本​主日​的​禮儀​經文組成​一​連​串​對​上主​的​祈求。​我們​告訴祂，​祂​是​我們​的​救援，​我們​的​磐石，​我們​的​庇難所。​ 集禱經​也​出自答​唱詠​的​同一​主題：​「你​從​不​拒絕​光照​那些​堅信​你​慈愛​的​人。​」

​在​對​經裡，​我們​繼續​向​祂訴​說：​「我​蒙難時​呼求​上​主……​上主，​求​你助​我​逃脫邪惡​和​欺詐​的​唇舌。​上主，​我​一​心​投靠​你。​」​ ​我們​被​天​主父​的​堅持​所​感動​；祂​決意​提醒​我們​該​祈求​祂​的​仁慈，​無論​發生​什麼​事情，​總要​不斷​祈求​祂​的​仁慈。​現在​也​是​一樣，​正當​混亂​不清​的​聲音​困擾​著​教會，​許多​靈魂​迷失​了，​因為​他們​找​不​到​善牧​—​—另​一​位​基督，​帶領​他們​走到​慈愛​的​上​主面​前。​他們​反而​找到​「賊​和​強盜」，​他們​來，​「無非​是​為​偷竊、​殺害、​毀滅。​」​(若10:8, 10)

​我們​不要​害怕。​教會​是​基督​的​身體，​必須​完美​無缺​地成為​善牧​的​道路​和​羊棧，​穩固​的​基礎，​以及​向眾​人​開闢​的​道路。​我們​剛剛​在​福音​裡​讀過：​「你​出去，​到​大道​以及​籬笆邊，​勉強人​進來，​好坐​滿我​的​屋子。​」​(路14:23)

但是，​教會​是​什麼？​教會​在​那​裡​？​許多​基督徒​感到​困惑​和​迷失，​對​這些​問題​找​不​到​肯定​的​答案。​他們​結果​相信，​也​許教會​訓導​當局​歷來​所​制訂​的​答案，​以及​教理​明確地​和​簡單地​提出​的​答案​都​已經​「過時」，​必須​由​新​的​答案​取​而​代之。​一​連串​的​事實​和​困難​看來​已​凝聚​在​一起，​使​教會​光明​的​容貌​變得​暗淡。​有​一些​人​堅持，​唯有​當​他們​每​個​人​熱切​地令​教會​適應​所謂​的​「現​今​時​代」，​才​找​到​合法​的​教會。​其他​人​則​喊叫：​教會​不過​是​人​對​精誠​團結​的​一​個​渴望。​他們​說，​我們​應​改變​教會，​配合​現時​的​情況。

​他們​的​看法​都​是​錯​的。​今日​的​教會，​跟基督​所​建立​的​教會​是​相同​的，​不可能​是​另​一​個​教會。​「根據​教會​透過​信德​所​建立​的​規誡，​並且​根據​信德​的​聖事，​宗徒​及​其繼​承人​是​天主​的​代表。​因此，​正如​他們​建立​另​一​個​教會​是​非法​的，​同樣，​他們​要​傳遞​另​一​個​信仰，​或​建立​另外​的​聖事，​也​是​非法​的。​相​反地，​教會​是​由​『高懸​在​十字​架​上​的​基督​肋旁​所​傾流​的​聖事』​而​建立。​」​ ​當​我們​在​彌撒​誦​唸​信​經​時，​必須​承認​初期​大公會議​的​信仰​宣認，​有​四​項​關於​教會​的​標誌：​「唯一、​至聖、​至​公，​從宗徒​傳​下​來​的。」

​這些​都​是​教會​的​基本​屬性，​正如​基督​所​意願​的，​是​從​教會​的​本質​衍生​出來​的。​它們​既​是​基本​的，​也​就是​標誌、​標記，​使​教會​跟​其他​人性​的​聚會​有別，​儘管​在​其他​聚會​中​也​許​宣佈​基督​的​名字。

​約​在​一​個​多​世紀​以​前，​教宗​庇護​九世簡略地​綜合​了​這​傳統​的​訓導：​「耶穌​基督​的​真教會，​有​四​個​標誌；​這​是​我們​在​信經​裡​所​肯定​為​當信​的​道理，​由​天主​的​權威​所​奠定​而​予以​鑑別；而​在​這​四​個​標誌​中，​任何​一​個，​該​與​其他​標誌，​連繫​在​一起，​不能​彼​此​分開；​為​此，​真​的​基督​教會，​而​被​稱為​公教會，​同時​該​閃耀​著​唯一、​至聖​而​從​宗徒​傳下​的​教會​光輝。​」​ ​我​要​強調，​這​是​教會​的​傳統​訓導，​梵蒂岡​第二​次​大公會議​也​再​三​重申​的​訓導，​即使​近年​已​遭​很​多​人​遺忘，​被​錯誤​的​大公主義​引導。​「這​就是​基督​的​唯一​教會，​我們​在​信經​內​所​承認​的​唯一、​至聖、​至​公、​由​宗徒​傳​下來​的​教會，​我們​的​救主​在​其復​活​後​交由​伯多​祿​治理​的​教會，​也​就是​託付給​伯多​祿​和​其他​宗徒​去​傳揚​與​管理​的​教會，​基督​把​它立為​真理​的​柱石​和​基礎。​」

