そして永遠に同じキリストを心から慕い、キリストによって生きることです。Iesus Christus heri et hodie, ipse et in sæcula「イエス・キリストは、きのうも今日も、また永遠に変わることのない方です」²¹。個人的な聖性以外に〈処方箋〉はないと、あなたがたに再三繰り返す理由が分かりますか。これ以外にないのです。私の子たちよ、これ以外にはないのです。

人間を神化するパン種

人を神化するパン種が必要です。人を神的にすると同時に、真に人間的にするパン種が必要です。イエスの弟子であると呼ばれる人の多くにも、表向きに信心深い様子を見せている人々にも、パン種が必要です。パン種は小麦粉の生地に働きかけてそれを軟らかく、軽いスポンジのように食に適したものにします。パン種なしで小麦粉と水だけでは、固く消化不良を起こす不適切な食物しかできないのです。

私たちの主である神は、多くの人が逃げ去ってしまう中、パン種のように生地を活性化することができる忠実な人を常に取っておかれました。「残りの者が帰って来る。ヤコブの残りの者が、力ある神に帰ってくる。まことに、イスラエルよ、お前が海の砂のようであっても、ただ残りの者だけが帰って来る」²²。預言者はオリーブの樹をゆすった後、落ちずに残る実について語りました²³。聖パウロはローマ書でこう言っています。「現に今も、恵みによって選ばれた者が残っています」²⁴。イエスは僅かな人をパン種として召されました。あの聖なる男女のグループは最初の使徒たちに協力しましたが、彼らの心には素晴らしい種まきが主によって行われたのです。

オプス・デイが始まった頃、私はあなたがたの兄弟に、人数が少ないことを指摘していました。そして確信を持って彼らに言っていました。「それでよい。向こうには大勢の人がいると言うのですか。しかし私たちは愛のうちに一致しています。ところが、彼らは一致しているように見えても、実のところばらばらに生きています。なぜなら、彼らを一つにしたのは憎しみだからです。憎しみは常に存在してきました。憎しみは利己的な生き方から、創造主に反抗する者たちの永遠なる戦いから生じます」。そして、言い添えていました。「もっと人数を増やしたいのですか。それなら、もっと良い人に私たちがなりましょう」。

私の愛する子たちよ、パン種の効果は、突然、暴力的にある部分において現れるのではなく、急がずじわじわと現れ、内側から生地全体に働きます。神の恩恵によって今日、大人数となった私たちは、パン種の効果を確認できます。初期の僅かなメンバーは、神とこの哀れな罪人を信じました。彼らは、（今、世界のほとんどの地域にいるあなたがたと同様に）超自然的な生活、仕事と喜んで捧げる犠牲の精神によって、効果的なパン種になりました。

何年もの間、私は、この世をご自分の火で焼き尽くすイエスの情熱を考えては、神の愛に燃え上がっていました。心を激しく突き動かすあの熱意は、内心に隠しおおせず、主と同じ言葉での叫びとなって表れました。Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur?...Ecce ego quia vocasti me「わたしが来たのは、地上に火を投ずるためである。その火が既に燃えていたらとどんなに願っていることか。…お呼びになったので参りました」²⁵。

私の子たちは皆、全力を尽くし、必要ならば犠牲を惜しまないという、大きな望みを持たなければなりません。それは、やる気を失い感覚を麻痺させてしまった人々の活力を蘇らせ神への奉仕に立ち戻らせるためです。それにはまず私たちが、misereor super turbam「群衆がかわいそうだ」²⁶と叫ばれた主と思いを同じくし、周りにいる大勢の人々への愛情を持つことです。

オプス・デイにおいては誰も、動物の群れのような、非人格化された大勢の人々を見て、心を動かされずに平気で生きることはできません。一見無関心に見える人々のうちに、多くの高貴な情熱、多くの可能性があります。イエスのように、すべての人に仕えることが必要です。そして、singulis manus imponens「一人一人に手を置いて」²⁷彼らを生き返らせ、癒し、彼らの知性を照らし、意志を強めるのです。それは、彼らが役立つものとなるためです！すると、ただの群れだった人々は戦う人々に、高貴な王のために戦う親衛隊に変わることでしょう。

今、オプス・デイは、祝福された野原の香に満たされています²⁸。使徒職の実りを前にして、主が惜しみなく祝福されたことを感じ取るのに信仰は不要です。何年も前、主への感謝のうちに祈りつつ、私の故郷の次の歌を口ずさんでいました。「蕾よ、つぼみ、もうすぐバラになるのだね。花開く時が近づいたよ。何かを告げるために」。私の子たちよ、今あなたがたは、棘があるにしても美しく素晴らしいバラを目前にしています。眠り込まずに、奮い立ち、イエス・キリストと聖なる教会に捧げるために、努力を傾けた結果を摘み取る時です。

聖ガブリエル職：社会全体にキリスト教的な意味を与える

私たちの使徒職はすべて、人間社会にキリスト教的な意味を直接与えますが、聖ガブリエル職は世界のすべての活動を超自然的な意味合いで満たし、（それが広がるにつれて）人間社会の大きな問題の解決に、効果的に貢献していくことでしょう。

スーパーヌメラリの間には、あらゆる社会的な立場や職業や役目の人がいます。自己の身分や社会的な状況の中で、「召し出しを十全に生き」、キリスト者としての〈完成〉を目指す私の子たちによって、あらゆる環境や生活状況が聖化されます。

召し出しを十全に生きるというのは、主が求められるすべての事柄に対し、全力を傾けて寛大に応えるべく努力をするということです。責任あるカトリックの市民として、教会と教皇、そしてすべての人に惜しみなく仕えるということです。

大部分のスーパーヌメラリは結婚しています。彼らにとって、夫婦間の愛と義務は神的な召し出しの一部分です。オプス・デイは結婚生活を神的な道、召し出しにしました。結婚が召し出しであることを、多くの人の心に刻みつけることを始めてから30年以上も経ちました。使徒的独身は結婚に優るものですが（これは私ではなく教会が定義したことです²⁹）、結婚は召し出しとなるほど、崇高なものです。私が「結婚はこの世における神的な道です」と言うのを聞いて、自己奉献の生活と高貴で清い愛は自分の生活とは相容れないと考えていた男女が、何と目を輝かせたことでしょう。この点に関しては、もっと後で話すことにしましょう。

キリストの弟子には、当時のあらゆる社会階層を代表する人たちがいました。影響力のある人たちも、市井の人たちも主に従っていました。度々、私はあの二人の弟子にあなたがたが注目するよう促しました。律法学者で名士、おそらく最高法院のメンバーであったニコデモと、裕福で身分の高い、最高法院の議員であったアリマタヤのヨセフです。彼らは物静かで、公生活では良心に従い、困難な時には決然と勇気をもって大胆に行動したのです。この二人が今日生きていたら、オプス・デイのスーパーヌメラリの召し出しを良く理解することができたでしょう。

キリストの最初の弟子たちと同じように、スーパーヌメラリは現代社会のあらゆる所に存在し、これからも存在するでしょう。知識人や商人、専門職、職人、経営者や労働者、外交官、田舎の人、資産家や文学者、新聞記者や演劇界やサーカスの人たち、スポーツ選手。若者や老人、健康な人や病人。生活そのもののように、素晴らしい、組織化されない組織です。真の「専門化」であり、本物の使徒職です。なぜなら、あらゆる（清く、品位ある）職業は、使徒職となり、神的なものになり得るからです。

私たちは、人間社会という相互の奉仕の絡み合いの中に見られる職業や任務、あらゆる社会条件、最も多様な状況にいる人々に関心があります。これらすべての生き生きとした相互関係に、キリストのパン種が行き渡っていなければならないからです。

私の子たちよ、職業や社会的地位に関して、一切の差別をしないことに注目してください³⁰。私たちが（差別や階級主義的なメンタリティなしに）あらゆる職業や社会的地位の中に探し求める価値は、共同体への奉仕であり、そのことにより、社会的にあまり評価されていない仕事ですら、それを引き上げ、偉大なものにすることができるのです。これらのすべての仕事は、全人類の現世的善に寄与します。そして、それらを完全な形で、また超自然の意向で果たすなら（霊的なものにするなら）、主の贖いのみ業にも協力することになり、すべての人々に自身が神の子の大家族の一員であると感じさせることによって、彼らの間に兄弟愛を育みます。

