所​謂​肉身​的​貪慾，​並​不​只​限於​感官​的​一般性​的​越軌​傾向，​也​不​只​限於​性慾，​性慾​本身​並​不壞，​只是​應​予導​引規範，​因為​它​是​可​聖化​的​一​種​崇高​的​人性​現實。​因此，​我​向​來​不談​邪淫，​只談​貞潔。​因為​基督​對​我們​每​一​人​說：​「心裏​潔淨​的​人​是​有福​的，​因為​他們​要​看見​天主。​」​ ​ ​天主​的​召叫​因人​而異：​有​的​被​召​在​婚姻​中​實行​這​潔​德；有​的​被召徹​底​放棄​一​切​人​類​愛情，​專一​摯情​地​仰​報​天主​的​聖愛。​無論​結婚​的​或守​獨身​的，​都​要​擯絕​色情​的​奴役，​做靈魂​和​肉身​的​主人，​毫無​保留地​把​自己​交付給​他​人。

​每​當​我​談到​潔德​時，​我​總​愛用​「聖潔」​來​形容。​基督徒​的​潔德​是​聖潔​的。​它​與​自我​感覺​「純潔」、​「清白」​的​自豪感截然​不同。​我們​要​有​自知​之明：​儘管​天主​的​恩寵，​一天​一​天​地​把​我們​從​大敵​壓境​的​危險​中拯救出來，​但​我們​自己​所有​的，​只是​一​對​泥足​而​已。​  ​依​我​之見，​專以​這​話題​進行​寫作​和​講道​的​人，​難免​有​歪曲​基督​教義​之嫌，​因為​他們​忘記​了​基督徒​生活​與​社會​生活​的​其他​重要​德行。

​潔德​並​不​是​基督徒​僅​有​的​德行，​也​不​是​首要​的​德行。​然而，​如果​我們​真​的​要​在​日常​聖化​中​堅持​到底​的​話，​潔德​是​一​個​不能​缺少​的​德行。​若​不​實踐​潔德，​便​沒有​忠貞​可言。​潔德乃​是​催迫​我們​把​整​個​心身、​感官、​能力，​完全​獻給​基督​的​愛所​產生​的​必然​後果。​它​不​是​消極​陰沉，​而​是​積極​愉快​的​信物。

​我​在​前面​講過：​肉身​的​貪慾，​不​只​限於​放任​的​情慾。​它​還​意味着​懶惰、​軟弱、​一觸​即潰；貪圖​享受、​苟且​偷安、​甚至​不惜​出賣​對​天主​的​忠誠。

​這​種​棄甲​曳兵​而逃，​無異於​向​罪惡​之法​的​暴政​投降。​聖保​祿告誡​我們​說：​「我​願意​為​善​的​時候，​總有​邪惡​依​附着​我。​因為​照我​的​內心，​我​是​喜悅​天主​的​法律​；​可​是，​我​發覺​在​我​的​肢體​內，​另​有​一​條​法律，​與​我理​智所​贊同​的​法律​交戰，​並​把​我​擄去，​叫​我​隸屬於​那​在​我肢​體​內​的​罪惡​的​法律。​我​這​個​人真不幸呀！誰​能​救​我​脫離​這​該​死​的​肉身​呢？」​ ​ ​現在，​讓​我們​再​聽一​聽保祿​宗徒​的​回答：​「感謝​天主，​藉着​我們​的​主耶​穌​基督」​ ，​我們​不但​能夠，​而且​應該​時常​與​肉身​的​貪慾​作戰，​因為​只要​我們​保持​謙遜，​天主總會​把​恩寵​賜給​我們​的。

夫妻​之間​純潔​而​崇高​的​愛情​是​神聖​的。​作為​司鐸，​我​全心​全意​地予​以​祝福。​基督徒​傳統​一​貫​把​基督​親​自​參與​加納​婚宴​一舉，​視作​天​主賦​予婚​姻​價值​的​證據。​聖濟利祿亞歷山​大​寫道：​「我們​的​救主親​赴​婚宴，​是​為了​祝聖人​類​生命​的​起源。​」

