聖三位一体​全体が​祭壇の​犠牲に​おいて​現存されますが、​御父のみ​旨に​従って、​聖霊と​共に、​御子が​救いの​供え物と​して​捧げられます。​至聖なる​三位一体、​唯一に​して​三位なる神、​唯一の​本性と​愛を​有し、​聖化の​働きに​おいても​一致を​保つ神の​三つの​ペルソナ​（位格）と​親しく​交わる​ことができるようになりたい​ものです。

​　奉献の​後の、​指の​清めの​すぐ後で、​司祭は​次のように​祈ります。​「聖なる​三位一体の​神、​わたしたちの​主イエス・キリストの​受難、​復活、​昇天の​記念と​してささげる​この​供え物を​お受けください」​15、​そして​ごミサの​終わりには、​聖三位一体に​尊敬を​表す素晴らしい​祈りを​唱えます。​「聖なる​三位一体の​神、​しもべである​わたしの​奉仕の​わざを​こころ​よく​お受けください。​値打ちの​ない​わたしが​敢えてみ前に​お捧げする​この​いけにえを​お喜びください。​御いつくしみに​よって、​わたしと​わたしが​捧げた​すべての​人々の​ために​快く​お受け​入れください」16。

​　繰り返し申しますが、​ごミサは​三位一体の​神の​働きであって​人間の​働きではないのです。​ごミサを​たてる​司祭は、​自分の​体や声を​お貸しする​ことに​よって​主のみ​旨に​仕えますが、​自分の​名に​おいてではなく、​キリストの​ペルソナと​キリストのみ​名に​おいて​振る​舞うのです。

​　人間を​愛しておられる​三位一体の​神は、​ご聖体に​現存する​キリストを​通して、​教会の​ため、​人類の​ための​あらゆる​恩恵を​与えてくださいます。​マラキが​預言した​犠牲は​この​ご聖体の​ことなのです。​「日の​出る​所から​日の​入る​所まで、​諸国の​間でわが​名は​あが​められ、​至る​ところで​わが​名の​ために​香が​たかれ、​清い​献げ物が​ささげられている」17。​聖霊と​共に​御父に​捧げられる​キリストの​犠牲であり、​無限の​価値を​有する​奉献であって、​旧約の​犠牲では​獲得できなかった​救いが​この​犠牲に​より、​私たちの​中で​永遠に​続く​ものとなるのです。