私たちは、誰をも現在いる場から引き抜きません。そこ、主の招きを受けたところで、各自が自分自身とその置かれた環境、すなわち自分がつながっている社会の一部であり自己の存在理由を与えてくれているその環境を聖化しなければなりません。この点においても、私たちは初代キリスト信者と同じ思いを持っているのです。

聖パウロがコリントの信者に書き送ったことを思い出してください。「おのおの召されたときの身分にとどまっていなさい。召されたときに奴隷であった人も、そのことを気にしてはいけません。自由の身になることができるとしても、むしろそのままでいなさい。というのは、主によって召された奴隷は、主によって自由の身にされた者だからです。同様に、主によって召された自由な身分の者は、キリストの奴隷なのです。あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。人の奴隷になってはいけません。兄弟たち、おのおの召されたときの身分のまま、神の前にとどまっていなさい」³¹。

この世界のすべての活動をキリスト教精神で浸す

オプス・デイへの召し出しを（神の恩恵の助けによって）、社会のあらゆるレベルで、特に人間社会の中にある活発な場、つまり密な社会関係の出会いや交わりの行われる場で働いている人々の間で探しなさい。

国や国際社会における指導的な地位にだけ言及しているのではありません。確かにそのような立場にいる人々は、仕える精神を持つことにより、真の平和と社会の本当の進歩の保証であるキリストの要求に即した社会を築くために素晴らしい善をなすことができます。

しかしそれだけでなく、私は、国よりも小さな組織における、ポストや仕事、任務についても言及したいのです。というのは、それらは、国やその他の共同体と同じように、またはそれ以上に、大切なものだからです。これらのポストや仕事は、その性質上大勢の人と接触できる手段であるので、そこから、オプス・デイにおける神の子たちの特徴であるべき教理を伝えたいという絶え間ない熱意をもって、社会の中にキリスト教的な意見を形成し、その考え方に影響を与え、人々の良心を目覚めさせることできるのです。

それゆえ、市井の人々の生活において鍵となっている様々な職業に就く人の中から多くの召し出しが出ることに関心があると度々言ってきました。主ご自身が関心をお持ちなのです。つまり地方自治体の事務方や議会議員などの公務に携わっている人々、教師、理容師、行商人、薬剤師、助産師、郵便集配人、レストランのウエイター、家事手伝いをする人、新聞売り、店番をする人などの中から、たくさんの召し出しが出る必要があるのです。

私たちの使徒職は世界の隅々にまで及ばなければなりません。私たちを突き動かす愛と平和への熱意はすべてに及び、細部にまでわたる私たちの仕事を通して、社会を形成している細胞とも言える人間活動の一つ一つをキリスト教的な精神で生き生きとさせていくのです。あるスーパーヌメラリが「私たちの精神」を輝かせないような場所があってはなりません。そのスーパーヌメラリは、私たちの伝統的なやり方で、自己の聖なる焦燥感をすぐに他者に移そうと努めるはずです。するとすぐに、そこにオプス・デイにおける神の子のグループが出来上がるでしょう。そしてこのグループが疲弊することなく、生き生きとしながら活動することができるよう、相応しい世話が（必要ならば訪問するための旅も厭わずに）行われるでしょう。

オプス・デイのメンバーの多様性は次のように理解できます。信仰とオプス・デイの精神に関する事柄は最低限の「共通分母」です。それゆえ、これらのことについて私たちは自身のことを「私たち」と呼ぶことができます。その他のこと、つまり現世的な事柄や神学的に自由に意見を言える事柄は、広大で全く自由な領域の「分子」です。ですから、それらについて、誰ひとりとして「私たち」と言うことはできません。「私」「あなた」「彼」と言うべきです。

私の子たちよ、私たちの使徒職には「専門化あるいは特定化された目的」³²がないことを、良く知っているでしょう。私たちの使徒職的活動には、あらゆる「専門」が存在します。それは使徒職が、人間の生活自体が提供する多様な専門分野に根付いているからです。社会の歯車の中で、人々が互いに提供し合う奉仕を超自然のレベルに高め、真の霊的な仕事にしていくのです。

ここ数世紀の間、活動修道会が（常に外から）世に近づこうと使徒職を「専門化」し、人間的な特定の仕事、教育や福祉活動などに、キリスト教の精神を根づかせようとしてきました。それは称賛に値することです。とはいえ、しばしばそれは、どちらかと言うと、修道士・修道女の固有の召し出しを具現化するためというよりは、カトリックの市民の自主性の不足を補うためのものでした。この自主性の不足は、彼らのキリスト教的形成の怠り、または彼らが社会をキリスト教化するという責任感を感じなかったところから来るものだったかもしれません。

しかし、修道者は「専門性」を求めるにあたって（それは彼らの召し出しに固有なものではなく、あくまで補足的なものです）限界に突き当たりました。人間社会の多くの領域は、気高く清いものであっても、世からの聖なる隔離によって奉献生活の証しを世に示すという修道者の主たる使命とは、決して両立できないものだからです。さらに、最近の世俗主義は（多くの国において、それがいわゆるカトリックの国であっても）教育や福祉活動から修道者を追い出し、あるいは（少なくとも）彼らが宗教的とは厳密には言えない活動に携わるのを制限しています。

オプス・デイの使徒職において、信徒たちは、不足を補うためではなく³³、教会における自らの使命を果たす場として神が指し示した特定の領域を、明確な自覚と責任感をもって、自分のものとします。その使徒職がどのように「専門化」されるかを予測することはできません。というのは、その使徒職は仕事とその社会的な役割と一体になっており、それゆえ様々な可能性に対して開かれているからです。また、その使徒職は、不動のものではなく、時間の経過と共に起こりうる、社会構造の変化に対して開かれているからです。

ここで、修道者が、「普通の世俗的な職業における召し出し」を感じることは、非常に難しいということを考慮せざるを得ません。その召し出しがあれば、修道者にはならなかったことでしょう。彼らを職業的な仕事のために形成することは難しく、高くつき、後付で不自然なものといえます。このような条件下で、中級の仕事のレベルに達することができるのは、ごく少数の人に限られると思われます。

聖なる全教会の関心事と責任

こういう理由から、私の子たちよ、聖なる全教会の関心事と責任（sollicitudo totius Sanctae Ecclesiae Dei）は、私たちのものであるということができます。教皇と教区司教の公的な（法的な、de jure divino）責任を支持しながら、私たちは法的ではない、霊的で修徳的な、愛から来る責任を持って、全教会に仕えます。これは職業的な性格を持つ市民としての奉仕で、キリスト者としての模範の証しを生きながら、市民社会の隅々まで、主の教えを伝えようとするものです。

教会の一致に困難が生じた時、修道会などの全世界的な組織が決定的に重要な役割を果たしたことは、歴史が示しています。私たちは、修道者とは全く異なる召し出しを持つ、全世界的な組織です。また、いわゆる「使徒職的運動」（apostolic movements）と呼ばれている活動との違いを明確にする³⁴、全世界的な内的位階制を持っています。このことは、私たちを教会と教皇に仕える、結束力の強い、効果的な道具にします。

私の子たちよ、役立つために必要なことは、あなたがたの個人的な聖性です。それは匿名の仮面に隠れない、責任ある仕事として表れます。善き種まき人、キリスト・イエスは、麦のように、私たちを傷ついた手で握りしめて御血で満たし、洗い清め、夢中にさせてくれます。それから、寛大に私たち一人ひとりを、オプス・デイの子たちがいるべき世界の所々に蒔き広めます。麦は、袋ごとではなく、一粒ひと粒、蒔くものです。

「あなたがたは、主に結ばれて、光となっています。光の子として歩みなさい。光から、あらゆる善意と正義と真実とが生じるのです」³⁵。私の子の生活が使徒職の実りを豊かにもたらさないことは、偽り、二重生活、喜劇で、ありえないことです。繰り返しますが、そういう私の子は死んだも同然で腐っています。Iam foetet「もうにおいます」³⁶。そして私は、（あなたがたがよく知っているとおり）遺体は丁寧に葬ります。