​婚姻是​一​件​聖事。​這​聖​事使​兩​人合而​為​一。​神學用​驚人​的​筆法​來​表達​這​一​事實，​教導​我們​夫妻​的​身體乃​是​婚姻​聖事​的​物質。​我​主聖化​並​祝福​夫妻​相互​的​愛情。​祂​預見​的​不僅​是​靈魂​的​結合，​而且​也​是​肉體​的​結合。​任何​基督徒，​無論​被​召度​婚姻​生活​與​否，​都​沒有​權利​低​估​婚姻​的​價值。

​天主創造​我們，​並​賦予​我們​智慧，​這​智​慧猶​如​天​主​上​智​的​一點​火花，​使​我們​能​認知​；​同時，​祂賦​予​我們​自由​意志，​使​我們​能​去愛。​天主又​在​我們​身體​內​配置​了​生殖​的​能力，​使​我們​能​參與​祂創造​的​德能。​祂要​以​愛​把​新生命​引入​世界，​擴大​教會​的​奧體。​由​此​看來，​性​並​不可​恥，​而​是​天主​的​恩賜，​是​導向​生命，​導向​愛情，​導向​豐饒​繁衍​的​恩賜。

​這​就是​基督​教義​對性​的​詮釋。​我們​的​信仰絕​不會​忽視​現世​一切​美好、​崇高​和​真實人性​的​事物。​我們​的​信仰​只是​教導​我們​生活​的​規律，​不應​是​追求​自私​的​享樂。​因為​只有​犧牲​和​自​我​克制才​能​導​向​真正​的​愛。​天主​已​先愛​了​我們。​現在，​祂​邀請​我們​以祂​那​份​忠誠​和​真實​的​愛來​愛祂，​並​愛眾​人。​這​正​是​聖瑪竇​福音​所述​的​似非​而​是​的​真理：​「誰​獲得​自己​的​性命，​必要​喪失性​命；誰​為​我​的​緣故，​喪失​了​自己​的​性命，​必要​獲得​性命。​」​  ​凡行事​只​為​滿足​一己​私利​者，​必會​危及​他們​的​永恆​救贖，​而且，​即使​在​今世​也​得​不​到​幸福。​在​婚姻​生活​中，​或​在​生活​的​其他​方面，​只有​當人​以​忘我​的​精神獻​身​天主，​獻身​他​人​時，​他​才​能​在​現世​獲得​幸福。​這​幸​福，​不僅​是​為​天堂​的​福樂​作​準備，​而且​也​是​天堂​福樂​的​預嚐。

​只要​我們​走​在​塵世​的​征途​上，​痛苦便​是​愛​的​試金石。​我們​若要​對​婚姻​生活​作​一​番​描述​的​話，​那麼​我們​可以​說它​是​銀幣​的​兩面。​一面​是​喜樂，​知道​自己​被​人​愛着，​有​建立​和​照顧​家庭​的​願望​與​熱情，​有​伉儷​之​愛，​有​眼​看​兒​女​成人​的​幸福。​另​一​面​卻​是​痛苦​與​艱難，​歲月​剝蝕年​華青春​；​種​種​煩​惱​怨憤​的​誘惑，​威脅着性​情​脾​氣；日​復​一日​單​調刻板​的​生活​索然​寡味​等​等。

​如果​認為​當愛情​與​喜樂​面臨​這​種​危機​時，​便​是​到​了​壽終​正寢​的​關頭，​那麼​我們​對​婚姻​和​人​的​愛情​就​缺乏​正確​的​認識。​實則，​正是​在​這樣​的​危機​中，​我們​的​真愛情​才​會​顯露​出來。​正​是​在​這​種​時刻，​一​個​人​自​我​獻身​的​摯情​才​根深​而​蒂固，​才​表現出​寧死​不渝​的​的​真情​實愛。

