聖若瑟的工作坊

普世教會奉聖瑟為總主保守護者。世紀以來,信友們一生彪炳德表備敬仰。堅持不渝,忠心耿耿,貫徹主命令人。所以來,深表孝愛,為:「我主」。

聖若瑟確是父親主人。護佑人,陪同他們人生征途行走,一如當年陪同保護成長耶穌那樣。一旦認識他,你們便會發現聖祖,大師。因為教導我們認識耶穌,我們生活祂分享,我們意識到我們天主聖家一員。聖若所以教導我們這些,因為本人普通人,養家男人,靠手藝謀生勞動者。重大意義,我們感到高興因由。

慶祝節日之際,我請大家一起緬懷若瑟,重溫福音關於記載。這樣有助我們懂得,天主通過聖母瑪利亞淨配淳樸一生,我們啟示真理。

瑪竇聖路加告訴我們,若瑟出身高貴,以色列王達撒羅滿後裔。但是我們世系不多。福音分別載有族譜,猶太法律上,不知耶穌父親若瑟,耶穌生母瑪利亞。我們不確知究竟白冷人,還是納匝人。白冷登記戶口,納匝肋定工作。

方面,我們確知富裕,不過工人,世界上千百萬一樣。行業既辛苦卑微,降生天主選從事三十年之久工作一樣。

聖經告訴我們,聖若瑟工匠。教父說,木匠。聖猶思定耶穌生活時說,祂以製作耕犁軛具生 。許塞維亞聖依西多祿便推斷聖若瑟鐵匠。無論如何,工人,用長累月血汗辛勞換來手藝,鄉里街供應需。

福音描繪聖若顯示穩健,生活挑戰沉着應戰,不畏懼逃避。正視問題,解決困難,當仁不讓。不管叫做甚麼,做得俐落主動。

傳統聖若畫成者,不以為然。儘管許是為了突出聖母瑪利亞卒世童貞吧。依我之見,富力年輕人,比聖母略長歲,正值生風華正茂之年。

老朽之後實行貞潔之德的。潔德愛。青春活力歡樂絕不會崇高愛情障礙。若瑟迎娶瑪利亞時,天主奧蹟時,一起生活時,若瑟年輕心,有着青年體魄。重天主要賜予世界完善標記,世界悉祂到來,分擔祂創造物生命。凡不能理解愛情人,根本不會瞭解甚麼真正愛,基督徒貞潔意義所知。

我們說過,若瑟加里肋亞工匠,普普通通人。納匝肋這樣默默無聞村落,日子還會怎樣呢?除了幹活,還是幹活,日復一日,單調無趣。天黑之後,回到小屋陋室歇息,睡醒過來,工作。

不過,若瑟名,希伯來語中意謂「願(天主)增賜(子女)」*天主會一切承行祂聖意者聖善生活上,加上一重冀望特質,加上重賦予切事物意義重要特質——神性特質。可以這樣說,天主給若瑟謙遜聖德生活,加上貞聖瑪利亞主耶穌生命。主絕不會寬宏大量落於人後。若瑟可以妻子瑪利亞話運用自己身上:「祂垂顧婢女卑微……因為我身上行大事,名字的。

聖若瑟普普通通人,天主大業。交織一生事情上,天主命做甚麼,總是一折不扣,遵命照辦。所以聖經許若瑟「義人」 。希伯中,義人一詞指天好忠僕,指承行天主聖意人 ,指尊重博愛隣人人 。因此,義人天主,遵守誡命;人,獻身服務,行動證實其愛人。

做義人,單單規蹈矩而已。從善之心,必須衷而發,根深蒂固,生機蓬勃。因為「義人信賴生活」。句話,可以完全符其實地拍合到聖若身上。後來,聖保祿經常語作默想主題。若瑟承行天主旨意,絕不敷衍塞責,馬虎事。總是積極主動,全心全意地去做。若瑟而言,守法太人遵行法律,不只是一部法典,冷酷清規戒律,生活主旨意生動表現。所以當天主出不意地召喚時,完全明白當怎樣領悟從命。

聖若瑟一生容易。反復嘔心瀝血,苦思冥想之後,終於瞭解瑪利亞之子,原來聖神受孕的。孩子,雖身天主聖子,達味後裔,洞穴裏誕生。天使紛紛齊來歡頌祂誕生,顯貴之士不遠萬里朝拜,下毒手置死地,他們不得連夜逃跑。堂堂主聖子,手無寸鐵,不能自衛,非得遠遁埃避難不可。