仕事や職務の同僚や親戚、友人や隣人との個人的な付き合いにおいて、友情と親しい語り合いの使徒職で彼らの心を揺さぶり、利己的でブルジョア化した生活の視野を広げ、生活をより〈複雑〉にしてあげなさい。彼らが自分自身を忘れて、周りの人たちの問題を理解できるようにするのです。そして、あなたがたが経験したように、彼らの生活が〈複雑〉になる時、彼らには、gaudium cum pace、喜びと平和がもたらされることを確信してください。

この使徒職（それはディレクターたちの教理的・実践的な導きによるので、無秩序なものではありません）を絶えず行っているなら、あなたがたの周りに、落ち着いた雰囲気が生まれるでしょう。そしてあなたがたの家庭において初代信者の家庭が再現されるのです。

黙想会・講演・サークルなど、オプス・デイが準備している共同の霊的・教理的形成の手段に、またオプス・デイの司祭の霊的指導に、この個人的な使徒職で付き合っている人たちを近づけるよう努めます。というのも、これらの手段は、各々が、仕事・社会的立場・家族関係を通して行う使徒職（すべてが使徒職です）によって示す、人々への配慮をより完全にするための効果的な（必要な）手段だからです。

しかし、そこで留まってはなりません。あなたがたの親戚や友人を黙想会に参加させたり、オプス・デイの司祭の指導を受けるよう促すだけで、満足するわけにはいきません。あなたがたの使徒職がそこで終わるわけではないのです。あなたがたが働き、活動している職業や団体（機関、組織）にキリスト的な方向づけを与えるべく努力するなら、その時こそ、すこぶる実り多い使徒職を行っていることになるということを、理解しなければなりません。

これらの組織や機構が、人の命に関するキリスト教的な基本概念に沿うものとなるようにする努力は、非常に広範囲に影響を与える使徒職になります。というのも、正義の精神を具現化することによって、人々に彼らの尊厳に相応しく生きるための手段を保証し、また多くの人がより容易に、神の恩恵によって、キリスト者の召し出しに個人的に応えることを可能にするからです。

私が正義について話す時、この言葉を狭義にとらないでください。というのも（人間が幸せになるには）一人ひとりに必要なものを機械的に与えるという正義だけでは不十分だからです。私は愛徳について話しています。愛徳は正義に基づきますが、それを超えるものです。キリストの愛徳は機械的なものではなく、愛情を伴う愛なのです。

平和と愛の種蒔き

それゆえ、社会で活動するにあたり、人々の間に対立を醸しだすような言動は慎まなければなりません。キリスト者なら階級意識や特権階級的な考えはしないものです。一方を立てるためにもう一方を貶めるようなことはすべきではありません。こういう言動には唯物論的な考えが潜んでいます。すべての人に人格を磨く機会が与えられ、仕事によって生活の向上が図られるよう、努力すべきなのです。また、憎しみを避けるだけで満足してはなりません。平和と喜びの種蒔きをすることが私たちの「共通分母」であるからです。

私の子たちよ、あなたがたが何であれ仕事を企てる時には、神の現存のもと、その企てを生み出した精神が、キリストの精神に基づいているか否かを検討しなければなりません。歴史的状況の変化により（それは社会の構成に変化をもたらします）、ある時期に、正義に叶っていたことがそうでなくなることを考慮に入れましょう。というわけで、停滞と壊滅を引き起こす惰性を防ぐため、あなたがた自身が絶えず建設的な批判精神を持つ必要があります。

キリストのために、あらゆる高貴な人間的な価値を、勝ち取らなければなりません。「すべて真実なこと、すべて気高いこと、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて愛すべきこと、すべて名誉なことを、また、徳や称賛に値することがあれば、それを心に留めなさい」³⁷。人間生活に生じるあらゆる現実に神的な意味を見出しつつ、それを神へ導かなければならないのです。それゆえ、度々繰り返してきましたが、決して超自然的な観点を失わないことが必要です。「何を話すにせよ、行うにせよ、すべてを主イエスの名によって行い、イエスによって、父である神に感謝しなさい」³⁸。

いつの時代も、その時代を生き、その時代の構造と共に「ある」ので、あなたがたには、今日言われているような、aggiornamento（アジョルナメント、現代化）は必要ありません。というのも、あなたがたは常に、あらゆる時代の世界に対して理解と責任を伴った希望を持っており、一致と愛の心を常に持ちながら、人間の自由と尊厳の価値が肯定されるよう要求していくからです。

主は、私たちの召し出しによって、被造物に対する肯定的な見方とキリスト教固有の「世界への愛」を私たちが表明することを望まれました。あなたがたの仕事において、また地上の国を建設することにおいて、決して夢を失うべきではありません。同時に、「肉を欲情や欲望もろとも十字架につけた」³⁹キリストの弟子として、すべてを人間の進歩と力に頼る「キリストの十字架に敵対する」⁴⁰人々の偽りの楽観に対して、罪と寛大な償いの意識をしっかりと保つよう努めなさい。

このような人々は罪を忘れるという重大な罪を犯しています。この世には罪は存在しないと考える人さえいます。一粒の麦は実りをもたらすためには地に埋められ死ななければならないということが贖いの計画の一部分をなしていると考えないのです⁴¹。「彼らの行きつくところは滅びです。彼らは腹を神とし、恥ずべきものを誇りとし、この世のことしか考えていません。しかし、私たちの本国は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、私たちは待っています。キリストは、万物を支配下に置くことさえできる力によって、私たちの卑しい体を御自分の栄光ある体と同じ形に変えてくださるのです」⁴²。

この深い謙遜（即ち、強さは戦車や馬という手段にではなく、私たちの神の名にこそあります⁴³）のうちに「恐れることなく」人間のあらゆる活動や組織に参加してください。キリストがそこに「いる」ためです。私は、私たちの働き方に聖書の、ubicumque fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilae「死体のある所には、はげ鷹が集まるものだ」⁴⁴という言葉を当てはめました。なぜならば、万一、あなたがた一人ひとりが、自ら思いのままに、無精を決め込んだり、楽を求めたりして、社会の現在と未来がかかっている仕事や決定に加わる努力をしないなら、主なる神は私たちに厳しい決算報告を要求なさるからです。

私たちの召し出しに非常に固有な点は、賢明に（賢明であって臆病でありません）、積極的に、物静かに、目には見えなくても非常に効果的な行動をする天使たちのように、私的・公的の多様な協会や団体に参加することです。それは、地域的なものから国際的なものまで多岐にわたります。

あなたがたが、会議や学会、展示会、科学者あるいは労働者の集会、研究会、科学・文化・芸術・社会・経済・スポーツなどのあらゆる種類のイニシアティブに参加しないのは許しがたい怠慢です。ときには、あなたがた自身が主催することがあるでしょう。多くの場合、他の人が組織したものに参加するでしょう。いずれにせよ、受け身的な参加ではなく、責任という重荷（愛すべき重荷）を感じながら、あなたがたの名声・イニシアティブ・影響力によって自分がそこで必要な存在となるよう努力します。それは、あらゆる組織に、相応しい気品を与え、キリスト教的精神を吹き込むためです。

個人として、グループを作らずに（あなたがたは皆、一人ひとり、現世のすべての事柄に関して制限なしの自由を享受しているのですから、グループを作ることはできません）、公的、あるいは私的な組織の中で積極的かつ効果的に働いてください。なぜなら人間の現世的な善と永遠の善は決して無関係ではないからです。例を挙げるならば、猟師協会や収集家のグループであっても、多くの善あるいは多くの悪をなすために活用され得るのです。すべては、団体を指揮する人やそれに着想を与える人にかかっているのです。

この領域では、各自が自由と責任をもって個人的に働くようにと勧めましたが、あなたがたの周りに、自分の代理あるいは後継者となりうる兄弟たちを育てる時、神に奉仕しているのだということを知っておいてください。そうすれば、あなたがたのうちの一人が欠けても、〈畑〉の一部が放置されるようなことはないでしょう。もちろん、兄弟たちを育て導くにあたり、彼らが持っている固有の傾向を歪めることがないようにします。