基督​向​祂​的​父呼喊：​「使​他們​合​而​為​一，​」​(若 17:11)​「願眾人​都​合而​為​一​；​願​他們​在​我們​內合而​為​一，​就​如​你​在​我​內，​我​在​你內。​」​(若 17:21)​耶穌​不斷​娓娓​道來​這​個​關乎合一​的​勸諭，​因為​「凡一​國​自相紛爭，​必成​廢墟​；凡​一城​或​一​家​自​相紛爭，​必​不​得​存立。​」​(瑪 12:25)​這​一​個​訓誨，​轉變成​強烈​的​渴望：​「我​還​有別​的​羊，​還​不​屬於​這​一​棧，​我​也​該​把​他們​引來，​他們​要​聽我​的​聲音，​這樣，​將​只有​一​個​羊群，​一​個​牧人。​」​(若10:16)

​我們​的​主用​來​表達​這​信理​的​語調​是​何​等​美妙​！祂​引用​縱橫​交錯​的​言詞​和​形象，​好使​我們​可以​明白，​好使​這​份​對​合一​的​熱情​可以​銘刻​在​我們​的​靈魂​上。​「我​是​真葡​萄樹，​我父​是​園丁。​凡​在​我身​上​不​結實​的​枝條，​他​便剪掉；​凡​結實​的，​他​就​清理，​使​他​結更多​的​果實​…​…​你​們​住​在​我內，​我​也​住​在​你們​內。​正如​枝​條若​不留​在​葡萄​樹​上，​憑​自己​不能​結實​；​你​們​若​不住​在​我內，​也​一​無​所​能。​我​是​葡萄樹，​你們​是​枝條；​那住​在​我內，​我​也​住​在​他​內​的，​他​就​結​許多​的​果實，​因為​離​了​我，​你們​什麼​也​不能​做。​」​(若15​:1​–​5)

​難道​你​們​看​不​到，​那些​離開​教會​的，​儘管​枝​葉​茂密，​但​很​快​便會​乾枯，​它們​的​果實​也​變成​蛀蟲​的​溫床​嗎？​去​愛​至​聖​的、​羅馬​的、​從​宗徒​傳​下​來​的，​唯一​的​教會​！正​如​聖西彼​廉​寫道：​「那​在​教會​以外，​到​處​收割​的​人，​是​耗費​基督​的​教會。​」​ 金口聖​若望​也​堅持：​「不要​離開​教會。​沒有​東西​比​教會​更​加強​壯。​你​的​希望​是​教會​；你​的​救恩​是​教會​；你​的​庇護​是​教會。​教會​比天​更​高，​比地​更​廣；​它​從​不​年​老，​它​的​活力​永遠​常存。​」

​要​維護​教會​的​合一，​就要​與​我們​的​葡萄​樹——​耶穌​基督​——​結合​而​生活。​藉著​越益​忠於​常存​的​教會​訓導​當局：​「聖神​被​預許​而​來​到​伯​多​祿​的​繼承人​那​裡，​不​是​為​叫​他們，​由祂​啟示​而​揭露​新​的​道理，​而​是​為​叫​他們，​在​祂​的​助佑下，​把​那藉​宗徒​所​傳授​下來​的​啟示，​即信仰​的​寶庫，​嚴正​地予​以​看管，​且​忠實​地予以​陳述。​」​ 藉​著​敬禮​我們​這​位​完美​無瑕​的​母親，​和​熱​愛羅馬​宗座，​我們​將​保存​合一。

有​人​說，​只有​少數​人​仍​留​在​教會。​我會​說，​如果​我們​眾人​都​忠誠地​保管​基督​的​信理，​我們​的​人數​會​大大​增加，​因為​天​主願​意人​坐​滿祂​的​屋子。​在​教會​內，​我們​發現​基督​；祂​是​我們​萬愛​之​愛。​我們​應​渴望​全人​類​獲得​我們​的​聖召，​這​份​令​靈魂陶醉​的​親密​喜樂，​也​是​耶穌仁慈​聖心​的​寧靜​甘飴。

​有​人聽​說​我們​必須​合一。​是​的，​就​合​一吧。​然而，​我​恐怕​在​某些​自稱​為​合一​的​活動​背​後，​隱藏​著​欺騙，​因為​這些​活動​沒有​帶領​我們​邁向​基督​——​真葡​萄樹​的​愛。​因此，​它們​沒有​結​出​果實。​我​每​天​祈求​我們​的​上主​擴展我​的​心靈，​願祂​賦予​那放​在​我靈​魂​中​的​愛超性​的​本質；​這​份​愛是​為眾人​的，​不​分​種族、​國籍、​文化​狀況​或​財富。​我​真摯​地尊​重眾​人，​不論​是否​公教徒，​那些​相信​的​人，​以及​那些​不​相信​的​人。​我為​那些​沒有​信仰​的​人感到​難過。​但是，​基督​只​建立​了​一​個​教會：​祂​只有​一​位​淨配。

​所有​基督徒合​一？​是​的。​甚至​更​進一步：​所有​信神​的​人合一。​但是，​只有​一​個​真正​的​教會​存在。​我們​無須​從​分佈​世界​各​地​的​碎片​中​重建它，​也​無須​經歷​任何​淨化​才​獲得​最終​的​潔淨。​「基督​的​淨配​不可以​是​淫亂​的，​因為​她​是​清廉​純潔​的。​只有​一​所​房子​以​貞潔​的​端莊，​認識​和​保管​唯一​不可​侵犯​的​新娘​的​床。​她​保存​我們​給​天主，​她為​所​孕育​的​子女​預定​天國。​任何​人​離開​教會，​就是​與​通姦​者​結合​；​他​放棄​對​教會​的​許諾，​遺棄​基督​的​教會，​所以​不會​獲得​基督​的​獎勵。​」

