讓​我​在​開始​時​即​提醒​你們，​聖西彼​廉​告訴​我們：​「普世教會​呈現出：​是​在​父、​子​和​聖神​的​結合​中聚集​而成​的​民族。​」​ ​因此，​在​今日​天​主聖​三慶節​宣講​教會​是​適合​的。​教會​紮根於​我們​天​主教​信仰​這​個​基本​的​奧蹟，​即天​主三​位​一體​的​奧蹟​裡。

​教父們​都​看到​教會​以​天​主聖​三為​中心。​注意​聖奧​思定​如何​清楚地​指出：​「天​主住​在​祂​的​聖殿​裡。​不但​聖神，​還​有​聖父​和​聖子​……​因此，​聖教會​是​天主​的​聖殿，​聖三​的​聖殿。​」

​當​我們​下​個​主日​再​聚會​的​時候，​將​思​考教會​另​一​個​奇妙​的​層面，​我們​將​集中​注意​教會​的​標記。​我們​待​一會​高歌​對​聖父，​聖子​和​聖神​的​信仰，​然​後​便會​誦唸​信經​中​教會​的​標記：​我​信​唯一，​至聖，​聖公，​從宗徒​傳​下來​的​教會。

​凡真正愛​上​教會​的​人，​已經​知道​如何​把​教會​的​這​四​個​標記​跟聖三​的​信理​連繫​在​一起，​因為​聖三​是​我們​信仰​最​高深​莫測​的​奧蹟。​「我們​信唯一，​至聖，​至​公，​從宗徒​傳​下來​的​教會，​因為​我們​在​教會​內領​受​信德。​在​她​內，​我們​認識​父子​和​聖神，​並​因​父、​及子，​及​聖神​之​名​領洗。​」

我們​需要​時​常​默想​教會​是​個​深邃​而​偉大​的​奧蹟，​才​永​不會​忘記​這​個​事實。​在​現世​裡，​我們​不能​完全​了​解教會。​如果​人​只運​用理智來​分析​教會，​那麼，​他們​所​看到​的，​不過​是​一群​被​某些​規條​所​束​縛著，​而且​思想​方式​相似​的​人，​但​那​不​是​教會。

​在​聖教會​內，​我們​公教徒​找到​自己​的​信仰，​我們​行為​的​準則，​我們​的​祈禱，​我們​的​手足​之​情。​透過​教會，​我們​與​所有​已經​離開​人世，​正在​煉獄​——​受苦​的​教會​——​中​潔淨​的​弟兄，​也​與​那些​已經​獲​享榮福​直觀，​並​永​遠​愛​慕​天​主聖​三—​—​凱旋​的​教會​——​的​弟兄團​結​一起。​教會​既存在​我們​當中，​又​同時​超越​歷史。​她​在​聖母​瑪利亞​的​覆蓋​下​誕生，​並​繼續​讚​美​她​是​自己​在​天上​和​人間​的​母親。

​讓​我們​更​堅信​教會​的​超性​特質。​如​需要​的​話，​讓​我們​高聲​宣認它，​因為​很多​人​雖身​在​教會​之內，​甚至​處於​高位，​但​已​忘記​這些​重要​的​真理。​他們​所​嘗試​建立​的​教會​形象既​不​是​至聖​的，​又​不​是​唯一​的，​也​不​是​從宗徒​傳​下​來​的，​因為​這樣​的​教會​不​是​建立​在​伯多​祿​的​磐石​上。​他們​提出​的​代替品​不​是​至​公的，​因為​它​充滿​不​必要​的​派系​之爭，​只是​出於​人​的​任性。

​這​不​是​什麼​新穎​的​事。​自從​我們​的​主耶​穌基督​建立​了​聖教會​以來，​我們​這​位​慈母​不斷​承受​迫害。​過去，​人們​公開​地​向​教會​發動​攻擊。​現時，​在​很多​情況​下，​迫害​已​被​掩飾​起來。​但是，​今天​正如​昨天​一樣，​教會​繼續​受到​四面​八方​的​打擊。

​讓​我​再​說​一遍，​不論​在​習慣​上​或​在​性情​上，​我​不​是​個​悲觀​的​人。​如果​我們​的​主已​應許​與​我們​在​一起，​直​至​世界​的​終結​(參閱瑪 28:20)​的​話，​我們​怎麼​還​可以​悲觀​呢？​當門徒們​聚集​在​晚餐廳​的​時候，​聖神便​降臨​在​他們​身​上，​為​教會​首次​公開​展現​作​準備。

