當聽到聖保祿說：「天主的旨意就是要你們成聖。」（得前4：3）我們心神蕩漾深受感動。今天我再度立此為目標，並提醒所有人：天主意願我們作聖人。

要使靈魂有真正的平安、要改變世界及在事物中找到天主我主，個人的聖化是絕對的需要。來自五湖四海及不同背景的人常問我：「對我們已婚的人、靠田地吃飯的人、寡婦、青年，你有甚麼要說的？」

我常有系統地回答：主基督不分貴賤高低向所有的人宣講福音，而我只有「一個燉鍋」，一個燉鍋一種食物，「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。」（若4：34）主召叫所有人成聖；召叫所有人愛祂：老老少少、已婚未婚、健康病弱、有學識的及不識字的，不論他們做甚麼工作及住在那兒，只有一個方法可以和主熟稔，那就是我們要在祈禱中更信賴祂，認識祂；和祂談話，並在心與心的談話中顯示我們對祂的愛。

「你們呼求我，前來懇求我，我必俯允。」（耶29：12）呼求的方法就是轉向祂、與主談話，我們要實踐宗徒的教誨：「不斷祈禱。sine intermissione orate.」（得前5：17）「不單用心，而是全心全意。」^註一

你會認為生命艱難，人人都有自己的一份苦澀、憂慮、傷痛，我會引聖保祿之言：「因為我深信，無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅8：38─39）沒有任何事物可以使我們離開天主的愛及保持和天父的關係。

我向你推薦這個與天主不會斷絕的融合，是否在講一個過高的理想，致使大多數基督徒都達不到呢？這個目標是很高，但並非不能達成；成聖的道路就是祈禱之路，而祈禱要在靈魂處紮根並慢慢的成長，如同一粒小種子，後來長成枝葉茂密的大樹。

剛開始時我們用口禱，自孩童時我們已經如此做，包括簡單的禱文、說些熱心的話，對象是天主及主的母親，她也是我們的母親。每天早晚我仍慣於更新父母教我的奉獻禱詞：「聖母，我的母親！我把自己完全奉獻給你，為了証明我的孝愛；我今天獻給你我的眼睛、耳目、口舌、心靈……。」這不就是默觀的開始嗎？是信任自我的棄絕嗎？情人見面時會說甚麼？做甚麼？他們犧牲自己，為了愛人而放棄所有。

一個接著一個的短誦……，熱心好像永遠不足夠，因為語言是多麼貧乏……接著和天主更佳親密，凝視天主，不眠不倦，生活得像囚犯。當我們盡力完成所交付的責任（雖然我們有很多錯誤限制），而靈魂渴望逃避，奔向天主猶如鐵塊被磁石所吸引，我們開始更積極地愛耶穌，出奇不意地和主相遇是多麼甜蜜。

「領你們回到我以前使你們從那裡被擄去的地方。」（耶29：14）通過祈禱，我們由奴役中獲得釋放，我們知道自己是自由的了，由新婚愛人之頌歌的翅膀重生，這使我們不願再和天主分離，並以一種神聖、超性、神妙的全新的模式在世生活。記得西班牙黃金時代的流行語嗎？我們或許想品嚐這真理：「我生活，已不是我生活，而是基督在我內生活。」（參閱迦2：20）

我們樂意接受長期在世工作的需要，因耶穌在世沒有多少朋友。讓我們不放棄服務天主及教會的責任，直到最後一刻。「得享天主子女的自由。In libertatem gloriae filiorum Dei.」（羅8：21）那自由是「耶穌在十字架上為天主子女贏回來的。qua libertate Christus nos liberavit.」（迦4：31）

一開始，烏雲可能會出現，同時對付成聖的敵人會兇猛地、有計劃地施行心理恐怖主義──實在是濫用權力，一向是正直的人也會被拖往荒謬的方向，敵人的聲音像破鈴，因為不是由上好的銅鐵所造，扭曲的聲音和牧羊人的口哨不同，言語是天主給人最珍貴的禮品，是因為語言能表達對主對人的愛及友誼深度思想，怪不得雅各伯說扭曲的唇舌是：「不義的世界。」（雅3：6）唇舌的禍害包括撒謊、誹謗、羞辱、詐騙、侮辱及折磨人的暗諷。

我們應如何克服這些障礙？當成聖的決心逐漸成了重擔，要如何加強？讓我們由聖母身上取得靈感，她向我們顯示通往耶穌的康莊大道。

我們要走正確的路去接近天主，那道路就是基督神聖的人性，所以我常勸人閱讀主的受難史，它是虔敬之作，讓我們想到天主子是天主，也像我們一樣是人，以血肉去愛，以苦難救贖人類。