初代キリスト教徒の行動の仕方

初代のキリスト教徒は上に述べたように振る舞いました。超自然の召し出しがあるからといって、社会的、あるいは人間的プログラムを持っていたわけではありません。しかし、一つの精神に満たされ、人生・世界に関する一つの見方を持っていたので、彼らが活動していた社会に影響を及ぼさずにはいられなかったのです。

私たちと同じような個人的な使徒職で、改宗者を出していました。聖パウロは牢にいる間、諸教会に「皇帝の家」⁴⁵に住んでいる人たちからの挨拶を送っています。使徒がフィレモンに送ったあの手紙に感動しませんか。キリストのパン種がどのようにして、愛徳の影響を通して、（直接狙ったわけではないのですが）主従関係に新たな意味を与えるようになったかを生き生きと証ししています⁴⁶。

「私たちは昨日生まれたばかりである。しかるに、大きな都市や、島々、村々、自治体、議会、兵舎、民族、集まり、宮廷、元老院、広場など、あなたがたのいるところは、キリスト信者でいっぱいである。残されているのは、あなたがたの神殿だけだ」⁴⁷と、１世紀が過ぎた後、テルトゥリアヌスが書いています。

私の子たちよ、希望に満ちて元気一杯でいなさい。休まずに「平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか」⁴⁸。「だれに対しても悪に悪を返さず、すべての人の前で善を行うように心がけなさい。できれば、せめてあなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい」⁴⁹。

Filii huius prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt、「この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢く振る舞っている」⁵⁰という主の嘆きを、自己を鼓舞するために、度々、思い起こしなさい。厳しい言葉ですが、とても的確です。残念ながら日々見られることです。

そうこうしているうちに、神と教会の敵たちは、組織づくりのために動き回っています。〈模範的な〉根気強さで幹部を育て、指導者や扇動者を育成する場を設け、それを維持し、密かに（しかし、効果的に）彼らの考えを撒き散らし、あらゆる宗教的思想を破壊する種を家庭や職場に運んでいます。

私の子たちよ、今、マルクス主義は、様々な形で活発に活動しています。個人的に叫び声を上げるというよりは、体系的に、絶え間なく宣伝を続け、あらゆる宗教的な要素を批判し、無神論に科学的な根拠を与えようとし、地上的な信仰と希望を作り上げ、それを真の信仰と希望と入れ替えようとしています。

私は、（教会が教えと両立し得ない考えとしてそれを幾度も排斥している）マルクス主義を歓迎するカトリック信者を理解できません。彼らは、神の敵に手を貸し、自分たちと同じように考えないカトリック信者を敵だと考えます。他の信者を悪く扱い、信者でない人々に見せかけの愛徳で接するカトリックは、大きな間違いを犯し、正義に反しています。彼らは偽の愛徳で誤ちを覆い隠しています。秩序のない愛は愛徳ではありません。

私の子たちよ、「敵からの助言」⁵¹です。賢く、思慮深くあるように。眠りに陥らないでください。Hora est iam nos de somno surgere「怠惰を振り捨て、眠りから覚めるべき時です」⁵²。かつて教会が栄えていた地方が、今は、キリストの名さえ聞くことができない荒れ野になっていることを忘れないでください。このような状況を、「歪んだ行間にも真っ直ぐな字を書くのも神のご計画のうちであり、そして最後には神が勝利するのだ」と考え、その失敗を正当化しようとするのは、安易な態度です。キリストは常に勝利者であることは事実です。しかし、多くの場合、私たちの過ちにも関わらず、です。

好戦的・攻撃的にならずに、in hoc pulcherrimo caritatis bello、この愛徳の美しい戦いにおいて、思いやりの心で皆を歓迎し、（イエス・キリストを知らない人や愛していない人が掲げる間違いに与することなく）すべての善意の人たちと協力します。同時に、主がこう仰せになったことを忘れないでください。「わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだと思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ」⁵³。人は容易にイエスの柔和のみに注目し、〈生活を複雑にする〉よう駆り立てる神の言葉を避けようとします。その言葉は、安楽志向や順応主義の邪魔になるからです。

豊富な善で悪を封じ、真理を守る

一般的に、私たちは、他者に真実を告げ、真理を守ることが苦手です。というのは、皆から歓迎されるように、誰かに嫌な思いをさせないように努める方が楽だからです。私の子たちよ、私たちの振る舞いは、理解と愛情に満ちたものであるべきです。私たちの態度は、誰かへの反対を目指すのではなく、ましてや党派的なものでもありません。あふれんばかりの善で、悪を封じ込める努力をすることです。私たちの務めは否定的なものではなく、何かに反対することでもありません。肯定と若さ、喜びと平和です。ただし、真理を犠牲にしてでも、というわけにはいきません。

私たちは各々の自由な人格を育むので、オプス・デイにおける神の子は、自分で考えることができる人です。一過性の熱狂を生み出す、流行りのスローガンやうたい文句を、何も考えずに受け入れるわけではありません。受けたあらゆる形成のお陰で、私たちは良いものを選び、悪いものを捨てることができます。多くの場合（これまでほとんどいつもそうでした）流れに逆らって新しい道を切り開きつつ歩まなければならないでしょう。独創的になりたいからではなく、イエス・キリストとその教えに忠実でありたいからです。流れに任せることは容易です。しかし、そのような態度は、しばしば無責任の表れです。

確かに、あなたがたはいつも、同時代の人たちの考え方や習慣に沿って生きなければなりません。けれども、イエス・キリストにおいて「あなたがたの抱いている希望について説明を要求する人には、いつでも弁明できるよう備えて」⁵⁴ いなければなりません。あなたがたが、イエスの弟子であることが分からないような状態は、受け入れられません。あなたがたは、すでに社会の中にいるのですから、順応する必要がないのです。順応に走る態度には、なんと感傷や恐れ、臆病に流される傾向があることでしょう。

私の子たちよ、私の言葉の裏に、すべての人に対する大きな愛、人々のあらゆる種類の不安や問題に開かれた心、差別や排他的な態度を知らぬ理解に満ちた心以外のものを、見ないでください。私たちを、ひるまないように、すでに成し遂げたことに対して常に満足しないように、栄冠の上に惰眠をむさぼらないように駆り立てるのは（caritas enim Christi urget nos「キリストの愛がわたしたちを駆り立てている」⁵⁵）、恐れではなく（私たちは何をも誰をも、私たちの父である神をも恐れません）、いつか私たちが、共同の贖い者としての使命に関して、主である神に報告をしなければならないという責任感です。

「怠らず励み、霊に燃えて」⁵⁶ 時間を活用しなさい⁵⁷。人生は短いからです。「今、時のある間に、すべての人に対して、特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう」⁵⁸。この哀れな私たちの世を愛で満たしましょう。私たちのものなのですから。神が創造し、遺産として私たちに与えられたのです。Dabo tibi gentes hereditatem tuam et possessionem tuam terminos terrae「わたしは国々をお前の嗣業とし、地の果てまで、お前の領土とする」⁵⁹。可能なことは誰にでもできます。そして私たちの主なる神は、不可能だと思えることを私たちが行うようお望みであるということに留意してください。神はそれを実現するための恩恵をくださいます。

理想主義に留まらず、現実主義者でありなさい。偉大な事柄、働くための広大な領域、多くの活動と可能性を夢見ると、それらのことを眺めるだけで満足し、具体的な事（hodie, nunc「今日、今」）を忘れてしまうこともあり得ます。これら具体的な事柄こそ、いつの日か夢を実現させ得るものであることを忘れてはなりません。

