聖霊と​交わる

​　聖霊に​従って​生きるとは、​信仰・希望・愛を​もって​生きる​ことに​ほかなりません。​言い​換えれば、​神が​私たちを​ご自分の​所有物と​され、​私たちの​心を​根本的に​変えて​神に​相応しく​されるに​お任せする​ことなのです。​堅固で​円熟した​キリスト信者の​生活とは、​神の​恩恵が​成長する​おかげであって、​一朝​一夕に​して​成就できる​ものでは​ありません。​使徒言行録には、​初代の​キリスト信者に​ついて、​次のように​簡潔ですが、​意味の​深い​言葉が​記してあります。​「彼らは、​使徒の​教え、​相互の​交わり、​パンを​裂く​こと、​祈る​ことに​熱心であった」25。

​　これこそ、​初代教会の​人々の​生活であり、​私たちの​生活でなければならないのです。​信仰の​教えに​精通するまで​黙想する​こと、​ご聖体に​おいて​キリストと​出会う​こと、​匿名の​祈りではなく、​神と、​顔と​顔を​合わせた​個人的な​対話を​する​こと、​私たちの​生活は​根本的に​このような​内容を​持たなければなりません。​仮に​それらが​欠けていたとしても、​博学な​考察や、​多かれ少なかれ充実した​活動や​信心の​業や​習慣は​ある​ことでしょう。​しかし​真の​キリスト教的な​生活は​あり得ません。​キリストヘの​同化は​なく、​救いのみ​業にも​効果的に​あずかっていないからなのです。

​　すべての​人は​等しく​聖化に​召されているので、​この​教えは​すべての​キリスト信者の​ための​教えであります。​福音の​教えを​少しだけ実行すれば​よいと​いうような、​二流の​キリスト信者など​存在しないからです。​皆、​同じ​洗礼を​受けました。​神の​賜物や​各々の​状況が、​文字通り​種々​様々であったとしても、​神の​賜物を​分配する​聖霊は​一つであり、​信仰も​ひとつ、​希望も​ひとつ、​愛も​ひとつなのです。

​　従って、​使徒の​次の​言葉は​私たちに​向けられた​ものと​考える​ことができます。​「あなたがたは、​自分が​神の​神殿であり、​神の​霊が​自分たちの​内に​住んでいる​ことを​知らないのですか」26。​この​言葉を​神との​今以上に​個人的で​直接的な​交わりへの​招きと​考える​ことができます。​残念な​ことに、​一部の​キリスト信者に​とって​慰め主は​〈知られざる​御者〉です。​その名を​口に​しても​唯一の​神の​三つの​ペルソナの​一つである​お方であると​理解していません。​聖霊なる​神と​話し、​その方に​よって​生きているとは​言えないのです。

​　典礼を​通して​教会が​教えているように、​たゆみなく、​信頼を​もって​素直に​聖霊と​交わらなければなりません。​そう​すれば​私たちの​主を​より​深く​知り、​同時に​キリスト信者に​与えられた​計り​知れない​賜物に​ついても、​もっと​完全に​理解できる​ことでしょう。​前に​述べた​神の​生命への​参与や、​神化の​意味が​いかに​偉大で、​いかに​真実であるかも​深く​理解できる​ことでしょう。

​　なぜなら、​「聖霊とは、​ご自分が​神に​無縁な​存在であるかのように、​私たちの​中に​神の​本質を​描きだす​画家ではない。​神の​似姿を​私たちに​与えるのは​このような​方​法に​よるのではなく、​神で​あり神から​発出される​聖霊ご自身が、​それを​受ける​心に、​ろうに​印が​押されるように、​ご自分を​刻みつけられるのである。​このように、​聖霊が​ご自分を​伝え、​ご自分の​似姿を​与える​ことに​よって、​神の​美しさに​相応しい​本性を​人間に​回復させ、​再び神の​似姿に​するのである」27。