以玫瑰經──基督徒最根深蒂固的熱心敬禮為例，教會鼓勵我們默想其奧蹟，連同瑪利亞的歡喜、痛苦、光榮，把主在世吸引人的生活榜樣，包括三十年的默默無聞、三年公開傳教及祂的光榮復活，深刻在我們的心版及想像中。

跟隨基督的秘密是：我們要緊密地陪伴祂，如同十二宗徒一樣與祂同住；如此接近祂，我們遂會認同了祂。只要不在恩寵路上擱置障礙物，很快的就可以說：「我們穿上了基督。」（參閱羅13：14）我們的行為有如一面鏡子，反映出基督，它捕捉了救主最可愛的臉容，不會使其扭曲或成為諷刺人物，好使人能仰慕及跟隨祂。

認同基督有四個階段；尋求祂、找到祂、逐步認識祂及愛慕祂。你可能覺得自己只在第一階段，飢渴地找祂罷，盡力地在內心找到祂。你若有決心，我擔保你已找到了祂，已開始認識祂愛祂及在天上的家鄉談話（參閱斐3：20）。

我求主幫我們定下決策，以一個祟高的野心去滋潤我們的靈魂，只有這野心是最值得：就是接近耶穌，像聖母及聖若瑟所做，充滿渴望、棄絕自己、不忽略任何事。在內心收歛時我們會分享到做天主朋友的喜悅，這和我們社交、職業的責任並不相衝突，我們感謝主，因祂清晰、溫柔地教導我們如何承行在天大父的旨意。

不要忘記與耶穌一起難免會碰到祂的十字架，當我們棄絕自己，把自己交付於天主手中，祂讓我們嚐到憂傷、孤獨、反抗、誹謗、中傷、嘲諷，內外夾攻，因為祂想以祂的肖像塑造我們，祂甚至容許別人叫我們瘋子和傻子。

這時便要學習被動克己；隱藏或公開的、或是侮辱的，或在我們最不防範時發生，他們甚至用投狼的石塊來擲羊。基督的跟隨者在肉身上受到原本愛他的人的種種虐待：由不信任到敵意、由懷疑到憎恨，他們懷疑他，視他如撒謊者，因不信他可以和天主有個人關係及有內在生活，同時，對無神論者及對天主冷漠的人（通常很粗魯無禮），他們卻很友善及明白事理。

主讓祂的跟隨者受攻擊；受個人侮辱、被抹黑，那是大規模煽動性謠言的結果，並非人人都是公正有教養的。

當人選擇懷疑神學、「隨便」的倫理、即興、模稜兩可的禮儀做法、不必對權威負責的「嬉皮式」紀律，他們選擇散佈嫉妒、懷疑、沒根據的指責、侮辱、惡意對人、使人羞辱、謠傳及殘暴地對待只講耶穌的人，也就毫不出奇。

耶穌用這方法塑造愛祂的跟隨者的靈魂，同時也給他們內在的平安及喜樂，因他們知道，就算講一百個大話，魔鬼也不能講一個真理；耶穌又使他們深信，除非他們準備失去安樂，他們才會得到安樂。

當我們仰慕耶穌的神聖人性，我們會逐漸發現祂的每一個傷口；當我們被動地受到淨化時，我們一面覺得疼痛難忍，流下甜蜜、苦澀的淚，一面又竭力隱藏，這時便有需要進入祂的神聖傷口，求祂淨化及堅強我們，在祂救贖的寶血內喜樂。我們要像聖經上說的鴿子，「暴風時在石縫中找庇蔭。」（參閱歌2：14）「在那裡親近基督，祂的話使人安慰、祂的容貌動人。」（參閱歌2：14）因為「那認識祂聲音，覺得它溫柔開心的是歡迎福音恩寵的人，他們會說：『你有永生之言。』」^註二

不要以為激情會因自己走上了默觀的道路而從此平靜下來，也不要誤解渴望找尋耶穌、與祂相遇、認識祂及享受祂甜蜜的愛就會令我們免於罪惡。雖然經驗告訴你，但我也想提醒你以下的真理：撒殫，天主的敵人，既不放棄也不休息，即使靈魂熱心愛主，牠也保持圍攻，撒殫知道要使靈魂跌倒不易，但它可以使靈魂在小事上得罪天主，到時便可以使其良知陷入絕望的誘惑。