真愛情​要求​所有​婚姻​關係​忠貞​不二，​正大​光明。​聖多​瑪斯阿奎納論述道：​「天主​在​人​類​行​使​賴以​維持​生命​的​各​項​功能，​給予​相應​的​快感滿足。​因此，​這樣​的​快感滿足​也​是​好事。​」​  但是，​如果​有​人​顛​倒​事物​的​正當​次序，​本末​倒置，​把​單純​追求​快感滿​足作​為​目的，​而​拋棄它​所​依​附而​藉​以​存在​的​目的，​即​那​個​正當​的​行為，​那麼​他​便​是​顛倒​了​自然​本性​的​正常​次序，​把​自然​本性​的​正當行​為​貶為​罪行，​或​是​貶​為​導致​罪行​的​誘因。

​貞潔​不​僅僅​是​克制​情慾。​貞潔，​是​戀愛者​的​意志​所​作​的​決定性​的​肯定。​它​是​一​項​能​在​人生​各​個​階段，​保持​愛情​青​春​永駐​的​美德。​有​一​種​貞潔，​是​與​情竇​初開​的​人​相稱​的​；有​一​種​貞潔，​是​對正在​準備​結婚​的​人​相稱​的​；有​一​種​貞潔，​是​對​那些​天​主召叫​去守​獨身​的​人​相稱​的​；還​有​一​種​貞潔，​是​對​天主召選​去​過​婚​姻​生活​的​人​相稱​的。

​我​不​由​自主地​想起​辣法​耳​天​使​在​多俾亞​與​撒拉結​婚​前，​向​這​位​青年​所作​的​忠告︰​「於​是​辣法​耳​天​使​對​他​說​︰​『聽我​說，​我要​向​你​指出，​誰​是​魔鬼​能​任意​擺佈​的​人。​因為​他們​抱着​把​天​主置​於​身外，​置於​度​外​的​態度​而​結婚，​把​自己​交給​淫慾​支配，​猶如​馬騾​畜牲，​不明​事理。​這​種​人，​必受​魔鬼​淫威​的​踐踏』。​」​  ​在​婚姻​生活​中，​人​的​愛情，​純潔​誠摯​喜悅​的​愛情，​絕不能​缺少​貞潔。​貞潔​引導​夫妻​尊​重性​的​奧蹟，​並​且​使​之​有助於​他們​相互​誓忠，​篤志​獻身。​我​向​來​不談​不潔，​力求​避免​陷入​庸俗​無稽​的​決疑論。​但是，​我常常​大談​潔德，​義不容​辭地​大談​特談​貞操、​純潔​和​愛情​所​顯露​的​歡樂​喜悅​的​肯定。

​談到​婚姻​生活​的​貞潔，​我​願​向​已​婚夫​婦們​保證​︰​他們​無​須害怕互​相示​愛。​恰恰​相反，​這​種​互示​愛情​的​傾向，​正是​他們​家​庭​生活​的​淵源。​我​主期​待於​他們​的，​是​要​他們​彼​此​尊重，​相互​誓忠；​在​他們​一言​一​行​中，​要​保持​高尚​細膩​的​修養，​淳厚​質樸​的​自然，​不驕​不燥​的​謙虛。​我​還​要​告誡​他們​︰​夫婦​關係​的​尊嚴​就​在​於​他們​在​夫婦行​為​中所​表露​的​愛。​只要​夫婦​關係​向​繁衍子​女​開放，​把子女​迎​入​世界，​他們​的​愛便​會​永存常​在。

​遏止​生命​的​泉源​是​違反​天​主恩​賜人​類​生命​的​大罪。​誰​這樣​做，​便​說明​他​的​動機​不​是​出於​愛，​而​是​出於​自私。​整​個​夫妻​關係​會​因此​被​烏雲​遮蔽​起來，​因為​夫妻會​開始​以​狼狽​為​奸​的​合伙​關係​相待。​這​種​狀況​若​是​持續​下去，​它​所​產生​的​分歧​是​難以​癒合​的。