この麗しい戦いにおいて、落ち着きを保ってください。不安に苛まれることは有害なことです。Corripite inquietos「怠けている者たちを戒めなさい」⁶⁰とパウロはテサロニケの共同体に訓戒しています。「聞くところによると、あなたがたの中には怠惰な生活をし、少しも働かず、余計なことをしているものがいるということです」⁶¹。そして、義務を果たすという唯一の手段を彼らに与えました。すべきことをなし、していることに集中する時、神の偉大なご計画を実現していることになるのです。使徒は続けて言います。「兄弟の皆さん、主イエス・キリストの愛に結ばれた者として、そのような人たちに命じ、勧めます。黙々と働いて、自分で稼いだパンを食べなさい」⁶²。

あらゆる人間的活動の頂点にキリストを置く

主は、あなたがたの夢と活気にあふれた絶え間ない仕事に、どれほど期待しておられることでしょう。度々、感情が伴わずやる気が出ないことがあっても、あなたがたは、そのような仕事によって、この世のあらゆる活動をキリスト教的なものにしようと頑張っているのです。つまり、人間の諸活動の頂点にキリストを据えようとしているのです。

この仕事は、特に私のスーパーヌメラリである息子たちと、キリストの塩と光を自分の置かれた場所、つまり家庭や社会生活そして様々な職業にもたらすにあたり、（ときに男性以上にたくましい）スーパーヌメラリの娘たちのものです。

旧約聖書のあの場面、ユディトが敵軍に街を明け渡す心積もりの民と指導者たちの思いを変える場面を再読してください。聖書はこう言っています。「人々が町の指導者オジアを非難したことは、ユディトの耳にも入った。（…）それでユディトは、（…）町の長老のオジアとカブリスとカルミスを招いた。彼らがやって来るとユディトは言った。『ベトリアの住民の指導者である方々、どうかわたしの申し上げることをお聞きください。今日、人々の前であなたがたが言われたことは間違っています。（…）。いったいあなたがたは何者ですか。あなたがたは今日、神を試みたうえに、神に代わって人々の間に君臨しようとしているのです。 今、あなたがたが瀬踏みをしている相手は、全能の主です。いつまでたっても何も分かりはしないでしょう』」⁶³。力に満ちた大胆なこの諌めは、超自然的で勇気のある良心に忠実な女性がキリストに関わることを守る時、社会の行方に大きな影響を（通常は静かに、目立たずに、でも非常に効果的なやり方で）与えることを示しています。また聖マリアと、あの聖なる婦人たちの強さをも黙想してください。彼女たちは、皆が臆病風に吹かれ、男性たちが逃げ去った時、果敢にも十字架のもとに踏みとどまっていたのです。

私の子たちよ、この良い精神を保つなら、使徒言行録にあるイエスの弟子に関する言葉が、あなたがたに当てはまるでしょう。「使徒たちの手によって、多くのしるしと不思議な業とが民衆の間で行われた」⁶⁴。あなたがたによって、目立たないけれども、確かに本物の奇跡が行われることでしょう。

仕事や社会における生活、そして一般的に、現世に関するすべての事柄において、一人ひとりは自由と責任をもって振る舞い、素晴らしい多様性を保ちつつ、いつも良心に従いながら各自が意見を形成していきます。その際、教会やオプス・デイを巻き込まないでください。それはできません。というのも、あなたがたは「十全なる社会人としての考え方」（ fully lay mentality）をもっており、それゆえ、自由の友だからです。そして、その自由はイエス・キリストの教理と倫理によって定められた事柄以外の制限を受けない自由です。

神の業（オプス・デイ）の目的と手段は現世的なものではなく、完全にそして専ら超自然的で霊的なものです。オプス・デイは、人間的な関心事、政治、経済などとは無関係です。その本質上、地上の社会を超越しており、それゆえ、決して特定の文化に錨を下ろすことも、具体的な政治体制に結びつくことも、歴史上のある特定の時代に繋がれることもありません。

ときに、オプス・デイは組織として使徒職的な事業を促進することがあります。それらの（教育、キリスト教広報、福祉などの）事業は、すべての人に知られ、また、カトリックではない人、あるいはキリスト者ではない人をも含め、すべての人に開かれています。いずれも、各国の法律の定めに従って運営されます。これらの事業は、教会の事業ではありません。なぜなら、それらは使徒職的な本質と目的を持っているとはいえ、専ら市民による職業的な活動だからです。

市民としての義務を生きるキリスト者の自覚

しかしながら、私たちオプス・デイが、現世の社会、経済あるいは社会事業、政治活動などの関心事と全く無縁であるという事実は、現世の社会を動かす精神（あるいはその欠如）に対して、関心がない意味ではありません。私たちは、人々が市民としての義務を明確に自覚し、それを人として、またキリスト者として正しく果たすことに関心があります。

子どもたちがキリスト教要理を学ぶ際、これらの義務についても問答形式で触れるべきだと、私は度々言ってきました。それは、幼年時代から、これらの事柄は神の掟であることを知性に刻みつけ、長じて大人になった時に、それを果たす責任を感じようになるためです。

時々、主が神のものと皇帝のものを区別されたこと⁶⁵についての誤解があります。キリストは、教会と国家という二つの法的な権威の領域を区別し、そのことにより、皇帝独裁と「聖職者主義」という有害な影響に対する予防を図りました。主は、司祭職に対する深い真実の愛である健全な「反聖職者主義」を教え（司祭職の高貴な使命が、この世の事柄や卑しい事柄と混ざり合い、その品位を落とすのは残念なことです）、神の教会の自治と、市民社会が享受する統治とその構造についての正当な自治を定めました。

しかし、キリストが定められた区別は、宗教を神殿（香部屋）に押し込めることでは全くありません。また人間的な事柄は、神とキリスト教の掟と関わりを持たない形で整備されなければならないということでもありません。なぜなら、それはキリストの信仰を否定することになるからです。信仰は、全人格的なキリストへの一致を要求し、そして人間は霊魂と体からなる個人であり、この個人は社会の一員だからです。

キリストのメッセージは個人的な信心の実践という狭い領域だけでなく、人間の生活全体を初めから終わりまで照らします。世俗主義は行いによる信仰の否定です。信仰によって、この世の自治は相対的なものであること、そしてこの世のすべての事柄の究極的な意味は神の栄光と人々の救いであるということが分かります。世俗主義はその信仰を否定するのです。

それゆえ、教会と同様にオプス・デイは（オプス・デイは教会の生きた器官の一つです）、人間社会に関心を持っています。社会の中には譲渡できないキリストの権利があり、それを守る必要があるからです。それはオプス・デイの全使徒職は、「教理を与えること」に要約できると言えるほどです。つまり、メンバー全員とその形成に与っている人々が、仕事を聖化し・仕事において自己を聖化し・仕事によって他者を聖化しながら、職業を通した使徒職活動を個人的に、市民として、行うために教理を与えるということです。

繰り返し言ってきたことですが、オプス・デイは、通常、外的には活動しません。あたかも存在していないかのようです。各国の法律を尊重し、その範囲内で働くのはメンバーたちです。オプス・デイの活動は、主に、そのメンバーに、霊的・教理的・使徒職的な深い形成を与えることです。

オプス・デイの活動は広大なカテケージス、広大な霊的指導のようなものです。たくさんの人の良心を照らし、導き、動かし、刺激し、励まします。それによって彼らがブルジョア化しないよう、キリスト信者としての尊厳を生き生きと保つよう、責任あるカトリック市民の諸義務を果たすようにするのです。

スーパーヌメラリの形成

スーパーヌメラリである私の子たちよ、オプス・デイがあなたがたに与える形成は柔軟性のあるものです。手になじむ手袋のように、あなたがたの個人的・社会的状況に適合します。あなたがたは霊的指導において話すにあたり、仕事や家庭、社会的義務の具体的状況をはっきり示さなければなりません。私たちの精神と修徳の手段は一つしかありませんが、それらを硬直化させずに各々の状況に合わせて実現させることができ、また実現させなればならないからです。

出遭う困難（それらは度々想像上のものです）を前にして、あなたがたの精神の自由と平和が決して乱れないよう、ディレクターに誠実に話してください。必ず解決策があります。私たちが受ける霊的形成は、複雑さや小心、内的な萎縮とは正反対のものであることを考慮してください。オプス・デイの精神は、心を自由にし、生活を単純にし、ねじれや複雑化を避けるようにしてくれます。自分を忘れて、寛大に他者のことを考えるようにしてくれます。