若你想從一個可憐司鐸的經驗學習，他的目標只想宣講天主，那我告訴你：當肉身想奪回失敗的權利時，或更糟的是驕傲起來反抗時，你要馬上從耶穌身體的聖傷找庇護，耶穌的聖傷是把基督的身體釘在十字架上、用矛刺穿祂的肋旁而造成的。讓聖神帶領你，在聖傷內解除你人性及神性的愛的負擔。這就是找尋融合之意，這會使你覺得自己是耶穌的弟兄、分享祂的聖血、同一個母親的孩子、因是聖母帶我們到耶穌那裏。

渴望欽祟天主、做補贖、靜靜沉著地受苦，那耶穌的話便會在你生活中活現，「誰不背起十字架跟隨我，不配是我的。」（瑪10：38）主對我們要求愈增加；祂要我們做補贖、行懺悔，接著使我們經歷熱切的渴望，想要「為能生活於天主，我已同基督被釘在十字架上了。」（迦2：19）但「我們是在瓦器中存有這寶貝，」又脆弱又易碎，「為彰顯那卓絕的力量是屬於天主。」（格後4：7）

「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住，絕了路，卻沒有絕望，」或維持力量，「被迫害，卻沒有被棄捨，被打倒，卻沒有喪亡，身上常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活彰顯在我們身上。」（格後4：8─10）

我們常以為主不會耹聽，其實我們被蒙蔽了，因我們只聽到自己獨白的聲音。我們好像覺得自己被天地所棄。然而，對於罪惡我們有實在的恐懼，就算小罪也一樣，正如客納罕城寡婦一樣的堅持，我們向主跪下、欽祟懇求說：「主，援助我罷！」（瑪15：25）黑暗會因愛的光明而消逝。

是時候向主呼喊：主啊，請記著你的諾言，讓我充滿希望，諾言安慰我的卑微，使我的生命充滿力量（參閱詠118：49─50）。主要我們凡事依賴祂：事實已清楚，沒有祂，我們甚麼也不能作（參閱若15：5），有了祂，我們能應付一切（參閱斐4：13）。我們決心定志永遠在祂面前行走（參閱詠118：168）。

愚昧的我們可以肯定一事：造物主照顧所有的人，包括祂的敵人，因此藉著天主在我們理智上的光照來說，祂對朋友的照顧就可想而知！我們也可以肯定，我們所遇到的邪惡、麻煩，都是為了我們的好處。因而喜樂、平安更能在我們的靈性內植根，單單人為的動機是不能奪走它們。因著這些「拜訪」所留下一些神聖的東西，我們會不自覺地讚美天主，祂所行的奇事，不可勝數（參閱約5：9），同時明白天主可以使我們擁有取之不盡的寶藏（參閱智7：14）。

我們以孩童時就能簡單地朗朗上口、不曾捨棄的經文開始，這孩子氣、單純的祈禱漸漸變成寬闊、流暢的清溪，因它跟隨主的友誼之路，而主說：「我是道路。」（若14：6）如我們是這樣愛主，有勇氣在祂肋旁被長矛刺穿的傷口尋庇護，那我們會找到主的應許；「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在那裡作我們的住所。」（若14：23）

我們的心需要分辨聖三的每一位，好去欽祟祂們，靈魂在超性的世界探奇，像孩童張眼看世界，它在愛中和聖父、聖子、聖神相處，甘願跟隨給予我們生命的護衛者，聖神白白把自己、連同祂的禮物及超性的美德給予我們，非因我們作了值得賞報的事。

我們奔馳，「好像牝鹿渴慕溪水。」（詠41：2）我們的雙唇乾渴裂開，渴望在活水泉源暢飲，我們整天在豐盛清澈的永生水泉行走（參閱若4：14）。言語變得沒有用，因唇舌已不能表達，理智靜止了，不需思考，只需注視！靈魂開始詠唱新歌，因它感到自己整天在天主愛的注視之下。

我不是在說異常的情形，而是指普遍在靈魂發生的情景：瘋狂的愛教我們如何去受苦及去生活，不誇張不炫耀，因天主給了我們祂的智慧。一踏上那「導入生命的窄路」（瑪7：14），我們會是多麼鎮靜、平安！

苦行？神秘主義？我不介意你叫它什麼，那都不要緊，因都是天主恩賜的禮物。如你靜思，你知道主不會拒絕對你援助，最重要的是信德及信德的行為，行為因為你早已知道，我也早已告訴過你，主每天對我們愈加要求。這已是默觀及結合，很多基督徒都如此生活，在世上各種顧慮中，雖然可能不知不覺，其實是在靈修的道路上錘鍊、前進。