現在，​我們​可以​更​了​解教會​的​合一​如​何導​向​她​的​聖德，​而​她​的​聖德​中​的​主要​導向​之一，​就是​合一，​以​三位​一體​的​天主​的​奧蹟為​中心。​「只有​一​個​身體​和​一​個​聖神，​正如​你​們​蒙召，​同有​一​個​希望​一樣。​只有​一​個​主，​一​個​信德，​一​個​洗禮；​只有​一​個​天主​和​眾人​之​父，​祂超​越眾​人，​貫​通眾​人，​且​在​眾人​之​內。​」​(弗4​:4​–​6)

​聖德正是​與​天主結​合；​與​主更​加親密，​更加聖潔。​教會​是​基督​所​願意​建立​的​；基督​是​這樣​承行​天父​的​旨意​；​聖子​的​淨配​獲得​聖神​的​助佑。​教會​是​至​聖聖三​的​工程​；​她​是​神聖​的，​也​是​我們​的​母親，​我們​的​慈母​聖​教會。​我們​在​教會​內仰​慕​一​種​圓滿，​我們​稱​之​為​既原始​的，​又​是​最終​的，​即​末世​的​圓滿。​聖保祿​在​致厄弗​所​人​書​裡​提到​這​兩​點：​「基督​愛​了​教會，​並​為​她​捨棄​了​自己，​以​水洗，​藉​語言，​來潔​淨​她，​好​使​她​在​自己​面​前​呈現​為​一​個​光耀​的​教會，​沒有​瑕疵，​沒有​皺紋，​或​其他​類似​的​缺陷；​而​使​她​成為​聖潔​和​沒有​污點​的。」​(弗 5:​25​–​27)

​教會​原始​的​和​基本​的​聖德​可以​被​隱藏​起來​—​—但是，​永不可​被​破壞，​因為​它​是​毫無​瑕疵​的：​「陰間​的​門決​不能​戰勝​她」​(瑪 16:18)。​正如​我​先前​說過，​在​某些​黑暗​的​時刻，​人​可能​看​不見它，​而​這​現象幾乎​是​普遍​的。​但是，​聖伯​多​祿​把​基督徒​稱為​「聖潔​的​國民」​(伯前​ 2:9)。​作為​聖潔​的​國民，​所有​信徒​已​蒙​召成聖，​他們​必須​奮力​配合​恩寵，​努力​成聖​自己。​縱貫​從​古​至今，​已​有​許多​基督徒，​包括​年​青​和​年老，​獨身​和​已​婚，​司鐸​和平​信徒，​男​和​女，​都​已​真正​地成聖​自己。

​但是，​不論​過去​或​現在，​如​此​眾多​信徒​的​個人​聖德，​都​不​是​清楚​可見​的。​我們​經常​未​能​認出，​在​我們​身邊​工作​和​生活​的​普通​人，​是​平凡​卻​神聖​的。​從​現實​的​觀點​看，​最​突出​的​反而​是​罪惡​和​不忠：​這些​都​是​更顯​而​易見​的。

「聖潔​的​國民」​由​軟弱​的​受造物​組成。​這​種​顯明​的​矛盾，​標誌​著​教會​奧蹟​的​一​個​層面。​教會​既​是​神聖​的，​也​是​人性​的，​因為​它​由​人組成，​而人​也​有​自己​的​缺點：​「眾人​是​塵埃​灰土」。​(德17:31)

​我們​的​主耶​穌基督​建立​教會，​期望​這​個​民族​的​成員​能​不斷​努力​培養​聖德。​然而，​並​非眾人​都​忠實地​回應​這​召叫。​在​基督​的​淨配​身​上，​可見​到​救恩​途徑​的​奇妙，​同時​也​可見到​那些​接納​這​途徑​的​人​的​悲慘。

​「至​聖​的​救贖​者​為了​一​個​相同​的​目標，​就是​為了​讓​救贖​工程​永存​在​世上，​便賦予​人​類​團體，​一​個​由​他​所​建立​的、​具有​完美​秩序​的​社會​架構，​具有​一切​司法​和​社會​元​素​……​如果，​有​人​意識​到​教會​內​有​些​東西​指​向​我們​人性​的​缺點，​不應​歸咎於​教會​的​司法​架構，​而​是​因為​個人​可​悲地​傾​向​於​邪惡。​她​的​至​聖​建立​者​忍受​這​種​傾向​的​存在，​甚至​存在​於祂​的​奧體​較​高層​的​成員​身​上，​是​為了​試探​羊群​和​牧者​的​美德，​也​是​為了​基督徒​信仰​在​眾人​當​中​獲得​更​大​的​價值。​」

​這​是​教會​此​時​此​地​的​實況。​因此，​基督​淨配​的​聖德跟​在​她​懷​中​有​欠缺​的​人，​兩​者​是​並​存​的。​「基督​不​願​意罪人​被​擯棄​在​他​所​創立​的​社團​之​外；​如果​部份​成員​的​靈性​薄弱，​這​不​是​削弱​我們​愛​教會​的​理由，​而​是​令​我們​更​加憐憫​其他​成員。​」