瑪竇福音敘述這些事件強調若瑟忠誠:一絲不苟地執行天主命令,不管那些命令多麼晦澀曖昧,不管起來總體計劃多麼格格不入。教父們一些修作經常強調若瑟信德。金口若望註釋使命令逃避黑落德遠走埃一事時說:「一聽到命令,若瑟既沒有驚慌,沒有詫異說:多麼奇怪!你自己前才說過,祂要拯救祂子民。現在命,非要我們遠走流亡,先前應許互相矛盾嗎?若瑟沒有這樣想。因為信賴天主人。沒有追問何時回鄉,儘管使只是含糊其辭說:住在那裏,直到通知你。若瑟沒有異議,從命照辦,堅信不疑,高高興興地承擔一切磨難。

若瑟信德不可摧,動搖。從命如流,字字照辦。進一步瞭解教訓,我們當牢記若瑟信德積極主動的。柔順馴服絕聽任事態演變擺佈消極被動。因為基督徒信德隨波逐流,無所事事缺乏創見,完全風牛相關的。

保留地信賴天主眷佑,然而反省事態發展變化,力求天主工程,取得一定程度理解。天主工程就是智慧。所以逐漸悟出推理,超性計劃相左人計劃。

一生境遇中,聖若疏於反省思考,怠於職守本分。反之,利用一切人事經驗來信仰服務。從埃回鄉中,「一聽阿爾赫勞繼父親黑落德作太王,就害怕到裏去。換言之,學會怎樣天主計劃提下人事,工作。為了證實做得對,若瑟接到指示,繞道加里肋亞去。

聖若瑟信德就是這樣不折不扣,堅信不疑,無所不包。信德,具體表現於忠於天主聖意明智服從中。愛德信德相輔相成,齊驅。天主實現當初亞巴郎,梅瑟所許承諾。若瑟信德,滋養天主愛,滋養淨配瑪利亞聖子愛。信德、望德愛德推動主藉加里肋亞木匠(以及其他人),世界發起偉大壯舉,即人類救贖。

信德、望德、愛德:若瑟一生支柱,一切基督徒生活支柱。若瑟自我獻身忠信愛德,摯愛信德信賴望德交織的。慶節正我們重申承諾,忠於天主所基督徒召叫大好機會。誠心矢志善信望愛生活,重申承諾就是表示自己一切,完全天主支配,不管身甚麼點毛病。重申承諾我們忠誠驗證,行動來現愛。

愛,有着一定標準特徵。平常所謂愛,似乎指饜私我衝動,指滿嗜好自私欲望。其實愛。真正愛在擺脫私我,獻出自我。愛帶來喜樂;但喜樂植根於十字的。只要我們沒有抵達永生圓滿之境,便不會不帶犧牲痛苦真愛。然而,牲痛苦既甜蜜的,內心喜樂淵源同時,不折不扣,價實貨真痛苦犧牲。因為要求我們戰勝自己私慾偏情,一切行為惟獨愛為準則。

任何事情,不管表面多麼微足道,只要出於愛而的,偉大的,儘管我們可憐受造物,天主人間來,我們說祂「樂世人共處」 。主告訴我們任何事物價值的。不管看來卓越的,平凡的,一概價值的。事物浪費的。主眼中,沒有個人沒有價值的。所有召去分享天國。自己召叫:家庭中、工作中、公務中、行使權利時。

聖若瑟一生就是例子。生活簡單、平凡、尋常。看來,重複同樣單調工作,日復一日,年復一年。默想若瑟一生,總會想到點。特別恭敬原因一。

教宗若望二十三世梵二公會議會期結束宣佈,聖若名字列入彌撒感恩禱詞時,權威神長上來電告訴說:「恭喜恭喜。一聽到教宗宣佈,我馬你會多麼高興。說得一點不錯,確是高興萬分。聖若生活超性價值,聖神召集,代表教會大公會議公開肯定天主臨在中,依照祂旨意來履行日常工作褒揚。

介紹獻身團體——主業團精神時,指出:主業團(Opus Dei)精神奠建於普通工作,奠基於世間專業工作。天主召叫賦予我們使命,敦促我們分擔教會特有任務,世人前為基督作見證,吸引萬天主。

召喚我們揭示存在真諦。就是說,信德,我們掌握人生緣由宗向。我們生活,無論今昔未來,藉此煥然新,我們深度。一切人事發展變遷存真,其所。我們恍然覺主在引導我們我們感到自己正肩負着祂託付給我們使命。

天主我們愚昧陰影,從探索歷史中救拔出來。不管我們世上事甚麼職業,祂都大聲召喚我們,當初召叫伯多祿安德肋那樣:「來,使成為漁人漁夫。

信德生活碰到困難、鬥爭、痛苦、甚至辛酸,不會失望焦慮。因為瞭解人生價值,人生真諦。基督宣佈:「我世界光;隨我的,決不黑暗中行走,必有生命光。

匹配主所光,我們必須去愛,必須足夠謙虛深知自己需要救恩,我們必須同伯祿一起說:「主!惟祢永生話,我們投奔誰呢?我們相信,而且知道祢天主聖者。只要我們這樣做,主聖言深入肺腑,便斷言我們不會黑暗徘徊了。因為天主光會燭照我們軟弱,燭照我們缺點,如同陽凌駕於陰霾上,光芒四射。