​我們​的​天主父​是​慈愛​的​父親。​為​幫助​我們​瞭解​這​一​點，​聖經​以​生動​的​筆觸​告訴​我們，​天主照​顧​我們​如同​「自己​的​眼珠」​(申 32:10)。​祂​不​停透過​聖神聖化祂​愛子​所​建立​的​教會。​但是，​教會​正在​經歷​艱辛​的​時刻。​這些​年頭​確令​人​感到​十​分​失望。​令​人​困惑​的​叫囂​不​絕於​耳，​所有​歷來​曾​經​出​現過​的​謬誤​又​大吹​大擂​地​重現。

信德。​我們​需要​信德。​倘若​我們​以​充滿​信德​的​眼光​觀​看​事物，​便會​見到​「教會​內涵​著​她​自己​存在​宗旨​的​詮釋。​誰默​觀​教會，​以​充滿​愛慕​真理​的​目光​看​著​她，​必會​承認，​她​雖​由​人組織，​也​透過​種​種​具體​的​方式​來​表現​自己，​卻​不​受​制於​這​一​切，​因為​她​本​身​攜帶​著​唯一​而​普遍​的​光明​的​訊息，​就是​釋放​的，​必要​的，​和​神聖​的​訊息。​」

​每​當​聽到​周圍​異​端論​及​我們​的​聲音，​便​不禁​感到​哀傷正​侵入​我們​的​靈魂。​它們​正​是​如此，​因為​我​說​話​從​不喜歡轉彎​抹角。​我們​看到​人們​肆​無忌憚​攻擊​婚姻​和​司鐸​生活。​我們​見​到​人們​否認​我們​的​聖母​瑪利亞始胎​無染​原罪​和​她​的​終身​童貞，​還​有​天​主賜​給​她​的​其他​一切​特恩。​我們​看到​人們​懷疑：​耶穌​基督​真實​臨現聖體​聖事​的​永恆​奧蹟，​伯多​祿​的​首席權，​甚至​我們​的​主​的​復活​等。​這​怎​能​不教人​感到​哀傷？​但是，​你們​要​保持​信心，​因為​聖教會​是​不朽​的。​「如果​教會​的​基礎​轉移，​她便​會​動搖，​但是，​基督​可以​被​動​搖​嗎？​只要​基督​一直​是​她​不可​動搖​的​基礎，​教會​將​保持​穩固，​直至​時間​的​終結。​」

正如​基督​同時​具有​人性​和​神性，​如​此​類​推，​在​教會​內​也​存在​著人性​和​神性​的​成份。​沒有​人​看​不​到​人性​的​部份。​在​現世​裡，​教會​是​為​人​的，​而​人​就是​教會​的​原料。​當我們​談論人​的​時候，​我們​就是​談論​自由，​因為​自由容許偉大​與​微賤​並​存，​英勇​與​失敗​並​存。

​如果​我們​只集​中於​教會​人性​的​一面，​我們​將​永​不理​解她。​我們​仍​遠離​那​進入​她​中心​奧蹟​的​門檻。​聖經​運用​各​種源於​日常​生活​的​說法​來​描述​天主​的​國，​以及​天國​在​教會​之內​而​臨於​我們​中間。​聖經​把​教會​比作​羊棧、​羊群、​屋子、​種子、​葡萄樹、​田園，​而​天​主在​這些​地方​種植​或​建設。​但是，​有​一​個​很​突出​的​措詞​綜合​了​其餘​的​說法：​教會​是​基督​的​身體。

​「就是​基督賜​與​這些​人​作​宗徒，​那些​人​作​先知，​有​的​作傳福​音​者，​有​的​作司牧​和​教師，​為​成​全​聖徒，​使​之​各​盡​其​職；為​建樹​基督​的​身體」​(弗 4:​11​–​12)。​聖保祿​也​寫道：​「我們​眾人​在​基督內，​也​都​是​一​個​身體，​彼此​之間，​每​個​都​是​肢體」​(羅 12:5)。​我們​的​信仰​是​何​等​光耀！​「祂又​是​身體​——​教會​的​頭」​(哥 1:18)。