スーパーヌメラリは、形成を受けるため、例外的にヌメラリたちが家族生活をするセンターに行く必要があります。主があなたがたを招かれた場である職場や家や街中で、ディレクターや世話役（セラドール）と会うより慎みがあります。グループで形成を受けるために共同の使徒職のセンターに行くことは、慎みを欠くことにはなりません。それは、共同の使徒職はあらゆる人に対して完全に開かれているからです。

オプス・デイは、霊的・修徳的形成と共に堅固な教理的形成を与えます。これは、オプス・デイにおける神の子たちの「共通分母」（家庭的雰囲気）を、十全にするために欠かせないものです。あなたがたが、多くの人の知性に光を与え、ときに四方八方から来る攻撃から教会を守るためには、根本的なテーマについての基礎的な知識・理解を持っている必要があります。教義的・倫理的真理、キリスト信者の家庭と教育に求められている事柄、仕事・休息・私有財産の権利、結社や表現の自由などについての明確な知識・理解を持っている必要があります。このようにして、veritas liberabit vos「真理はあなたたちを自由にする」⁶⁶という言葉の真理を、喜びを持って実感することができるでしょう。真理はあなたがたに喜びと平和、実りをもたらす力を与えてくれるからです。

年の研修会（それは、初期の熱意を保ち、宗教的教養を高め、使徒職に備えて自分を鍛えるための助けとなります）、サークル、講演会、専門的コースなどにおいて継続的な形で豊富に教理を学び、同時に、キリスト教的な観点から、現代社会の問題について知識を得ます。これらの形成をあなたがたは読書で補います。いつも皆さんが利用できる移動図書館があることでしょう。それに登録して活用し、メンバーでない人たちも登録するよう努めます。

あなたがたに与えられた教理を、自分のものにするよう熱心に励み、滞らないようにしてください。受けた形成を他者に伝える必要性と喜ばしい義務感を感じてください。それが他者の心においても、正しい意向に満ちた、良い行いとして実るように。

今述べた理由で、スーパーヌメラリの世話をするセンター委員会は、その仕事に献身する必要があります。というのも、誰一人として彼らが（誰一人として私の子が）、孤独を感じるようなことが決してあってはならないからです。休暇の時期や孤立状態を余儀なくされた時、どのように彼らに形成を提供するか、注意を払って事前に考えておかなければなりません。

兄弟の統治や指導の仕事を託されている私の子たちは、往々にして、個人的な仕事の輝きを放棄する必要があります。隠れた切石のように、より重要な仕事の基礎固めをするためです。この統治や形成の活動は、私たちの共同の使徒職に全面的に献身している他の兄弟たちの活動と同じように、常にプロフェッショナルな仕事であることを決して忘れてはなりません。

旅人よ、己が道を歩め

オプス・デイがメンバーに形成を与えるのは、各メンバーが社会において、職業の実践において、個人の自由をもって、キリスト者らしく行動するためです。オプス・デイのディレクターたちは、この世の事柄に関して、特定の意見を押し付けることは決してしません。繰り返します。あなたがた一人ひとりが、しっかりと形成された良心に従って、全く自由に行動します。

内戦が終わったばかりの1939年、バレンシアの近くで黙想会の指導をしました。場所は、戦時中共産党の兵舎として使われていた、大学の私立学生寮でした。ある廊下で、反体制派の人が書いた「旅人よ、己（おの）が道を歩め」という張り紙を見つけました。皆はそれを取り払いたかったのですが、私は止め、彼らに言いました。「そのままにしておきなさい。敵からの助言⁶⁷だ。気に入った」。その時から特に、何度もこの言葉を説教のテーマとして活用しました。自由に、各自が、自分の道を歩め。キリストの教えが制限を示していない事柄について、唯一の基準をすべての人に強制することは、不条理で不当なことです。

現世的なすべての事柄において、全く自由です。世界の物事を秩序づけるために、キリスト教的な唯一の形式などないからです。社会的・科学的・経済的・政治的問題の解決策はたくさんあります。そして、それらは自然法と福音の教えを含む最小限の原理原則を尊重する限り、すべてキリスト教的な解決策なのです。

私の子たちよ、現世的な事柄において自由、そして教会においても自由です。私は根っからの（皆さんに何度も話してきたあの健全な）反聖職者主義で、私と同じ精神を持っている人もそうです。（司祭としての良い精神のない）聖職者主義的な環境において、あまりにも頻繁に、一致を口実に独占が行われます。人々を小さなグループに閉じ込め、信徒の良心の自由を脅かします（信徒は自身の霊的な指導や形成を探すにあたり、自身が望み、自身が最も適切であると判断したものを求めるべきです）。そして彼らは、すでに神と教会の掟は十分あるのに、否定的で不必要な掟を増やし、その掟を科せられた人に心理的負荷を加えます。

自由

私の子たちよ、自由です。世俗の事柄に関して、オプス・デイからの指示を決して期待してはなりません。オプス・デイが霊的な子たちに与えている自由を脅かそうとする人は、私の精神を持っていない人で、それは、オプス・デイにおける神の子一人ひとりの個性を踏みにじることになります。

現世的諸問題に対して敏感であるべきなのは皆さんです。あなたがたは、受けた形成によって、自由に、諸問題を敏感に意識できる人になり、その結果、正しい基準で正しい方向に導くべく、人間の諸問題や不確かな社会状況に対して、自発的に反応します。他の市民と共に、歩む道に現れる現世的な問題に対して、良心に従って、勇気をもって人間的・キリスト教的な解決策を探すというリスクを取るのは皆さんの役割です。

オプス・デイがあなたがたに、すでに出来上がった解決策を与えることを期待しても無駄です。かつてそのようなことはなかったし、これからも決してそのようなことは起こりません。私たちの本質に反することだからです。オプス・デイは「家父長主義」ではありません。この言葉の意味は曖昧ですが、ここでは否定的な意味でこの言葉を使っています。皆さんのディレクターたちは、あなたがたが持っている反応力と率先力を信頼しています。彼らがあなたがたの手をとって導くことはありません。ところで、霊的な領域においては、彼らはあなたがたに対して父親・母親としての心を持ち、良い意味での「家父長主義的」な心を持っています。

それゆえ、オプス・デイで享受している自由ゆえに、私たちが、社会の中において、いわゆる圧力団体を形成することはあり得ません。ディレクターたちが、現世の問題について具体的な基準を示すようなことがあれば、別の考えを持っているオプス・デイの他のメンバーたちが、反発することは至極当然なことです。その時は、悲しいことですが、私はきっぱりと従うことを拒否する人たちを、祝福し、称賛しなければならないことでしょう。このような場合には、早急に地域委員会のディレクター、あるいはパドレに知らせるべきです。また私は、聖なる憤りをもって、ありもしない権限を振りかざそうとするディレクターたちを咎めなければならないでしょう。また私の子の誰かが（自らの自由を口実に）現世の事柄や自由に意見できる事柄に関して、個人的な基準を押し付けて、兄弟たちの正当な自由を制限するようなことがあれば、それは強い叱責に値します。

この明白なことを見ないように努め、なにか隠し事をしているのだと言い、ありもしない秘密を捏造する人は、おそらく、ex abundantia cordis「心にあふれていることから」そのようにするのでしょう。彼らはそのように行動しているからです。隠し事はこれまで存在したことがありませんし、今後も必要となることは決してありません。彼らは決して、私たちのように、顔をあげ他の人の目を明るい光で見ることができないでしょう。各自が個人的な惨めさを持っていたとしても、私たちには隠すものがないからです。その惨めさとは各自が内的生活において戦います。

ある人たちは、ここ31年の間、私たちの活動を嫉妬心のうちに見ていました。別の人たちは、余り好意的に見ませんでした。それは教会に対して、そしてすべての人々の善のために献身している人たちに対して、好意を持っていないからです。それに、幸いにも少数でしたが、聖職者主義によって、私の子たちの仕事が、本質的に世俗的なものであることを理解できない人もいました。また、主に仕える人たちには、主なる神が恩恵（固有の恩恵）を与えてくださることを知らなかったり、それを思い出すことを望まない人もいました。彼らは、オプス・デイの使徒職の熱意と広がりと効果を説明するために、全く偽りの人間的な理由を捏造しました。しかし私たちの目的は超自然的なもので、用いる手段もまた全く霊的で超自然的なもの、つまり祈りと犠牲そして聖化され聖化する仕事です。