從​任何​屬於​教會​的​人​(不管​他們​的​地位​有多​高)​的​缺點​和​可​悲​來​看，​如果​任何​人​覺得​自己​對​教會​的​信任，​對​基督​的​信德​減少，​那麼，​這​是​很​不​成熟​的​標記。​教會​並​非​由​伯多​祿，​或​若望，​或保祿​治理，​而​是​由​聖神​治理，​並且​上主​已​應​許常​在​她​身邊，​「天天​在​一起，​直到​今世​的​終結。​」​(瑪28:20)

​讓​我們​聆聽聖多​瑪斯‧亞奎納​就​這​一點​的​解釋。​他​講論​領​受​聖事，​是​聖化​恩寵​的​產生​原因​和​標記：​「接近​聖事​的​人，​就是​從教會​施行人​那​裡​領受​有關​的​聖事​；​教會​的​施行​人​不​是​某某​人，​而​的​確是​教會​的​施行​人。​因此，​既然​教會​容​許​他​保持​職務，​那麼，​從​他​領受​聖事，​也​不會​分擔​他​的​罪過，​卻​是​分享​教會​的​生命，​因為​教會​公開​承認​他​是​施行​人。​」​ 既然​上​主容​許人性​的​軟弱​出現，​我們​的​反應該​也​是​一樣​的，​就​好​像​當​我們​看到​母親生病，​或​受到​鄙視，​該​更​加愛​她，​以​內心​和​外在​的​行動，​向​她​表示​更​大​的​愛慕。

​如果​我們​愛教會，​就​永​不會​在​我們​內​產生​一​種​病態​的​興趣：​喜歡​談論​她​一些​孩子​的​軟弱，​正如​談論​母親​的​過錯​一樣。​教會、​基督​的​淨配，​無須​呻吟​著​「我罪」。​但是，​我們​要​承認：​「我罪、​我罪、​我​的​重罪。​」​唯​一​真正​的​「我罪」，​是​個人​的​罪，​不​是​那​攻擊​教會​的​罪，​指出​並​誇​大人性​的​缺點。​在​這​位​神聖​的​母親​身​上，​人性​的​缺點源​自於​在​她​內，​有​一些​迷失​了​的​人​的​行為，​然而，​人性​的​缺點永​不能​破壞，​甚至​觸​碰到，​我們​所​謂教會​原始​的​和​基本​的​聖德。

​天主，​我們​的​主確​實​把​教會​比作​打​穀場，​地​上​堆滿​了​麥​桿​禾草，​還​有​用來​製造​食物​和​祭獻​麵餅​的​麥子​；祂​亦​把​教會​比作撒​在​海裡​的​網，​「網羅​各​種​的​魚」​(瑪 13:47)，​同時​網羅好魚​和​壞魚，​然後​把​壞魚​扔掉。

教會​的​至​聖性​的​奧秘——​那​未​受​破壞​的​光明，​可能​被​人​類​無​恥行為​的​陰影​所​弄得​暗淡——​拒絕​絲毫​懷疑、​質疑​我們​母親​的​美麗。​我們​也​不可容​忍別​人​侮​辱​她，​默​不​作聲。​我們​不可​在​教會​內找出​弱點，​為​能​加以​批評，​正如​有​些​人​藉此​顯示​他們​自己​既​無信德​又​無​愛德。​我​不可​想像​有​人​竟會​攻擊​自己​的​母親，​又會​真心​地​愛​慕​她。

​我們​的​母親​是​神聖​的，​因為​她生來​就是​純潔​的，​而且​繼續​完美​無瑕，​直​至​永遠。​如果​我們​偶然​看​不​到​她​美麗​的​面容，​就​擦亮​自己​的​眼睛吧。​如果​她​的​聲音​不取​悅​我們，​就​除​去​耳​朵​中​的​一切​硬物吧。​這樣，​才​不會​阻礙​我們​從​她​的​聲音​裡​聽到​愛​的​牧人​的​喃喃​細語。​我們​的​母親​是​神聖​的，​懷著​基督​的​聖德，​她​結合​於​基督​的​身體，​即​我們​眾​人；​也​結合於​基督​的​神，​即聖神。​如果​我們​存留​在​天主​的​恩寵​裡，​聖神​也​居住​在​我們​每​個人​的​心裡。

​我們​大膽​地​向​教會​高唱：​聖、​聖、​聖，​激發一​首歌​頌​至​聖聖三​的​聖歌。​教會，​我​的​慈母啊，​你​是​聖潔​的，​因為​神聖​的​天主子​建立​了​你。​你​是​神聖​的，​因為​一切​聖德​的​根源​的​天父，​授予​它​給你。​你​是​神聖​的，​因為​那居住​在​信徒​靈​魂​裡​的​聖神助​佑你，​好​能​聚​集​天父​的​子女​；​因為​天父​將​居住​在​天​上​的​教會、​永恆​的​耶路​撒冷。

「天​主願​意​所有​的​人​都​得救，​並​得​以​認識​真理，​因為​天主​只​一​個，​在​天主​與​人之間​的​中保​也​只有​一​個，​就是​降生​成人​的​基督​耶穌，​祂奉獻​了​自己，​為眾人​作​贖價：​這​事​在​所​規定​的​時期​已​被​證實。​」​(弟前​ 2​:4​–​6)​耶穌​基督​只​建立​了​一​個​教會。​因此，​基督​的​淨配​是​唯一​的，​至​公的，​就是​普世​的，​為​眾人​的。