​夫妻​若​能​在​愛​中​持守​貞潔，​他們​的​婚姻​生活​必然​是​真實​的。​丈夫​妻子​真誠​地​對​待​自己，​毫​不​作偽。​他們​相互​瞭解，​促進​結合。​夫妻若​把​天主所​賜予​的​性愛​本​末​倒置，​那麼​他們​的​伉儷​之​情必會​破滅；​他們​再​也​不可能​披心​瀝肝​以誠​相見。

​夫妻​應​當​把​共同​生活​建立​在​誠摯​而​純潔​相愛​的​基礎​上，​建立​在​不​負天​主玉成​之恩，​把​兒女​迎入​世界​的​喜樂​的​基礎​上，​他們​應​能克己​犧牲，​不求​個人​逸樂，​一心​依​靠信​賴​天​主​上​智​的​安排。​如果​是​天主​的​聖意，​那麼​有​個子​女​成群​的​大家​庭實​在​是​幸福​的​保證，​是​大​有​作為​的​保證。​不要​去理​睬​那些​鼓吹​人​生目的，​只為​享樂​私利​之​類​濫調​的​人怎樣​花言​巧語，​大唱​反調。

聖​瑪竇​與​聖路加​都​告訴​我們，​若瑟​出身​高貴，​他​是​以色列​王達​味​和​撒羅滿​的​後裔。​但是​我們​對​他​的​世系​所​知​不多。​福音​分別​載有​兩​個​族譜，​在​猶太​法律​上，​不知​哪​個​屬​於​耶穌​的​父親​若瑟，​哪​個​屬​於​耶穌​的​生母​瑪利亞。​我們​也​不確知​若​瑟​究竟​是​白冷​人，​還是​納匝​肋​人。​他​去​過​白冷登記​戶口，​又​在​納匝​肋定​居​工作。

​另​一​方面，​我們​倒​是​確知​他​並​不​富裕，​他​不過​是​個​工人，​像​世界​上千百萬​人​一樣。​他​的​行業​既辛苦​又​卑微，​與​降生​的​天主選​擇​從事​了​三十年​之久​的​工作​一​模​一樣。

​聖經​告訴​我們，​聖若瑟​是​個​工匠。​有​教父​補​充​說，​他​是​個​木匠。​聖猶​思定​在​論​及​耶穌​生活時​說，​祂以​製作​耕犁​和​軛具​為​生 。​也​許塞維亞​的​聖依​西多​祿便​是​據​此​推斷​聖若瑟​是​個​鐵匠。​無論​如何，​他​是​個​工人，​用長​年​累月​血汗辛勞換來​的​手藝，​為​鄉里街​坊​供應​所​需。

​福音​所​描繪​的​聖若​瑟​顯示​他​為​人​穩健，​對​生活​的​挑戰​沉着​應戰，​從​不畏懼​逃避。​他​正視​問題，​解決​困難，​當仁​不讓。​不管叫​他​做甚麼，​他​都​做得俐落​主動。

​傳統​畫​像​把​聖若​瑟​繪​畫成​一​位​長​者，​我​對​此​不以​為然。​儘管​這​或​許是​為了​突出​聖母​瑪利亞​的​卒世童​貞吧。​依我​之見，​他​是​個​年​富力​壯​的​年輕​人，​也​許​比聖母​只​略長​幾​歲，​正值​人​生風華​正茂​之年。

​你​無​須​非​等​到​老朽​之後​才​來​實行​貞潔​之德​的。​潔德​出​於​愛。​青春​的​活力​與​歡樂絕​不會​是​崇高愛情​的​障礙。​在​若瑟​迎娶​瑪利亞​時，​在​他​獲​悉​她​是​天主​之​母​的​奧蹟​時，​在​他​與​她​一起​生活​時，​若瑟​有​着​一​顆​年輕​的​心，​有着​一​個​青年​的​體魄。​他​尊​重天​主要​賜予​世界​一​個​完善​的​標記，​好​讓​世界​得​悉祂​已​到來，​為​分擔祂​創造物​的​生命。​凡不能​理解​這​種​偉​大​愛情​的​人，​根本​不會​瞭解​甚麼​是​真正​的​愛，​對​基督徒​的​貞潔​的​意義​也​一​無​所知。