他者の個人的な自由を尊重し理解することができない人がいます。彼らは、オプス・デイのメンバーは一つの全く霊的な共通目的を持っており、この目的においてのみ一致していること、そして、世俗の問題に関しては他の市民と同じく自由な市民であり、皆と仲良く共に生きるべきであることを理解できないようです。

先述した人々の中には、香部屋の閉鎖的な雰囲気から来た人がいます。彼らは、修道者が自分の意見を「所属している修道会の学派」に合わせたり、「上長の考え方」に合わせるのに慣れっこになっています。神の子たちの活動において私が誰をも排斥しなかったがゆえに、彼らは「この聖職者主義的な偏見から」、オプス・デイあるいは私個人に、（フリーメーソンと言わないまでも）王党派または共和派のレッテルを貼ろうとしました。

私の子たちよ、あなたがたの使徒職的活動は、教会としての任務ではありません⁶⁸。あなたがたの中の誰かがキリスト信者の会（associations of the faithful）の一員であっても、それ自体として不都合はありませんが、それは普通ではありません。オプス・デイは、あなたがたが特有の使徒職（神が私たちにお望みの使徒職）をするように形成を与えますが、その使徒職は宗教団体的な色合いを持つものではないからです⁶⁹。

私たちは、慎み深く、団体としての謙遜を生きています。なぜなら成功や勝利を誇示することなく、静かに働くので（しかし重ねて言いますが、謎めいたことや秘密っぽさなしにです。それは神に仕えるために不必要です）他のカトリック信者から注目されることはなく（なぜならあなたがたはカトリック信者の中の一人だからです）、良い種を蒔いたからといって拍手を受けることもありません。

しかし、特に農村部など、信者の団体（confraternities）や小教区の使徒職的団体に参加しないことが悪い印象を与える可能性のある地域においては、そのような団体に参加することができます。その際、それらを活気づけ盛り上げるよう努めますが、通常は役職に就くことはありません。ですから、キリスト信者の会を、残念ながら、独占的な野心を持って指導する人々は、自らの排他的独裁が奪い取られることを恐れる必要はありません。彼らの活動は彼らのものであり、私たちは、彼らと異なる、私たちの固有の方法で行動すべきだからです。

しかし、あなたがたはキリスト信者である以上、状況や「より高い使徒職の効果」が別の行動を促さない限り、社会が神に捧げる義務のある公の礼拝から遠ざからないでください。私はそのような礼拝が、共同体や家族、神の民の参加なしで催されているのを眺めて、苦しい思いをした事が何度もありました。私は、あなたがたが忠実であるならば、その公の礼拝が本物になること、大げさで極端なものにならずに、質素で格調のあるものになることを確信しています。

市民としての権利と義務を遂行することにおける使徒職

私の子たちよ、あなたがたに繰り返したいと思います。あなたがたが実現する特有の使徒職は、福音と使徒的教えに即した、市民としての国への全面的で誠実な忠実さをもって行われます⁷⁰。その際、法に忠実に従い、市民としてすべての義務を守り、義務の遂行から逃れません。また、共同体の善の中で、すべての権利を軽率に放棄することなく行使します。

この市民権の行使に関する聖パウロの生きた模範が、使徒言行録にあります。全くの誠実さの表れである、臆病な人には傲慢とも思えるような堅固さで、使徒は必要な時に自らがローマ市民であることを明らかにし、その権利を主張し、無為に謙遜を装うことなく、ローマ市民として扱うよう要求します。「ローマ帝国の市民権を持つわたしたちを、裁判にもかけずに公衆の面前で鞭打ってから投獄したのに、今ひそかに釈放しようとするのか。いや、それはいけない、高官たちが自分でここへ来て、わたしたちを連れ出すべきだ」⁷¹。

このような毅然とした態度でフィリピの看守に話しました。そして、エルサレムで鞭打たれる寸前にパウロが護民官と交わした会話は、人としての気品に満ちた素晴らしいものです。「パウロを鞭で打つため、その両手を広げて縛ると、パウロは側に立っていた百人隊長に言った。『ローマ帝国の市民権を持つ者を、裁判にかけずに鞭で打ってもよいのですか』。これを聞いた百人隊長は、千人隊長のところへ行って報告した。『どうなさいますか。あの男はローマ帝国の市民です』。千人隊長はパウロのところへ来て言った。『あなたはローマ帝国の市民なのか。わたしに言いなさい』。と言うとパウロは『そうです』と言った。千人隊長が『わたしは多額の金を出してこの市民権を得たのだ』と言うとパウロは『わたしは生まれながらのローマ帝国の市民です』と言った」⁷²。私の子たちよ、コメントする必要はないでしょう。手本にしなさい。

折にふれて強調しましたが、私的な領域への国家の介入という嘆かわしい現実が進行しています。これは市民を隷属状態に陥れ、彼らの正当な自由を奪います。国家は冷たく思いやりのないものですから、全体主義は最も厳しい封建主義よりいっそう悪いものに成り変わります。

他の諸々の理由はさておき、このようなことが起こるのは、大方、市民の消極性によるもの、かれらの聖なる人権を守ることに対する受け身的な態度によるものです。この行動の欠如は、知的怠惰や活力のない意思に由来するもので、カトリック市民の中にも見られます。彼らは、第六戒に反する罪の他に罪があることに、そしてそれよりも重い罪があることに、気づかないのです。

娘たち、息子たちよ、神が私たちに委ねられた使命と全面的に世俗的な性格を持つ私たちの召し出しゆえに、人の世のどんな出来事やどんな任務にも無関心をかこつことはできません。それゆえ、繰り返しますが、生活における人との関わりから生じる社会的な活動の中ににあなたがたが「いる」必要があります。またはそこで直接あるいは間接的に影響力を持つことが必要です。あなたがたは、職業団体、保護者会、大家族会、労働組合、新聞社、芸術・文芸・スポーツの振興会などに活気を与え、それらに命を吹き込むべきです。

あなたがたの一人ひとりが自己の社会的立場に従って、そして個人的な状況に最も相応しいやり方で、これらの公共の活動に参加したらいいでしょう。もちろん、個人的に行動する場合においても、協力するに値すると考える市民のグループと共に行動する場合においても、あなたがたは全く自由に行動します。

今、話している公的な生活への参加とは、もちろん厳密な意味での政治活動のことではありません。私の子たちで、いわば「プロ」として政治に携わっているのは、ごく僅かです。私が話しているのは、市民としての義務を認識しているすべての人々に当てはまる活動のことです。あなたがたは、同胞の市民を駆り立てるあらゆる高貴な動機と同じ動機に動かされて、個人的な自由と責任をもって、行動するよう急き立てられていることを自覚しなければなりません。それに加えてあなたがたは、特に、使徒職の熱意と、すべての人間的活動に平和と理解をもたらす望みによって駆り立てられることしょう。

このように働き、同胞の市民と一体となり、彼らを動かし、人々の正当な望みを表していない物事が押し付けられることがないように世論を作り上げることによって、あなたがたは国内の法を、特に結婚・教育・公共の倫理・所有権に関するものなど国民の生活において鍵となる法を、キリスト教的な形に方向づけることができるでしょう。

家族の尊重が離婚に基づくような法が、キリスト教的な法と呼べるでしょうか。宗教の多様性を誇りにする社会が、一方で公教育で生徒の信仰に沿った宗教教育を受ける権利を認めないとはどんな理屈でしょうか。

私的所有権は（それは共通善によって制約を受けます）、自由を行使するための手段であり、人間の成長と家庭の発展のための土台の一つであることに気づきませんか。これらの権利が尊重されていない国は、カトリック的でも人間的でもない国です。あなたがたの前に広がる展望が見えますか。あなたがたは、これらの点やその他の重要な点においてしっかり戦わなければならないのです。