這​是​基督徒常​常​宣認​的​信仰。​請​與​我​一起​聆聽聖奧思定​對​我們​說：​「整​個​基督​是​由頭​和​身體​組成，​這​是​我​肯定​你​們​早​已​知道​的​真理。​頭​就是​我們​的​救主​自己​；祂​曾​在​班雀​比拉多​執政​時​受苦，​祂​從​死者​中復活​以後，​現​今坐​在​聖父​的​右邊。​祂​的​身體​是​教會。​不​是​這​個​或​那​個​教會，​而​是​廣揚​於​世界​各​地​的​教會。​不但​存在​活人​當中，​還有​那些​先​我們​而​去​的，​以及​那些​直​至​世界​終結​才​來​的，​也​屬​於​教會。​整​個​教會​由​全體​信徒​組成，​因為​他們​眾人​都​是​基督​的​肢體，​而​基督​則​是​教會​的​頭。​祂​從​天​上​管​治祂​的​身體。​儘管​身體​看​不​到頭，​但​也​因​著愛而​與​它​結合。​」

你​們​現在​應該​明白，​為​什麼​可見​的​教會​不能​與​不可見​的​教會​分割。​教會​既​是​奧妙​的​身體，​又​是​司法​的​團體。​教宗​良​十三​世​告訴​我們：​「教會​是​一​個​身體，​所以，​教會​為​肉眼所​看見。​」​ ​在​教會​可見​的​團體​中，​在​那些​建構​現世​教會​的​人​的​言行​裡，​我們​發現​軟弱、​遲疑，​甚至​背叛​的​行為。​但是，​這​不​是​整​個​教會，​也​不要​把​教會​跟​這​種​卑劣行​為​混為​一談。​另​一​方面，​此​時​此​刻，​仍​不乏​慷慨、​英勇、​聖潔​的​生活；​這​一​切​都​是​寂靜​的，​透過​服務​同​一​信仰​的​弟兄​和​眾人​而​分享​喜樂。

​我亦​希望​你​們​想​一想，​即使​人性​的​缺點​多於​英勇​的​行為，​但​教會​清晰​而​不可​否認​的​奧秘事實​仍​繼續​存在，​儘管​感覺​不​到。​教會​依然​是​我們​的​主基督​的​身體，​聖神​的​行動，​和​聖父​摯愛​的​臨在。

​因此，​教會​的​人性​和​神性​是​密不可​分​的。​「她​從​起初​就是​一​個​神聖​的​社團，​她​在​目標​和​方法​上​是​超性​的，​因為​這些​方法​直接​指向​這​目​的。​但是，​她​既​由​人組成，​所以​也​是​人​的​團體。​」​ ​她​在​世上​生活​和​行動，​但​她​的​目標​和​力量​並​不​在​此，​而​是​在​天上。

​「神恩性​的」​教會​大概​是​基督​精神​的​唯一​追​隨​者，​而​司法性​的​或​「結構性​的」​教會​則​是​人​的​手工，​受制於​歷史​的​盛衰。​如果​企圖​把​兩​者​分割，​將​犯​了​嚴重​的​錯誤。​只有​一​個​教會。​基督​建立​了​教會，​既​可見​又​不​可見​的​教會。​它​擁有​基督親​自​賦予​的​聖統制，​是​有​組織​的​團體，​以及​基本​的​架構，​亦​擁有​一​個​隱密​的​超性​生​命；​這​生​命激勵​維持​教會，​並​給予​活力。

​我們​必須​回想，​當基督​建立祂​的​教會​時，​「並​未​構想​這樣​的​一​個​教會：​包含​著​許多​類​似但​不同​的​團體，​它們​之間​並​無使​它們​互​相連​繫成單​一​不​可​分​的​一​個​教會​團體​……​因此，​當耶穌基督論​及​建立​祂​的​奧體​——​教會​時，​祂無非​是念​及​祂​的​教會，​並​稱​它​為​自己​的​教會：​『​我​要​建立​我​的​教會​』​(瑪 16:18)。​除​此​以​外，​誰若​想​建立​另​一​個​非​由​耶穌​基督​所​創​的​教會，​自然​不可能​是​個​真教會。​」

​我​再​說​一遍，​信德。​我們​今天​慶祝​天​主聖三​的​節日，​就​讓​我們​更​相信，​祈求​天​主聖​三​賜予​更​大​的​信德。​無論​發生​什麼事，​三位​一體​的​天主總​不能​遺棄祂​的​淨配。

聖​保祿​在​致厄弗​所​人書​第一​章​裡​斷言，​基督​所​宣佈​的​天主​的​奧跡，​是​在​教會​內​實現​的。​天​主父​「將萬​有置​於​祂​的​腳下，​使​祂​在​教會​內作​至​上​的​元首，​這​教會​就是​基督​的​身體，​就是​在​一切​內​充滿​一切​的​圓滿。​」​(弗 1:22)​「天主​的​奧蹟​是​當時​期​一滿，​就​使​天​上​和​地​上​的​萬有，​總歸於​基督​元​首。​」​(弗1:10)

