聖体と​聖三位一体の​秘義

　三位一体の​神は​ご聖体と​いう​得も​言われぬ方​法を​通して、​人間に​その愛を​注ぎ続けられます。​ご聖体は​犠牲であると​共に​秘跡であると、​昔カトリック要理で​習った​ものです。​秘跡と​しては、​聖体拝領と​祭壇上の​宝物、​つまり​聖櫃の​宝物と​して​示されます。​世界中の​聖櫃に​現存する​キリストの​御体の​ために、​教会は​特に​聖体の​大祝日を​定めました。​聖木曜日である​今日は、​犠牲で​あり霊魂の​糧である​ご聖体、​ごミサ、​聖体拝領に​ついて​考えてみたいと​思います。

​　聖三位一体の​人間に​対する​愛に​ついて​前に​話していましたが、​ごミサこそ​三位一体の​神の​愛を​知る​最良の​場と​言えます。​祭壇の​聖なる​犠牲に​おいては、​聖三位一体が​活動なさるからです。​それゆえ、​集会祈願や​密誦​（†）、​聖体拝領前の​祈りの​最後に、​御父に​向かって、​「聖霊の​交わりの​中で、​あなたと共に​世々に​生き、​支配しておられる​御子、​わたしたちの​主イエス・キリストに​よって」と​繰り返すのは、​私に​とって​大きな​魅力と​なっています。​（†）​この​説教が​準備された​時代の​ミサの​祈りの​一つ。

​　ごミサの​中で​絶え間なく​御父に​懇願します。​司祭は、​永遠の​司祭であると​同時に​いけにえである​イエス・キリストの​代理者です。​ごミサに​おける​聖霊も​また​同じように​素晴らしく​確かな​働きを​されるのです。​「聖霊の​おかげで、​パンが​キリストの​御体に​聖変化される」12と​ダマスコの​聖ヨハネが​書いているように。

​　この​聖霊の​働きは、​司祭が​供え物を​祝福する​時に、​はっきりと​現れます。​「聖と​してくださる​全能の​神、​おいでください。​聖なるみ名の​ために​供えられた​この​いけにえを​祝福してください」13。​私たちが​願う​内的聖化は、​御父と​御子が​お遣わしに​なる​聖霊の​働きに​帰せられています。​また、​聖体拝領の​少し​前に、​「神の​子、​主イエス・キリスト、​あなたは​父のみ​心に​従い、​聖霊に​支えられ、​死を​通して​世にいのちを​お与えに​なりました​（…）」​14と​祈る​とき、​犠牲の​中に​この​聖霊の​生き​生きとした​働きを​認める​ことができるのです。