如此的祈禱行為不會使我們脫離日常的活動，人性高貴的熱誠引導我們歸向主，當人把憂慮及工作向主奉獻，世界就會變得神聖。我不是常提麥得斯國王的神話嗎？他點指成金！儘管我們有個人的缺失，不也可以把所觸摸到的事物，轉變成超性功績的賞報嗎！

這就是天主做事的方式，當浪子耗盡家財回頭，遺忘了自己的父親，作父親的卻說：「你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴。」（路15：22─23）我們的天父，當我們悔改，祂便由我們的卑劣中找出寶藏，從我們的軟弱中找出力量。假如我們不離棄天父，假如我們每天都到祂那裡，假如我們親暱地和祂談話並以行動証明愛情，假如我們凡事找祂、信賴祂的全能及仁慈，祂會為我們預備甚麼？假如出賣了祂的兒子回家足以使為父的設宴慶賀，那對常在祂身邊的我們，祂會為我們預備些甚麼呢？

讓被人得罪、受屈辱的記憶遠離我們──不論它們是多麼不公義、不文明及無禮──因天主的子女不應背著擋案，記著像流水帳一般的怨懟。我們不要忘記基督的榜樣，此外，基督徒的信德不像可替換的衣服，它會變弱、遲鈍及失落。超性的生命使我們的信德茁壯，想到沒有了天主，人是如何赤條條及卑微，這足以嚇怕靈魂，所以人自然要寬恕及感恩。我的天主，當我檢討我可憐的生命，我再沒有虛榮、驕傲的理由，我只看到無數應謙遜悔改的理由，我只知道人最高貴的召喚就是終生的服務。

「我遂起來，環城巡行，在街上，在廣場，尋覓我心愛的。」（歌3：2）不僅是全城，甚至是世界的盡頭──我要走遍各國各民族、高速公路及羊腸小徑，為了找尋靈魂的平安。但在日常的工作中，我找到這平安；工作不但不是障礙，反而是我的途徑，也是我更愛主、更能與主結合的理由。

如我們被失望的誘惑、反對、鬥爭、災難、靈性的黑夜猛攻，聖詠作者把這話放在我們的唇上：「他若有困苦，我必皆同他。」（詠90：15）耶穌，和你的十字架相比，我們的十字架算甚麼？和你的聖傷比較，我們的小傷痕算甚麼？和你深切、純潔無限的愛相比，你放在我們肩上小小的憂傷又算甚麼？我們的心充滿了神聖的飢渴，我們向主以行動承認：「我因愛成疾。」（參閱歌5：8）

對天主的渴望油然而生，我們渴望明白祂的眼淚、看見祂的微笑、祂的臉容……要表達這渴望，最好用聖經的話語：「天主，我的靈魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。」（詠41：2）靈魂走向天主，浸淫其中，變得神聖；基督徒成了飢渴的旅者，一到水旁，就張口喝水（參閱德26：15）。

隨著這自我屈服，我們的宗徒熱忱點燃了，並日益茁長，這熱忱也感染別人使他燃燒，因美善是可以擴散的。我們可憐的人性接近天主後，不能不充滿要在世上播種喜樂、和平的渴望，並渴望把基督肋旁流出救贖之泉散播各地（參閱若19：34），凡事我們都以愛德開始及終結。

之前我在談憂傷、痛苦及眼淚，但我肯定以愛心尋主的門徒發覺悲傷、憂慮、苦惱味道很會不同了，這不是矛盾，因為當我們身為天主忠心的孩子，一旦真心接受了天主的旨意，開懷地執行主的計劃、就算到了極大受不了的痛苦、精神面臨崩潰的地步，其悲傷、痛苦也就消失了。

我想再強調我不是在談基督徒特殊的生活。讓我們各自默想天主曾為我們做了甚麼，祂如何回應了我們。如我們有勇氣看自己的行為，我們會發現有甚麼需要做的。昨天我聽到有一位日本慕道者向不認識基督的人教道理，這使我很感動，也很羞愧，我們需要更多、更多的信德，並藉信德，默觀。

平靜地反省那使靈魂不安，卻又使它甜如蜜汁的神聖警告：「我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的！Redemi te, et vocavi te, nomine tuo, meus es tu!」（依43：1）讓我們不要偷竊屬於天主的東西，這位天主愛我們至死，在創世之前，從永恆就揀選了我們，好使我們在祂面前成為聖的（參閱弗1：4），祂不斷給我們機會，使我們能潔淨自己的生活，並把我們奉獻給祂。