​這​是​一​個​深不可測​的​奧蹟，​完全​出於​無償​的​愛。​「祂於​創世​以​前，​在​基督​內​已​揀選​了​我們，​為​使​我們​在​祂面​前，​成為​聖潔​無​瑕疵​的。」​(弗 1:4)​天主​的​愛是​無限​的。​聖保祿​也​告訴​我們，​我們​的​救主​「願意​所有​的​人​都​得救，​並​得​以​認識​真理。​」​(弟前​2:4)

​這​是​教會​唯一​的​目標：​拯救​人靈，​一​個​一​個​地​拯救。​因此，​聖父​派​遣祂​的​聖子，​而​「我​也​派遣​你們」。​(若 20:21)​教會​由​此​領受​教授​祂​的​信理​和​施洗​的​命令，​好使​至​聖聖​三​寓​居於​在​那些​處於​恩寵​中​的​人靈​裡。​「天​上​地下​的​一​切權柄​都​交給​了​我，​所以​你們​要​去​使萬民成​為​門徒，​因父​及​子​及​聖神​之​名給​他們​授洗，​教訓​他們​遵守​我​所​吩咐​你們​的​一切。​看！​我​同​你​們​天​天​在​一起，​直到​今世​的​終結。​」​(瑪28:​18​–​20)

​聖瑪​竇​福音以​這些​簡單​卻​美妙​的​話語​作​總結，​我們​在​此​發現​宣講​信仰​真理​的​義務，​聖事​生活​的​需要，​基督​繼續助​佑教會​的​許諾。​如果​你​們​忽視​這些​超性​的​要求，​就​不能​忠於​我們​的​上主：​遵守​基督徒​信仰​和​倫理​道德​的​指示，​並​使​聖​事成為​我們​超性​的​營養品。​基督​在​建立​教會​授予​這​命令。​別​的​一切​都​是​次要​的。

我們​不可​忘記，​教會​不僅​是​救恩​的​其中​一​個​方法，​而​是​唯一​的​方法。​這​不​是​人​的​意見，​而​是​基督​清楚​表達​的​意願。​「信而​受洗​的​必要​得救，​但​不信​的​必​被​判罪。​」​(谷 16:16)​因此，​我們​斷言教會​是​救恩​的​必要​途徑。​在​第二​世紀​左右，​奧利振​指出：​「誰願​意​獲得​救恩，​就​讓​他​來到​這​屋，​好使​他​能​得​救​……​不要​讓​任何​人​自欺欺人：​在​這​座​屋​以​外，​便沒有​教會，​沒有​人會​得救。​」​ 聖西彼廉​在​論​及​洪水​時，​說：​「如果​曾​有​人​已​逃離諾厄​的​方舟，​那麼，​我們​得​承認，​離棄​教會​的​人​也​許能​逃離​譴責。​」

​教會​之​外無​救恩。​這​是​教父們​不斷​提出​的​警告。​聖奧​思定​承認：​「在​公教​會​以外，​你​可​找​到​一切，​但​救​恩​除外。​你​可以​擁有​榮譽​和​聖事​；​可以​歌詠『亞肋路​亞』，​和​回答『亞​孟』。​你​可以​持守​聖經，​相信​聖父、​聖子，​和​聖神，​並​宣講​那份​信仰。​但是，​除了​在​公教​會​外，​你永​不能​找到​救恩。​」

然而，​正如​庇護​十二世​在​二十多​年​前​婉惜​的​說：​「為了​獲得​永恆​的​救恩，​便​需要​屬於​教會，​然而，​有​人​把​這​個​需要​貶低​為​空洞​的​信條。​」​ ​這​端​教義紮根於​教會​的​共同​救​贖​工作，​詳細​解釋​基督徒​所​肩​負​重大​的​使徒​責任。​在​基督​各​項​明確​的​命令​中，​有​一​項​是​絕對​的：​我們​須​藉​著​聖洗而​與​祂​的​奧體​結合。​「我們​的​救主​不​但​命​令​眾人​進入​教會，​也​建立​了​教會，​作為​人得救​的​方法​；若​不用​這​個​方法，​沒有​人​能夠​進入​天主榮耀​的​王國。​」

