父である​神は​尽きる​ことの​ない​愛1と​慈悲と​愛情の​宝を、​御子の​聖心を​通して​私たちに​お与えに​なりました。​神が​私たちの​祈りを​待って​聞き​入れるだけでなく、​願う​前に​願いを​かなえてくださる​こと、​つまり、​神が​私たちを​愛してくださっている​ことを​確かめたいと​思うなら、​聖パウロの​教えを​知るだけで​十分でしょう。​「その​御子を​さえ惜しまず死に​渡された​方は、​御子と​一緒に​すべての​ものを​わたしたちに​賜らないはずが​ありましょうか」2。

​　恩恵は​人の​心を​新たにし、​罪深く​反抗的であった​者を​善良で​忠義な​僕3に​変えます。​そして、​その​恩恵の​源とは、​言葉だけでなく、​行いを​もってお示しに​なった​神の​愛なのです。​神は​その​愛ゆえに、​聖三位一体の​第二の​ペルソナである​〈みことば〉、​父である​神の​御子を、​罪以外は​すべて、​人間の​条件を​備えた肉体を​有する​ものとなさいました。​それゆえ、​神の​〈みことば〉は、​神の​愛から​出る​〈みことば〉4であると​言えるのです。

​　受肉​（託身）に​始まり、​救い​主と​しての​この​世での​ご生活、​イエス・キリストの​十字架に​おける​この​上ない​犠牲に​至るまで、​神の​愛の​顕れです。​ところが、​十字架上では、​その神の​愛が​新たなしるしを​もって​示されたのです。​「兵士の​一人が​槍で​イエスの​わき腹を​刺した。​すると、​すぐ血と​水とが​流れ出た」5。​イエスの​水と​血、​それは​愛ゆえに​すべてを​成し遂げる​6まで、​最後の​最後まで​身を​挺した​主の​献身を​物語っています。

​　祝日を​迎えるに​あたり、​信仰の​中心的な​秘義〈神秘〉を​改めて​考えてみると、​御子を​お与えに​なった父である​神の​愛、​また、​ゴルゴタを​目指して​心静かに​歩む御子の​愛が、​いかに​して​人間に​身近な​振舞いと​なって​表れているかを​知り、​ただただ​驚くばかりです。​神は、​権力者や​支配者の​態度を​もってではなく、​「僕の​身分に​なり、​人間と​同じ​者に​なられました。​人間の​姿で​現れ」7、​接してくださいます。​教えを​説き続ける​間、​時には、​人間の​邪悪に​満ちた​態度に​心を​痛め、​不愉快を​味わわれた​こともありますが、​イエスは​決して​人々に​背を​向けたり、​尊大な​態度を​とったりは​なさいませんでした。​それどころか​少し​気を​つけて​見ると、​イエスの​立腹や​怒りは​愛から​出ている​ことが​すぐに​わかります。​私たちを​不忠実と​罪の​状態から​救いだすための​呼びかけである​ことが​理解できるのです。

​　​「わたしは​悪人の​死を​喜ぶだろうか、​と主なる神は​言われる。​彼が​その​道から​立ち帰る​ことに​よって、​生きる​ことを​喜ばないだろうか」8。​キリストの​一生は​この​言葉に​言い​尽く​されています。​また、​私たちと​同じ心、​生身の​心を​もってお現れに​なった​理由も​この​言葉よって​理解できるのです。​まさに、​キリストの​聖心は​確かな愛であり、​筆舌に​尽くしが​たい​神愛の​秘義〈神秘〉の​証しなのです。