協力者たちと共に積極的に働きなさい。恐れずに協力者を増やしなさい。数は多いほど良いのです。彼らの世話をし、形成を与えなさい。協力者たちが、いつもやるべきことを持っているようにしましょう。スポーツのトレーニングのように、彼らがいつも動いているようにしなさい。絶えずあなたがたの友人の輪をひろげ、種々のやり方で、彼らに教理と活力が届くようにしなさい。こうして、弱いように見えても効果的な、神的なネットが張り巡らされるでしょう。この良い使徒職的精神の熱意を保つなら、穏やかで力強い、計り知れない善が、全人類にもたらされるでしょう。

協力者となっている修道会（特に観想修道会）も祈りと隠れた生活で私たちを助けてくれます。彼らは世間の中で観想的に生きる私たちの精神を良く理解しています。彼らは世俗から離れて生きる観想者であり、私たちは市民社会に抱かれて、その中で生きる観想者です。これは同じイエス・キリストへの愛の二通りの（それぞれ固有で異なる形の）表れです。

私たちの間には、使徒職活動において力を合わせて気高い態度で働く、あるいは私たちが働けるように助ける、多くの友人や協力者がいます。そして中には主である神から離れていたり、未だ主に出会っていない人もいます。あの聖ペトロの言葉を黙想してください。Satagite ut, per bona opera, certam vestram vocationem et electionem faciatis「（良い行いを通して）、召されていること、選ばれていることを確かなものとするように、いっそう努めなさい」⁷³。私たちが兄弟のように愛しているこの友人たちが、その善良な仕事を続けるように励ましなさい。私たちが、いつも個人の自由を最大限尊重しつつ、祈りと忠実な友情で彼らを助けるなら、彼らの多くがキリスト教徒になるための恩恵を受けることを確信してください。

私たちの使徒職の中核は、教理を与える⁷⁴ことであることを忘れないでください。と言うのも、何度も話したように、無知は信仰の最大の敵だからです。聖パウロがローマ人にしたためています。「ところで、信じたことのない方を、どうして呼び求められよう。聞いたことのない方を、どうして信じられよう。また、述べ伝える人がなければ、どうして聞くことができよう」⁷⁵。教育活動は私たちの職業的活動の小さな一部分ですが、あなたがたはこの宣教の責任を感じるので、教職を（それが私的であれ公的であれ、個人のものであれ共同のものであれ、初等教育から高等教育まで）重要視します。

同じ理由から、世論を造り上げるメディアとなる、新聞、ラジオやテレビ、映画などに命を吹き込むよう努めなさい。このような職場で働いている人は、（サークルとか講演とかによって）小さなグループの人たちだけに教理を与えるのではなく、主のように「戸外で」大衆に向かって教えを宣べ伝えているのです。

宗教上のひどい無知があります。多くは私たちキリスト教徒の責任です。私たちが、日毎に技術的に向上し大きな影響を与えている、これらすべてのメディアを通して、教義を伝えないからです。そして、それらのメディアは多くの場合、神に反旗を翻す人たちによってコントロールされています。

間断なく真理を告げ知らせる

私の子たちよ、世の中で最も悪いことは、ひどいことをしている人が、そのことに気づいていないことです。私たちを信じなかったり、信じたくなかったりする人がいるとしても、真理を、opportune, importune「折が良くても悪くても」⁷⁶、休まず宣べ伝え続けなさい。Quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur （器の受けとめ方によって受けられるものが決まる）⁷⁷。それゆえ、信じないのです。私たちは彼らにカナの婚礼のブドウ酒を与えることができるでしょう。そのブドウ酒はイエスの最初の奇跡の証しであり、公におけるイエスの神性の初めての現れでした。そのブドウ酒も、彼らの良心に注がれると酢に変わってしまうことでしょう。しかし真理を述べつつ良いブドウ酒を与え続けましょう。私たち一人ひとりは、ipuse Chrsitus（キリスト自身）なのですから、イエスのように言えるようになるべきです。「わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た」⁷⁸。

私の子たちよ、「偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。わたしたちは、互いに体の一部なのです」⁷⁹。私たちにも経験があります。ここで「私たち」と言うのがぴったりです。悪口、嘘、誹謗中傷。私たち自身の肉でその苦しみを経験しました。ときにはそのようなものが、司祭も含めたカトリック信者によって引き起こされ、大波のように押し寄せてきました。Omnia in bonum!（オムニア・イン・ボヌム、すべては善のために）。あふれたナイル川が泥によって土地を肥沃にしたように、私の子たちよ、あのごみの大波は私たちに多くの実りをもたらしたのです。

あなたがたの友だちや同僚たちと定期的に小さな団欒（特に興味深いのはメディアで働いている人々との団欒）を持つことを疎かにしないでください。団欒において、今の世の中についてのテーマが取り上げられるよう努め、会話において、そのテーマに対する適切な判断基準を「言葉の賜物」によって示すようにしてください。オフィスや公共の場において、適宜人々との会話が生まれるようにしてください。

真理を伝え良い種を蒔くチャンスを失わずに、その機会を増やすことです。「時をよく用い、外部の人に対して賢くふるまいなさい。いつも、塩で味付けされた快い言葉で語りなさい。そうすれば、一人一人にどう答えるべきかが分かるでしょう」⁸⁰。

あの私の子たちのことを喜びのうちに考えます。すなわち、新聞や雑誌の売店で働いている子たち、新聞の社説や記事を執筆している子たち、グラフィックデザインの会社に務める子たち、そして他に、外見上慎ましくても、自己の仕事によって、日々、多くの人と出会うチャンスのある私の子たちのことです。

父母の皆さん、健全で楽しい娯楽を奨励してください。それが厳格でつまらないものにならないように、また、キリスト教倫理に反する世俗的な雰囲気からは遠く離れたものであるようにしましょう。このような集いから、あなたがたの子どもたちの間で結ばれる夫婦が生まれ（主は祝福されることでしょう）、彼らはあなたがたの「明るく喜びに満ちた」家庭で学んだ幸福と平和を受け継ぐでしょう。

この娯楽の使徒職の分野において、あなたがたが市民としての行動によって守らなければならない大事なポイントは、公共の興行物の倫理性であることを忘れないでください。放縦な集団的雰囲気の中で過ごす若者が、キリスト教的な家庭を築くことは容易ではありません。

あらゆる誠実な仕事は、キリスト教精神と使徒職によって方向づけることができる

経済・金融界は使徒職活動の対象にはならないと考えるのは間違いです。この考えは、聖職者主義的な雰囲気から来た人々の間で広く行き渡っています。彼らの中には矛盾を抱えている人も少なからずいます。つまり、この同じ人々が、教会の庇護のもとで、彼らが「カトリック信者である」という理由で信頼され、商売や企業において他人の多額の資金を取り扱っているのです。このような人々について、ある人は悪意からではないにしても、「彼らは天に目を向けながら、手はどこへでも伸ばす」と言いました。経済活動に対する遠慮と用心は、キリスト教的ではありません。なぜなら、それは聖化されるべきもう一つの仕事だからです。

しかし、この警戒心は、カトリック信者の間に大きな影響を与え続けています。そのため、経済界での仕事で善を行えるにもかかわらず、そこに入ることをためらった人が少なからず存在します。あるいは、良心に咎めを感じながらその仕事に携わった人がいます。そうでない場合、この分野の事業は、教会に敵対し霊魂に多大な害を与える者たちの手中に落ちました。

この考え方がどれほど浸透していたかは、教会に伝わる面白い敬虔な考察を読めばわかります。もちろん、当時の考え方や環境を考慮に入れれば、そのように書かれたことも理解できますが、いずれにせよ、そこには次のように書いてあります。ペトロは主の復活の後、漁師の仕事に戻ることができた。それは漁が誠実な仕事だったから。しかし、マタイは以前の職業に戻ることがゆるされなかった。それは、大罪を犯す危険なしに、あるいは単に罪を犯さずにはできない仕事があり、マタイの仕事は、まさにそういうものだったからだと⁸¹。