​誰​不​屬​於​教會​便​不會​得救，​誰不​領洗​便​進不​了​教會，​這​是​關乎​信德​的​事。​特倫​多​大​公會議​確定，​「在​傳播​福音​之後，​若​無​洗禮，​或若​不​願​意​領洗，​那就​不能​成義。​」​ ​這​是​教會​持續​提出​的​要求，​一​方面​激勵​我們​懷有​更​大​的​使徒​熱誠，​另​一​方面​清楚​展​現​天​主對​其受​造物​的​無限​仁慈。

聖多​瑪斯​這樣​解釋：​「沒有​領洗​的​情況​可​分為​二。​首先，​在​現實​和​意願​上​都​沒有​領洗，​即​那些​人既​沒有​領洗​又​不​願​意​領洗：​這​現象清楚​顯示，​那些​具​有​理性​的​人輕​視​聖事。​結果，​那些​沒有​聖洗​的​人便​不能​獲得​救恩，​因為​唯​有​透過​基督​才​可​得救，​但​他們​不論​在​聖事​或​心靈上，​都​沒有​與​基督​結合。​其次，​任何​人​可能​在​現實​中​沒有​領洗，​但​在​意願​方面​則​不然：​例如：​有​一​個人​希望​領洗，​但是​基於​某些​不幸，​他​在​領洗​前​已​死去。​這樣​的​人​雖然​實際​上​沒有​領洗，​卻​可以​獲得​救恩，​因為​他​對於​領洗​的​渴求，​是​出於​『信德，​而​信德​是​靠愛德​而​運作​的，​』​而​天​主從​內​在​聖化​人，​因為​祂​的​權能​並​不​束縛​在​可見​的​聖事​裡。​」

​我們​的​主、​天主從​不拒絕​賜予人​超性​的​永福，​儘管​這​是​完全​白白​的​恩賜，​因為​人尤其​在​犯罪​後，​就​沒有​權利​得到​的。​天主​是​無限​寬宏​的。​「眾​所​周知，​有些​人​由於​極端​的​無知​而​不​認識​我們​至​聖​的​宗教，​但是​恪守​天​主刻​在​眾人​心​裡​的​自然​法律​與​規誡，​願意服​從​天主，​度​正直​的​生活。​這​種​人，​在​天主​的​光輝​及​其恩​寵助佑​之​下，​能夠​獲得​永生。​」

​唯​有​天​主洞悉​每​個人​的​心；祂​不會​一起​拯救​全​體​靈魂，​而​是​一​個​一​個​地​拯救。​在​這​世​上，​沒有​人​能​判斷​任何​人會​得到​永遠​的​救恩​或​永遠​的​懲罰。

我們​不要​忘記，​在​罪惡​中，​良心​被​錯誤​扭曲，​變得​冷酷​無情，​抗拒​天​主​的​救恩​行動。​這​是​為​什麼​我們​必須​傳播​基督​的​信理，​信仰​的​真理，​和​基督徒​倫理​的​準則。​這​也​是​為​什麼​我們​需要​聖事，​因為​所有​聖事​都​是​耶穌​基督​建立​的，​作​為​施​與​恩寵​的​工具​因，​ ​也​醫治​因​軟弱​而​產生​的​墮落​的​本質。​ ​最後，​這​是​為​什麼​我們​需要​常​領告解​和​聖體​聖事。

​教會​所有​成員，​尤其​是​教會​的​牧者，​都​肩​負​著令​人​敬畏​的​責任，​而​聖保祿​也​清楚​指出：​「我​在​天主和​那要​審判生​死者​的​基督​耶​穌前，​指​著祂​的​顯現​和​祂​的​國，​懇求​你：​務​要​宣講​真道，​不論​順境​逆境，​總要​堅持​不​變；​以​百般​的​忍耐​和​各樣​的​教訓​去​反駁，​去​斥責，​去​勸勉。​因為​時候​將​到，​那時​人​不​接受​健全​的​道理，​反因​耳朵​發癢，​順從​自己​的​情慾，​為​自己​聚攏​許多​師​傅；且​掩耳​不聽​真理，​偏去聽那​無稽​的​傳說。​至於​你，​在​一切事​上務​要​謹慎，​忍受​艱苦，​作傳揚​福音​的​工作，​完成​你​的​職務。​」​(弟後​4​:1​–​4)