​許多​個​世紀​以來，​直​至​現在，​教會​一直​散佈​在​世界​各​地，​而它​的​成員​也​包括​所有​種族，​和​所有​階層​的​人。​但是，​教會​的​普世性​並​不​在​於​她​的​地理​環境，​即使​這​是​可見​的​標記，​可靠​的​動機。​在​聖神​降臨​那天，​教會​已經​是​至​公的。​教會​從​耶穌​受傷​的​聖心​誕生時​已​是​至​公的，​是​聖神點燃​的​火。

​在​第二​世紀，​基督徒​即​稱​教會​為​公教會，​目的​是​區​別​教會​與​其他​引用​基督​之​名​的​教派，​因為​這些​教派​以​不同​的​形式​出賣​基督​的​教義。​聖濟利祿​寫道：​「我們​稱​它​為​公教會，​不​是​因為​它​散佈​在​世界​各​地，​從地​極​到​地極，​而​是​因為​它​以​一​種​普遍​的​方法，​完整​無缺地​教導人​所​應該​知道​的​教義，​包括​可見​的​和不可見​的，​在​天​的​和​在​地​的。​同樣，​由於​它​吸引​所有​類別​的​人，​不論​是​管治​的​或​被​管治​的，​有​學識​的​或​無知​的，​都​真誠地​崇拜。​最後，​因為​它治癒​一切​罪過，​不論​是​靈魂​或​肉身​的​罪過，​並​使​之​健康，​還​擁​有​——​不管​怎樣​稱​呼——​一​切​言行​上​的​美德，​以及​一切​屬​靈​恩賜​的​美德。​」

​教會​的​至​公性​不​在​於​非​公教徒​是否​宣稱​它​或​承認它，​也​不​在​於​製造​公眾​輿論​的​人，​就​非​靈性​的​事上，​是否​採納​——​偶然​利用​——​教會​當局​某些​人士​的​意見，​如果​這些​教會​人士​的​意見​與​他們​的​意見​相似。​任何​人性​的​意識​形態所​維護​的​真理，​會​經常​在​教會​恆久​的​教導​中​找到​共鳴​或​基礎。​在​某​種​意義​上，​這​是​教會​訓導​當局​所​保管​的​天主​啟示​的​標記。​但是，​基督​的​淨配​是​至​公的，​即使​有​大多數​人​故意​忽視，​甚至​加以​虐待​迫害，​不幸地​發生​在​那麼多​的​地方。

教會​不​是​政黨，​也​不​是​社會​意識​形態，​也​不​是​促進​和​諧​或​物質​進步​的​國際​組織，​即使​我們​承認​這些​或​其他​活動​的​崇高。​今天，​教會​總是​再​三​代表​有​需要​的​人、​受苦​的​人，​和​所有​以​任何​方式​承擔​唯​一​真正​的​邪惡​——​罪惡​的​後果​的​人，​而​承受​巨大​的​工程。​對眾人來​說，​即對​那些​被​剝削​的​人來​說，​也​對​那些​聲稱​享​受​大地​產物​成果​的​人來​說，​教會​確定​是​唯一​的、​基本​的、​最終​的​真理：​我們​的​命運​是​永恆​的​和​超性​的，​只有​在​耶穌​基督​內​我們​才​得​到​永遠​的​救恩，​唯有​在​祂內，​我們​才​可​在​這​生​命​裡​達​致​真正​的​平安​與​福樂。

​現在，​請​與​我​一起​祈求​我們​的​主天​主，​願​我們​公教徒永​不會​忘記​這些​真理，​願​我們​承諾​予​以​實踐。​公教會​不​需要​人​的​認可，​因為​這​是​天主​的​工作。

​藉著​我們​產生​聖德​的​果實，​將​顯示​出​自己​是​公教徒，​因為​聖德​不​被​任何​邊界​所​限制，​也​不​是​任何​個​別​團體​的​財產。​如果​我們​祈禱，​如果​我們​努力​時​時​刻刻朝​向​天主，​如果​我們​總是​盡力​在​一切事​上​持守​公義，​如果​我們​敬愛​和​維護別人​的​自由，​我們​將​顯示​出​自己​是​公教徒。​我們​應​從​公義​這​名詞​最廣​的​意義​上​理解，​因為​在​現今​這​個​時代，​人們​在​引用​這​詞​語​時，​經常​附帶​著​物質​主義​錯誤​的​解釋。

​我​也​提醒​你們，​教會​至​公性​的​另​一​個​標記，​就是​忠信​地​保存​和​施行​耶穌​基督​所​建立​的​聖事，​絕不​基於​人性​的​扭曲​或​邪惡​的​企圖，​而​從​心理學​或​社會​學去​加以​解釋。​因為​「這​不​是​由​某人​去​決定​另​一​個​人會​怎樣​運用​那屬​於​後者​的​力量​和​權威。​他​所​能​決定​的​一切，​只是​屬於​他​權力​之​下​的​東西。​因此，​由於​人類​的​聖化屬​於​天主​的​權下​；​天​主聖化​一切，​人​不能​按照​自己​的​判斷​來​選擇​聖化​自己​的​方法。​相反地，​這​應​由​神聖​的​機構​來​決定。​」