基督徒信仰召叫影響我們整體存在,限於局部。我們天主關係,必然要求我們獻出自我,完全徹底獻出自我。信德人以嶄新觀點看待人生方面,主賜我們生命。

今天,你們我一起慶祝若瑟節日。你們來自行業,自己家庭,自己國家,不同語言。你們課堂裏,工廠辦公室受過教育,業務崗位工作年,同事們建立業務關係個人友誼,你們公司團體解決不少問題。

好。不過請容許提醒你們:所有一切天主計劃無關的。你們世上職業正天主你們聖召重要部分。你們必須努力修德成聖原因,好能你們人格陶冶特殊品質,你們生活營造特殊風格,化眾人,聖化同儕,聖化工作,聖化環境——包括你們從事業務工作,包括你們出生熱愛家庭祖國社會。

工作人生重要部分。工作奮鬥努力,困頓煩惱,精疲力竭;這些痛苦掙扎是生俱的,揭示罪惡現實救贖必要性。然而工作本身懲罰,咀咒折磨。懲罰觀點者沒有正確地理解聖經。

現在我們基督徒世界大聲疾呼時機:工作乃天主給我們恩賜認為工作高低貴賤,按人從事工作人劃分成不同等級,完全合理的。工作——任何工作——見證人尊嚴;工作見證人主手領受的,宰制萬物管轄權。工作人培養品性良機。工作人團合作樞紐;人養家糊口方法;改進社會,促進進步利器。

基督徒來說,工作這些視野展得加遼闊遙遠。因為工作參與天主創造工程。當初主創造人時,祂祝福人說:「你們生育繁殖,充滿大地,治理大地,管理魚、天空飛鳥、地上爬行生物!」者,由於基督親手操持工作,工作變成既蒙救贖,救贖事實,工作生活經歷,更成人類修德成聖方法途徑。為此,我們而言,工作為物,既有聖化,能夠聖化。

切勿忘記:工作尊嚴植根的。特有恩典,愛;而且超越游離流逝,朝生暮息上。人,講出情意盎然「我」「你」。天主。天主人暢天扉,我們做祂家庭一員。我們孝愛承歡,面對面地祂談心。

因此應該自囚於物質生產牢籠。工作出於愛,證明,愛。我們不僅自然界莊嚴奇妙主造化匠心巧手;自己工作奮鬥經驗同樣看到。所以,工作化成祈禱感恩。因為我們知道,我們安置世界上,天主首我們,我們做祂恩許繼承人。我們聽到這樣教導:「所以,你們或喝,無論甚麼,一切光榮天主而作。言之有理。

業務工作使徒工作,我們獻身為服務,基督紹給人,引導他們主聖父好機會。天主聖神傾注於我們愛德流露。聖保祿厄弗所解釋,他們基督後,生活甚麼影響說:「那偷竊的,不要偷竊,勞苦,親手賺取正當利潤,好能賙濟貧乏人。  人需要煙火炊食,好維持現世生命。需要神糧,好光照明悟,灼熱心火。你們工作能夠而且應該充分利用機會,對話傾談,待人接物中,實行宗徒訓諭。

我們工作,我們生命,着人性局限,預嚐天國榮耀,天主聖人共融,奉獻、忠信、友誼無窮喜樂契合。你們日常職務提供真正的、充實的、高尚材料,好能建樹真正基督徒生活。你們你們工作藉由基督賜給我們恩寵變得成效。

信德、望德愛德,你們天主而職務中起重要作用。你們業務工作碰到事件、問題、建立友誼等,你們提供祈禱素材。你們改善日工作奮鬥努力,十字滋味好機會。背負字架,本來就是基督徒本色。當你人事感到軟弱,遇到挫折時,你們學會實事求是,謙虛自持,諒解體貼,吸取神益。成功歡樂激勵我們舉心感謝天主,使我們認識我們生來自己,人,天主服務的。

我們這樣生活,想聖化業務工作,那麼必須人性超性方面雙管齊下,全力以赴,精益求精。我想援引一載於《福音輓聞》(偽經)故事對。那故事是這樣的:「耶穌父親木匠,製作耕犁軛具。一天,人請製作木床。其餘短了一截。若瑟知該怎麼辦。孩童耶穌父親說:『把木條排放地上,一頭對齊。』若了。耶穌便走到一頭,較短那根拉伸得跟另一樣長。祂父親一見奇蹟,驚喜交集,摟住孩子地吻又吻,說:『我幸福啊主給孩子。』」