我​不能​說，​宗徒​的​預言​有​多​頻​繁​地​實踐​了，​但​除​非​你們​是​瞎​了​眼，​才​看​不見​在​我們​這​時​代裡，​它們​幾乎​徹底​地​實踐​了。​人們​不​接受​包含​在​天主​和​教會​法律​中​的​信理。​他們​扭​曲​真福​八端​的​內容，​把​它們​改變成​社會​政治​的​信理。​他們​攻擊​那些​嘗試​著​成為​謙遜​的，​溫柔​的，​和​心靈​潔淨​的​人，​認為​他們​是​無知​的，​或​不合​時宜​的，​只盲​目跟​從​過去​的​事物。​他們​拒絕​承擔​貞潔​的​軛，​並​編造千萬​個​藉口​來​躲避​基督​的​神聖​教訓。

​有​一​個​症狀​可​綜合​這​整​個​狀況：​就是​試圖​改變​教會​的​超性​目標。​當他們​談​及​「正義」​的​時候，​有​些​人​不​再​了​解聖德​的​生活，​而​解釋為​一​種​特別​的​政治​鬥爭，​或多​或​少​被​馬克斯​主義​所​影響，​但是，​這​並​不​符合​基督徒​信仰。​為​他們​而​言，​「解放」​並​不​暗示​個​人​逃離​罪惡​的​戰爭，​而​不過​是​一​項​人性​的​任務​而​已。​這​任務本身​也​許是​高尚​的​和​公義​的，​但​如果​它​意味​著​輕視​一​件​必要​的​事​(參閱路​ 1:42)，​即靈魂​個別​的​獲得​永遠​的​救恩​的​話，​那麼，​為​基督徒來​講​就​毫​無意義​了。

有​些​人因​與​天主割離​而​瞎​了​眼睛​——​「這​民​族用​嘴唇​尊​敬我，​他們​的​心卻​是​遠離我，​」​(瑪15:8)​他們​所​「編造」​的​教會​形象，​與​基督​所​建立​的​教會​毫無​關係。​甚至​在​祭台上​舉行​的​聖事，​即重新​奉獻​的​加爾​瓦略山​的​祭獻，​都​被​褻瀆​或​被​貶為​他們​所​稱​的​人​與​人彼​此​共融​的​象徵。​如果​我們​的​主沒有​為​我們​而​犧牲​自己，​甚至​傾流​了​祂​最後​的​一​滴​寶血，​我們​的​靈魂​將​變成​怎樣？​他們​怎麼​可以​輕視​這​個​基督​真實臨​在​聖體​櫃​裡​的​永恆​奧蹟？​祂​一直​留下來​與​我們​一起，​好​讓​我們​向​祂傾訴，​並​愛​慕祂。​祂​與​我們​一起，​讓​我們​預嘗​未來​的​光榮，​好使​我們​決定​永​遠​追​隨祂​的​芳表。

​這些​日子​是​考驗​的​日子，​我們​須​以​不斷​呼求​上主​(參閱​依​ 58:1)​縮短​這些​日子，​求​祂憐​視祂​的​教會，​並​再​次​把祂​的​超性​真光賜​給​教會​的​牧者​和眾​信徒​的​靈魂。​教會​沒理​由​要​企圖​迎合​人，​因為​厄娃子孫，​不論​是​個人​或​團體，​都​不能​拯救​自己。​唯​有​天主才​能​拯救。

今天，​我們​須​大聲​呼喊，​須​一​再​呼喊，​聖伯​多​祿昔日​勇敢​地​向​耶路​撒冷​顯要​所講​的​話：​「這​耶​穌就是​為​你們​『​匠人​所棄而​不用​的​石頭，​反而​成​了​屋角​的​基石。​』除​祂​以​外，​無論​憑誰，​決無​救援，​因為​在​天下​人間，​沒有​賜​下別​的​名字，​使​我們​賴​以​得救​的。」​(宗4:​11​–​12)

​首位​教宗​——​基督​在​這​磐​石​的​上面，​建立​祂​的​教會​——​如​此​說​了。​由於​他​孝愛​上主，​也​關懷​上​主託​付給​他​的​小​小​羊群​所以​這樣​做。​初期​教會​的​基督徒​從​他​和​其他​宗徒​身​上，​學習溫​和​地愛​慕​教會。