​如果​按​照理解​和​明瞭​的​自然​法則，​認為​普世性​不過​是​「標記」、​象徵​而​已，​那麼，​企圖​從​聖事​的​必要​成份​中​剔除​普世性，​此​舉可​說​是​正當​的。​但是，​「新​法律​的​聖事既​是​起因，​也​是​標記。​因此，​正如​慣常​的​經文所​指出，​聖事​實現​它們​所象徵​表達​的​東西。​由​此，​在​它們​內，​顯然​聖事​的​基本​特質得​以​完美​地​實現，​因為​它們​是​為了​神聖​的​事物，​不僅​是​它​的​標記，​也​是​它​的​產生​因。​」

公教會​是​羅馬​的​公教會。​我細​細品嘗​「羅馬​的」​這​個​字！​我​感到​完全​是​羅馬​的，​因為​羅馬​表示​普世​的、​至​公​的。​因為​它​帶領​我​溫柔​地​愛教​宗​；正​如​我​一​向​視為​摯友​的​西恩納​的​聖加大利肋​所​喜歡​重申​的：​「他​是​世上​甘飴​的​基督」。

​保祿​六世​在​梵蒂岡​第二​次​大公會議​閉​幕​階段​裡​強調，​「從​這​個​羅馬​公教​的​中心，​在​理論​上，​沒有​人​是​接觸​不​到​的​；可以​而且​應該​接觸​到​眾人。​對​公教​會​來​說，​沒有​人​是​陌生​人，​沒有​人​被​排斥，​沒有​人​把​自己​視​為​遙不可​及​的。​」​ ​我​竭力​尊敬伯​多​祿​和​保祿​的​羅馬，​浸淫​在​殉道者​的​血裡，​從​這​個​中心，​有​如​此​眾多​的​人出​發往​遍​世界，​宣佈​基督​救世​的​話語。​成為​羅馬​的​公教會，​並​不​展​現​任何​地方​主義，​反而​是​真實​的​大公主義。​她​必擁​有​擴闊​心靈​的​渴望，​懷著​基督​的​救贖​熱誠​而​向眾人​敞​開；​基督​尋​找眾​人，​接納眾​人，​因為​祂先​愛​了​眾人。

​聖安博​所寫​的​幾句話，​可​譜成​一​首​喜樂​的​歌曲：​「哪​裡​有​伯多祿，​哪​裡​就​有​教會​；哪​裡​有​教會，​哪​裡​就​沒有​死亡，​而​是​永恆​的​生命​統治。​」​ ​因為​那​裡​有​伯多​祿​和​教會，​就​有​基督；​而​祂​是​救恩，​是​唯一​的​道路。

我們​的​主在​少數​宗徒​的​軟弱​但​忠信​之​上，​建立​了​教會，​而​祂​向​宗徒恩許聖神會​不斷助佑。​讓​我們​再​一​次​閱讀​以下​一​段​著名​和​歷久常​新​的​經文：​「天​上​地下​的​一​切權柄​都​交給​了​我，​所以​你們​要​去​使萬民成​為​門徒，​因父​及​子​及​聖神​之​名給​他們​授洗，​教訓​他們​遵守​我​所​份​咐​你們​的​一切。​看，​我同​你​們​天​天​在​一起，​直到​今世​的​終結。​」​(瑪28:​18​–​20)

​福音​的​宣講​並​非​透過​少數​熱​誠者​的​首創​精神而​在​巴肋斯坦​出現。​宗徒們​可以​做什麼？​在​那​個​時代，​他們​是​微不​足道​的。​從​人性​的​觀點​看，​他們​既​不​富有，​又​沒有​學識，​又​不​是​英雄。​耶穌​把​一​項​龐大​的、​神聖​的​任務，​放​在​一少​撮人​的​肩上：​「不​是​你們​揀選​了​我，​而​是​我​揀選​了​你們，​並​派​你​們​去​結果​實，​去結常​存​的​果實；​如此，​你們​因​我​的​名​無論向​他求​什麼，​他​必賜​給​你們。​」​(若15:16)

​在​兩千​年​的​歷史​中，​宗徒​繼承一直​保存​在​教會​內。​特倫​多​大​公會​議​宣佈：​「那繼​承宗​徒位​的​主教們，​一如​宗徒​(保祿)​所​說​的，​他們​是​由​聖神​所立​的​全群​中​的​監督，​來​管理​天主​的​教會​(宗 20:18)。​」​ ​在​宗徒們​當中，​基督親​自​讓​西滿​成為​受到​特別​注意​的​對象。​「你​是​伯多​祿​(磐石)，​在​這​磐​石上，​我要​建立​我​的​教會。​」​(瑪 16:18)​「我​已​為​你​祈求​了，​為​叫你​的​信德​不致​喪失，​待你​回頭​以後，​要​堅​固你​的​弟兄。​」​(路22:32)

​伯多​祿​遷往​羅馬，​並​在​那​裡​建立​代表​基督​的​首席權。​因此，​宗徒​繼承​在​羅馬是​最顯​而​易見​的，​羅馬​也​因​而​用來​表示​宗座。​梵蒂岡​第一​次​大公會議​引用​前​一​次​大公會議，​即翡​冷​翠​大​公會議​的​定斷​宣稱，​「所有​信徒​必須​相信，​聖宗座​以及​羅馬​教宗，​對​全球​(教會)，​握有​首席權，​那羅馬​教宗，​是​基督​的​真代表，​全​教會​的​首領，​一切​基督徒​的​父親​兼導師；​而且，​我們​的​主耶​穌​基督，​曾​在​伯多​祿身​上，​把​牧養，​治理​及​統管​全​教會​的​圓滿​權柄，​交給​了​羅馬​教宗​本​人。​」