​我們​說過，​若瑟​是​加里​肋亞​的​工匠，​是​個​普普​通通​的​人。​在​納匝肋​這樣​默默​無聞​的​小​村落，​日子​還會​怎樣​好​過​呢？​除了​幹活，​還是​幹活，​日復​一日，​單調​無趣。​天黑​之後，​回到​小屋陋室​歇息，​睡醒​過來，​又​是​另​一​天​的​工作。

​不過，​若瑟​其​名，​在​希伯​來語​中意謂​「願​(天主)​增賜​(子女)」^​*。​天主會​在​一切​承行​祂聖意者​的​聖善​生活​上，​加上​一重​冀望​不​到​的​特質，​加上​一​重賦予​一​切事物​意義​的​重要​特質​——​即​神性​的​特質。​我​或​可以​這樣​說，​天主給​若瑟​謙遜​聖德​的​生活，​加上​了​童​貞聖​母​瑪利亞​和​主耶穌​的​生命。​天​主絕​不會​讓​祂​的​寬宏​大量​落於​人後。​若瑟​可以​把​他​妻子​瑪利亞​的​話運用​到​自己​身上：​「祂垂顧​了​祂​婢女​的​卑微​……​因為​全​能​者​在​我身​上行​了​大事，​祂​的​名字​是​聖​的。​」

​聖若瑟​是​個​普普​通通​的​人，​天主​卻​依​靠​他​成​就​了​大業。​在​交織​成​他​一生​的​每​件​事情​上，​天主命​他​做甚麼，​他​總是​一折​不扣，​遵命​照辦。​所以​聖經​讚​許若瑟​是​個​「義人」​ 。​在​希伯​來​語​中，​義人​一詞​是​指天​主​的​好忠僕，​指承行​天主​聖意​的​人 ，​指尊​重博​愛隣人​的​人 。​因此，​義人​即​是​上​愛​天主，​遵守​誡命；​下​愛​隣​人，​獻身​服務，​用​行動​證實​其愛​的​人。

信德、​望德、​愛德：​這​就​是​若瑟​一生​的​支柱，​也​是​一切​基督徒​生活​的​支柱。​若瑟​的​自我​獻身​是​由​忠信​的​愛德，​摯愛​的​信德​和​信賴​的​望德​交織​而​成​的。​他​的​慶節正​是​我們​各​人​重申​承諾，​忠於​天主所​賜​的​基督徒​召叫​的​大好​機會。​誠心​矢志善​度​信望愛​的​生活，​而​重申​承諾​就是​表示​把​自己​的​一切，​完全​交​給​天主​支配，​不管身​上​有​甚麼​缺​點毛病。​重申​承諾​是​我們​忠誠​的​驗證，​是​用​行動來​表​現愛。

​愛，​有着​一定​的​標準​特徵。​平常​所謂​的​愛，​似乎​是​指饜​足​私我​的​衝動，​或​指滿​足​個​人​嗜好​的​自私​欲望。​其實​這​不​是​愛。​真正​的​愛在​於​擺脫​私我，​獻出​自我。​愛帶來​喜樂​；但​這​喜樂​是​植根於​十字​架​的。​只要​我們​還​沒有​抵達​永生​圓滿​之境，​便不會​有​不帶犧牲​痛苦​的​真愛。​然而，​這​犧​牲痛苦​是​既甜蜜​又​可​愛​的，​是​內心​喜樂​的​淵源​；​同時，​又​是​不折​不扣，​價實​貨真​的​痛苦​犧牲。​因為​它​要求​我們​戰勝​自己​的​私慾​偏情，​一切行為​惟獨​以​愛為​準則。