​相比​之​下，​你們​有​沒有​看到，​今天​人們​無情​地​談論​我們​的​慈母​教會？​閱讀​初期​教父​對​教會​的​熱情​和​愛慕​的​說話，​多麼​令​人​安慰​！聖奧思定​寫道：​「讓​我們​愛​上​主​我們​的​天主；​讓​我們​愛祂​的​教會​！​讓​我們​愛祂​有​如​我們​的​父親，​愛​她​有​如​我們​的​母親。​不要​讓​人們​說，​『​的​確，​我​仍​朝拜​偶像，​也​詢問​附魔​的​和​巫師，​但​我​沒有​擯棄​教會。​我​是​教友。​』你​也​許​仍​與​你​的​母親​結合，​但​你​已​冒​犯你​的​父親。​也​許​有別​的​人​說：​『天​主禁​止​我，​不可​問​巫師​或​鬼神。​也​不可​從​事​褻聖​的​占卜，​也​不可​崇拜​魔鬼​或​石像。​但是，​我屬​於​多​那​忒派。​』​如果​他​的​父親​為​他​所​冒犯​的​母親​而​報復，​那麼，​即使​他​沒有​冒犯​他​的​父親，​又​有​什麼用​處呢？」​ ​至於​聖西彼​廉​則​更​簡略​地​描寫：​「誰​不​把​教會​視為​他​的​母親，​也​不能​擁有​天​主作​為​他​的​父親。​」

​在​我們​的​日子​裡，​很多​人​拒絕​聆聽​有關​我們​慈母​教會​的​真理。​有些​人​希望​重新​設計​教會​的​制度，​愚蠢​地​把​某些​民間​社會​的​民主​模式​引入​基督​的​奧體​裡。​或​者，​更​糟糕​的​是，​他們​強烈​要求​教會​團體​的​所有​成員​在​每​一​方面​都​同​等。​他們​拒絕​相信​教會​因​天​主​建立，​由​教宗，​偕同​主教、​執事，​和平​信徒​組成。​基督​就是​意願​這樣​的​教會。

按​照​天主​的​旨意，​教會​是​一​個​聖統制​的​機構。​梵蒂岡​第二​次​大公會議​形容​教會​是​一​個​「有​聖統​組織​的​社團」，​ ​在​此，​「職員​秉​有​神權」。​ ​聖​統制​不但​符合​自由，​也​服​膺天​主子​女​的​自由​(參閱羅8​:21)。

​我​堅持，​在​教會​內，​民主​一詞​是​沒有​意義​的，​因為​教會​的​聖統制​是​由​天主​的​旨意​而​建立​的。​但是，​聖統制​的​意思​是​天主​的​管理​和​聖神​的​秩序。​它​從​不​暗示​純人性​的​專制​秩序，​或​沒有​人性​的​暴制。​我們​的​主在​教會​內​建立​聖統制，​不應​淪為​專制，​因為​權威​是​服務​和​服從​的​召喚。

​在​教會​內​有​平​等，​因為​我們​一旦​領洗，​彼此​就是​平等​的，​眾人​都​是​同​一​天主、​我們​天父​的​子女。​基督徒​彼此​之間​沒有​分別，​教宗​與​剛加入​教會​的​人​之間​沒有​區別。​但是，​這​種​根本​的​平等，​並​不​表示​我們​可以​在​那些​基督​已​建立​的​事物​裡，​改變​教會​的​結構。​藉​著​天​主明確​的​旨意，​不同​的​職務意​味​著​不同​的​能力，​即透過​聖秩​聖事​所​賦予​聖職​人員​不可​磨滅​的​「神​印」。​這​聖​秩​的​最​高峰，​就是​伯多​祿​的​繼承人，​所有​主教​偕同​他，​並​從​屬​他，​負起​聖化、​治理，​和​訓導​的​三重​使​命。

請​原諒​我​如​此​堅持，​但​我​必須​再​次​提醒​你們，​信仰​的​真理​是​不能​由​大多數​投票​表決​的。​信仰​的​真理​構成​「信仰​的​寶庫」，​即基督​留​給​眾信徒，​並​託​付​教會​訓導​當局​保管​的​多​項​真理，​必須​真實地​教授​和​流傳。

​如果​我們​以為，​隨著​人似乎越來​越意識​到​彼此​是​團結​一​致，​互相​連繫​的，​就​應​改變​教會​的​建構，​好像​它​需要​更​新​一樣，​這​想法​是​錯誤​的。​時間​不屬​於​人，​不論​是​教士​與​否。​時間​是​天主的，​祂才​是​歷史​的​主。​只有​當教會​在​制度​和​訓導​上，​包括​教義​的​和​倫理​的，​忠於​基督，​她​才​可​把​救恩​帶​給​人。