羅馬​宗座​的​至​高權力，​以及​他​的​不能​錯​誤權，​即​他​談​及​的​「宗座權威」，​並​不​是​人性​的​發明。​它們​是​建基​在​基督​明確​的​基本​意願​上。​那麼，​要​以​主教團​的​管治​來​對​抗​教宗​的​管治，​或​把​宗座​訓導權威​的​有效性​貶抑​至​信友​的​贊許，​都​是​愚蠢​的​！沒有​事情​比​權力​的​平衡​更​為​無關痛癢；​人類​的​思想​模式​對​我們​並​沒有​幫助，​無論​它們​如何​吸引​人​或​實用。​在​教會​裡，​沒有​人​因為​他​是​人​而​享​有​絕對​的​權力。​在​教會​內，​除​基督外，​沒有​領袖。​基督​建立祂​的​代表​—​—羅馬​宗座​——作為​在​世​旅途​的​淨配。

​從​法律​上，​教會​是​從​宗徒​傳​下​來​的。​「真​的​基督​教會，​被​稱​為​公教會，​同時​該​閃耀​著​唯一、​至聖​而​從​宗徒​傳下​的​教會​光輝。​故此，​公教會，​在​全​地球，​在萬民​面前，​該​是​明顯​的，​完全​的​一​個​教會，​即​大家​共有​一​個​原則、​一​個​根、​一​個​不能​涸竭​的​源流，​那就是​宗徒​之長，​真福伯​多祿，​以及​他​的​羅馬​宗座​的​承繼​人，​教宗​的​最​高權威，​也​就是​所謂​的​首席​地位。​而且，​除了​那​建立​在​一​個​伯多​祿身​上，​因​著​一​個​信德、​一​個​愛德​而​合成​一​個​身體，​一​個​結構​的​教會​之​外，​沒有​其他​的​公教會。​」

​我們​藉​著​完美​的​忠信而​表示​我們​與​教宗​的​連繫，​即​與​伯多​祿​的​連繫，​有助於​使眾人​更​明顯地​看到​宗徒​的​延續。​我們​對​教宗​的​愛必須​是​一份​愉悅​的​愛慕，​因為​我們​在​他​身​上​看到​基督。​如果​我們​在​祈禱​中​與​上主​交談，​我們​將​帶著​清晰​的​目光​向​前​邁進，​令​我們​洞悉​聖神​的​行動，​甚至​在​面對​我們​不​明白，​令​人​嘆息​或​哀傷​的​事件​中。

當​我們​藉​著​洗禮​而​進入​教會​的​懷抱​裡，​教會​便聖化​我們。​我們​的​自然​生命剛​出生​時，​已經​可以​在​聖化​恩寵​內得​到​庇護。​「一​個人​的​信德，​或​更​甚​者，​即整​個​教會​的​信德，​是​透過​聖神​的​行動​而​為​孩子​帶來​裨益，​因為​聖神​的​行動​賦​予​教會​的​合一，​並​通​傳​彼此​的​美善。​」​ ​這​個​由​聖神​孕育​的​教會​具有​超性​的​母親職，​的​確是​奇妙​的。​「洗禮​所​帶​來​靈性​上​的​重生，​在​某程​度​上​相似​肉身​的​重生。​正如​孩子​在​母親​的​胎裡，​並​不​餵養​自己，​而​是​從​母親​的​養料​得​到​營養。​因此，​年幼​的​一​群​尚​無法​利用​理智，​像​在​慈母​教會​的​胎裡​的​孩子​一樣，​透過​教會​的​行動，​而​不​是​靠​自己​而​獲得​救恩。​」

​教會​的​司祭權，​直接​從​基督​發出​的，​是​最​突出​的。​「基督​是​所有​司​祭職​的​泉源，​因為​舊約​法律​的​司祭職​是​它​的​預像。​但是，​新約​法律​的​司祭​職​則​在​基督​的​位格​裡​行動，​正如格林多​人​後書​(2:10)​所載：​我​所​寬恕​的​——​如果​我​曾​寬恕​過​什麼​——​是​為​你們​的​緣故，​當著​基督​的​面而​寬恕​的。​」

​天主​與​人之間​的​救世​中介，​是​透過​聖秩​聖事​保存​在​教會​內。​聖秩​聖​事​透過​聖事性​神印​與​其帶來​之​恩寵，​賦予人​權力，​並​代表​眾人​的​靈魂，​作為​耶穌​基督​的​施行人​而​行動。​「某人​能​完成​一​個​另​一​人​不能​完成​的​行動，​並​非源​於​善​或​惡​的​差異，​而​是​由於​一​種​既得​的​權力，​即某人​擁有，​而​另​一​人​沒​擁有​的​權力。​因此，​由於​平信徒​沒有​領受​祝聖​的​權力，​他​就​不能​祝聖，​無論​他​個人​的​善表​如何。​」

在​教會​內，​職務​是​多​元​化​的，​但​只有​一​個​目標：​聖化眾​人。​而且，​所有​基督徒​透過​聖洗​和​堅振​所​賦予​的​神印，​以​某​種​方法​參與​這​項​任務。​我們​眾人​都​必須​感到​對​教會​的​使命，​即對​基督​的​使命​負責。​誰沒有​拯救​靈魂​的​熱忱，​誰不​竭力​使​人​認識​和​愛慕​基督​的​名字​和​教理，​就​不會​明白​教會​的​宗徒性。