如我們腦海中還有懷疑的地方，我們有祂親口的保證：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」（參閱若15：16）作為默觀靈魂工作的果實。

我們需要的是信德，超性的信德。當信德變的脆弱，人就會認為天主很遙遠，不再理會祂的孩子。人會認為宗教是附屬物，是沒有其他救助才去求援的東西；他們期望驚人的顯示，至於憑甚麼就不得而知了，但如果屬靈的信德是活躍的，人會發現跟隨基督不用離開日常生活，而天主期望我們的聖德，也可在日常生活的小事中找到。

我常講道路，因為我們是旅行者，邁向天國的家鄉，我們父親的地方。但勿忘小路也有崎嶇不平之處，有時要涉水，或走入深不可測的森林，不過，最後總是排除萬難，走到終點。可是危險反而在例行公事中，因為它們太簡單、太平凡了，認為天主不可能在每時每刻的小事裡！

有兩個門徒在通往厄瑪烏的路上，他們像普通旅客般走著，耶穌就這樣子出現和他們同行，祂的談話減緩門徒的倦意，我可想像當時的情景：暮色低垂，微風輕拂，麥香飄逸，橄欖枝枒在夜色裡閃爍生光。

耶穌和他們同行，主，你在每方面都是偉大的！但最使我感動的是你降尊就卑，在每天的喧嘩中尋找，跟隨我們每個人。主啊，讓我有孩子的童真、純潔的眼目、清晰的頭腦，好讓你來臨時，雖然沒有外在的光榮，我們也能認出你。

當他們到達村莊旅程就結束了，兩位門徒不知不覺被降生成人的主所講的話、所顯示的愛深深感動了，他們捨不得祂離去，因耶穌「裝作還要前行。」（路24：28）主需要人自由地轉向祂，從不強迫，當我們把握住祂純潔的愛（是祂把這愛放在我們的心靈裏），我們要留住祂，（他們強留祂），並懇求說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」（路24：29）

這真像我們，總是缺乏勇氣，可能我們不夠坦誠，或覺得尷尬，但私底下，我們想的是：「留下罷，因我們的靈魂被黑暗籠罩，而只有你是光，只有你能滿足這耗盡我們的欲望，」因為，「在所有美好、尊貴的東西中，我們知道最好的是：永遠擁有天主。」^註三

耶穌留下，而我們的眼睛就打開了，像克羅帕及他同伴一樣，在耶穌擘餅時開了眼。雖然耶穌消失了，我們也會找到重新開始的力量，向人宣講祂，即使天色已晚，因為太多的快樂不能獨自藏在心底。

通往厄瑪烏之路，主使這名字變得何等甘甜！現在整個世界已變成厄瑪烏，因主已為我們打開了世界神聖的路徑。

我求主在世上時勿讓我們和神聖的旅伴分離，為了確保這點，我們要和守護天使做更好的朋友。我們需要許多朋友，包括人間的和天上的，要對天使虔敬！友誼是屬人的事，但也是屬天主的事；正像人生是神性又是人性一樣。你記得主這樣子說嗎？「我不再稱你們為僕人，我稱你們為朋友。」（若15：15）祂教我們對已在天國的天主的朋友、對世上的朋友都要很有信心，包括那些像遠離了主的，好引他們回到正途。

我願以聖保祿致哥羅森人書作結：「我們不斷為你們祈禱，懇求天主使你們對祂的旨意有充份的認識，充滿各種屬神的智慧和見識。」（哥1：19）智慧是祈禱、默觀、護慰者滲透靈魂的果實。

「好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善工上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切，欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福份的天父，因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們安置在他愛子的國度內。」（哥1：10─13）

願天主之母及我們的母親保護我們，好讓我們在圓滿的信德中，以聖神給予的恩賜，以默觀的生活服務教會。願每個人善盡本份，依據個人的生活狀況，履行職責去榮耀天主。

熱愛教會；以一個為了愛的緣故而承諾，自願喜樂的為主服務，如果看到像厄瑪烏二徒一樣絕望的旅客，我們要充滿信心地走向他們──不是我們，而是奉基督的名──向他們保證耶穌的許諾永不落空，因祂常看顧祂的淨配、永不離開她。黑暗會過去，因我們是光明之子（參閱弗5：8），我們因獲得永生而被召喚。

「『他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。』那位坐在寶座上的說：『看，我已更新了一切。』又說：『你寫下來！我是「阿耳法」和「敖默加」，元始和終末。我要把生命的水白白地賜給口渴的人喝。勝利者必要承受這些福分：我要作他的天主，他要作我的兒子。』」（默21：4─7）