​因此，​讓​我們​拒絕​教會​漠視山​中​聖訓，​在​世上​尋求​完全​人性​的​幸福​的​建議，​因為​我們​知道，​教會​的​唯一​任務，​就是​帶領人​走​向​天堂​的​永恆​光明。​讓​我們​拒絕​任何​完全​出於​自然​主義​的​觀點，​因為​它們​不​重視​天​主恩寵​的​超性​作用。​讓​我們​拒絕​唯物​主義​的​觀點，​因為​它們​排斥​人​生​屬靈​的​價值觀。​讓​我們​同樣​拒絕​任何​世俗化​的​理論，​因為​它們​企圖​把​教會​的​目標​看成​是​現世​國家​的​目標，​使​教會​的​本質、​制度，​和​活動​變成屬​於​現世​社會​的​事物。

記住​我們​今天​所​誦​讀聖​保祿​在​書信​對​我們​的​講話：​「啊，​天主​的​富饒、​上智​和​知識，​是​多麼​高深​！祂​的​決斷​是​多麼​不可​測量​！祂​的​道路​是​多麼​不可​探察！​有​誰​曾​知道​上主​的​心意？​或​者，​有誰​曾​當過祂​的​顧問？​或​者，​有誰​曾​先施恩於​祂，​而望祂​還​報呢？​因為萬物​都​出於​祂，​依​賴祂，​而​歸於​祂。​願光榮​歸於​祂​至於​永世！​阿們。​」​(羅 11:​33​–​36)​根據​天主​的​聖言，​如果​利用​人類​的​計劃​來​削弱​我們​的​主所​建立​的​一切，​看來​是​多麼心胸狹​窄​！

但是，​我​不​想​你​們​忽​略​一​個​事實，​就是​我們​獲得​種​種​證據，​證明人​的​行為​已​被​扭曲​了。​人​不能​親近​天主，​轉而​向​別人​報復。​當我們​同時代​的​人促​使​別​人​犯罪，​或​誘導別​人​犯罪，​散播​混亂​的​訊息，​使​人​們​完全​投身​於​邪惡​的​行為，​還​誇耀​這些​行為​是​正當​的，​那麼，​他們​便成​了​邪惡​的​工具。

​愚昧​無知​總是​存在。​但​今天，​最​糟透​的​是​關乎​信仰​和​倫理​的​無知，​有時​還​以​虛誇​的​字眼，​好像​是​神學​的​字眼​所​掩飾。​這​是​為​什麼​我們​剛​才​聽到​基督​昔日​命​令​祂​的​宗徒​「往訓萬民」​(瑪 28:19)，​如​可能​的​話，​比​以​前​更​加迫切。​我們​不可以​漠​不​關心。​我們​不可以​袖手​旁觀。​讓​我們​向​前​邁進，​為了​天主而​打一​場​和平、​寧靜，​和​信理​的​戰爭。

我們​必須​通情​達理，​給​一​切​事物蓋​上​愛德​的​仁慈​外衣。​但是，​愛德​必須​加強​我們​的​信德，​增加​我們​的​望德，​並​使​我們​堅強，​能​清楚​大聲​說明​教會​並​非​如​某些​人​所​假想​的。​教會​屬​於​天主，​而且​只有​一​個​目標，​就是​拯救​靈魂。​讓​我們​走近​上主，​在​祈禱​中​與​祂面​對​面地​交談。​讓​我們​祈求​祂寬​恕​我們​個人​的​軟弱，​並​讓​我們​補贖​自己​的​罪過，​也​補贖​其他​人​因​處身​在​這​困惑​的​思潮​中，​而​不​知道​自己​嚴重​地​違犯​了​天主​的​罪。

​在​這​個​主日​的​彌撒​中，​在​重新​以​不流血​方式​舉行​的​加爾​瓦略山​的​祭獻​裡，​既​是​司祭​又​是​祭品​的​耶穌​基督，​將​為​人​的​罪過​而​奉獻​自己。​我們​不要​留下​祂獨​自​一​人。​讓​我們​心​中洋​溢​熱切​的​渴望，​在​十字​架旁​與​祂在​一起。​願​我們​的​呼聲​上​達​仁慈​的​天主父，​使​世界​回復​平安，​使​教會​回復​平安，​眾人​的​良心​回復​平安。

​如果​我們​這樣​做，​便會​在​十字​架旁找​到​天主之​母、​我們​的​母親​榮福​瑪利亞。​而​我們​在​聖母​的​親手​帶​領下，​來到​耶​穌面​前，​並​透過​祂，​在​聖神​內走​向​天父。