​一​個​被動​的​基督徒​未​能​了​解基督​對​我們​眾人​有​什麼​要求。​只是​「獨斷​獨行」，​不關​心別​人​得救​的​基督徒，​就​不​是​以​耶穌​聖心​的​愛去​愛​人。​使徒職​並​非​一​個​只保留給​聖統制，​即司鐸​和​修會​會士​的​使命。​上主召叫​我們​眾人​以言​以行，​成為​恩寵​泉源​的​工具，​湧現​永恆​的​生命。

​每​當​我們​閱讀​宗徒​大事​錄​時，​都​深受​基督門徒​的​大無​畏​精神，​他們​對​傳教​使命​的​信心，​以及​自願​犧牲​的​喜樂​所​感動。​他們​並​不​在​意有​許多​群眾。​即使​許多​群眾​跟隨，​他們​仍​注意到​每​個​靈魂，​一​個​一​個​地​注意：​斐理​伯​對​厄​提約​丕雅人​(參閱​宗 8:​26​–​40)​；伯​多​祿​對百夫長​(參閱​宗10​:1​–​48)​；保祿​對色爾​爵​保祿​(參閱​宗13​:6​–​12)。

​他們​向​主人​學習。​還​記得​工人​在​街市​上​等​待​工作​的​比喻​嗎？​當葡​萄園​的​主人​在​午後​出​來​時，​發現​還​有​工人​閒站​在​那​裡。​「為​什麼​你​們​站​在​這​整​天​閒​著？​他們​對​他​說：​因為​沒有​人僱​我們。​」​(瑪 20​:6​–​7)​這​事​不應​在​基督徒​的​生命​裡​發生。​沒有​人​應​在​自己​四​周找到​一​個​人會​向​他​肯定，​他​之​所以​未​曾​聽過​基督，​是​因為​沒有​人​不厭​其​煩​地​告訴​他。

​人常​常​以為，​沒有​事可以​阻擋​他們​把​天主​排除​在​他們​的​生活​之​外。​其實，​他們​正​是​欺騙​自己。​雖然​他們​也​許​不​知道，​自己​好​像​貝特匝​達​水​池旁​的​癱子​那樣​躺​著​——​不能​走到​那拯​救​他​的​水旁，​走到​將​喜樂​放置​在​靈魂​裡​的​教理​那​裡。​基督徒要​對​這樣​的​抱怨​負責。​跛足​和​患病​的​靈魂​常​重複​說：​「沒有​人扶我」​(若 5:7)，​甚至​沒有​人​幫助​我。​每​個​基督徒​都​應​成為​宗徒，​因為，​儘管​天​主不​需要​任何​人，​仍然​需要​我們。​祂​指望​我們​奉獻​自己​去​傳揚​祂​救世​的​信理。

我們​默觀唯一​的、​至​聖​的、​至​公​的、​從​宗徒​傳​下來​的​教會​的​奧蹟。​這​是​不​是​時候​讓​我們​反問​自己：​我​有​沒有​分享​基督​拯救​人靈​的​熱誠？​我​有​沒有​為​教會​祈禱？​我既​是​教會​的​一​部份，​就​在​教會​履行​一​項​特殊​的​使命，​而​沒有​人​能​替代​我​的。​在​教會​內​已​是​很好​的​了，​但​仍​不夠。​我們​必須​「是」​教會，​因為​我們​的​慈母​教會​總不能​是​個​陌生​人，​屬於​外​在​的，​與​我們​內心​思想毫無​關係。

​讓​我們​為​教會​的​標誌​作​總結。​在​上主​的​助佑​下，​這些​標誌​將​銘刻​在​我們​的​靈魂​上，​而​我們​將​被​這​清​晰​的、​明確​的，​和​神聖​的​準則​所​肯定，​好能​更愛​這​位​神聖​的​母親，​因為​她​把​我們​帶往​恩寵​的​生命，​並且​日​復​一日​地，​以​無窮​無盡​的​關愛​來​滋養​我們。

​如果​你們​偶然​聽到​謾罵​教會​的​話語​或​叫囂，​那麼，​向​那些​沒有​愛​的​唆使​者，​顯示​出​人道​和​愛德，​讓​他們​知道​不能​這樣​虐待​一​位​母親。​現在，​他們​安然​無恙​地​攻擊​教會，​因為​教會​的​國​是​屬於​她​主人​和​建立​人​的​國度，​不​是​屬於​這​個​世界​的。​「只要​麥子​在​禾草​中間​呻吟，​只要​麥穗​在​雜草​中間​嘆息，​只要​仁慈​的​船隻​在​憤怒​的​船隻​中間​哀鳴，​只要​白合​在​荊棘​中間​飲泣，​就​會​有​敵人​在​說：​她何時​會​死亡，​她​的​名字何​時會​滅亡？​他們​想：​有​一天，​教會​將​消失，​再​沒有​基督徒​了​……但是，​當​他們​這樣​說​時，​他們​必要​死亡，​但​教會​依然​存在。​」

​無論​發生​什麼事，​基督​總不會​離棄祂​的​淨配。​勝利​教會​已經​與​祂同​在​一起，​坐​在​天父​的​右邊。​在​那​裡​的​基督徒​弟兄，​召喚​我們​加入​他們​的​行列，​他們​為​這​個​事實​而​光榮​天主，​然而​我們​從​這​事​實裡，​可​看到​信德​的​清晰​影子：​唯一​的、​至​聖​的、​至​公​的、​從​宗徒​傳​下來​的​教會。