若瑟絕對不會這樣主道謝。根本不會這樣工作。茍且偷安,依賴奇蹟人。做事恆心到底,堅持不懈人。必要時,推陳出新,創造性人。基督徒知主會行奇蹟,祂於千百奇蹟,之後一直繼續着,依然如此,因為「並上主手短小而不能施救」 。然而奇蹟天主救世德能標誌,替缺無才輩補偏救弊工具。天主期望於你們「奇蹟」,你們聖化日工作,貫徹基督徒召叫,堅持不懈,持之恆;正你們平凡普通工作中,注入自己愛,把日常生活刻板文章,化成英雄詩篇。主正在你們。祂期成為負責任人,充滿使徒熱忱,稱職能幹工作者。

因此,我贈你們這樣工作座右銘:「若想有用,請君服務。因為工作做好,首先懂得怎樣做。業務不求精通,工作分上不求上進人,個品德優秀人。單有做好工作願望,還是不夠的,我們必須懂得怎樣做好。我們真有渴望,便會行動努力表現出來,採取正確工作方法,善始善終,絕不虎頭蛇尾,竭盡方面,力求十美。

人事方面努力服務,以及掌握業務技術工作知識上,必須聖若工作基本特點,基督徒工作特點——獻身服務精神,以及福利鞠躬盡瘁,作出貢獻志願。若瑟工作,不以自我中心,雖然積極一生,使養成堅強品性。工作念念不忘自己執行天主旨意,念念人民,念念耶穌、聖母瑪利亞,以及納匝肋鄉親鄰居。

若瑟許是納匝肋少工匠一,惟一木匠。像平常鄉村習見那樣,一定感到義務辦法解決各樣問題。例如:修理磨盤,冬季快到修造屋頂瓦片等。保證:一定樂於助人,替人困難一一解決,而且工作做得妥妥當當。精巧手藝服務的,鄰里街坊帶來方便。悅色態度,友愛和氣談吐,以及不拘不泥問候招呼,使那些信德幸福瀕於喪失人們幡然皈正。

遇到更窮門求助,若瑟討價極廉,務使顧客不致白佔便宜之窘。正常情況下,索取合理價格——太多,太少。要求應得公道酬勞。因為忠於天主表示放棄權利。何況權利實就是責任。聖若爭取合理酬勞,因為就是主託付於家庭生計。

我們應該爭取應得權利,出於自私原因。我們注意幫助生活實行公道正義,那麼自稱擁護公道正義呢?同樣道理,為了蜷縮於舒適宗教好裏,別人需要置若罔聞錯誤的。有志天主眼公道正義人,當努力人間建樹公道正義統治。不僅為了光榮主聖名,因為基督徒,必須實現人切崇高理想而奮鬥。仿照聖若望言 ,我們可以這樣說:誰若天主公道正義,公道正義,便是說謊,沒有真理。

教會宣佈建立聖若瑟工主保節日,所有基督徒一樣,感到高興萬分,感激不盡。節日肯定工作神聖價值,顯示教會公開響福音真理,特別當今時代,主要我們默想福音內容。

過去說,現在強調,大聖若瑟生活自然的,淳樸的,街坊里毫脫節,使待人接物絲毫沒有人為隔閡。

所以,喜歡公教人,公教工程師,公教醫師之類說法,雖然某些時期,某些場合許是適宜稱呼,因為這樣說法似乎無形中把人劃種族,似乎天主教教友形成人隔離集團。給人印象基督徒社會其餘部分之間,有着一道鴻溝。尊重意見同時,認為這樣比較合宜:做工人公教徒公教徒工人,工程師等。因為信教事某職業,無論智力的、技術的、體力勞動的,自己認為其他一樣的,事實如此,其他一樣,有着同樣權利義務,同樣上進志願,同樣正視問題、解決問題共同關注。

天主教教友,凡有志於如此生活的,通過自己日常生活,信德、望德愛德作見證。這樣見證講究排場,不計場合,制宜,隨遇而行,既淳樸自然。蓬勃生命力反映教會世界臨在。因為所有主教教友就是教會。他們所有權利,他們就是主子民分子。

教會彌撒前預備經文中,我們提供篇動人聖若禱詞。我唸禱詞年,深受感動。經文這樣的:「大聖真福若瑟,殊寵,超越眾王,親睹主豐儀。親聆主聖訓,抱於懷中,吻之護之。祈!」禱詞幫助我們開始講論今天最後話題,即若瑟耶穌親密關係。

對於聖若瑟來說,耶穌一生不斷發現個人召喚過程。前面我們憶過,耶穌一生最初幾年,充滿強烈境遇。例如:光榮彰顯逃難流亡,賢士儀仗馬槽赤貧,天使頌揚世人沉默。獻嬰耶穌於聖殿時,若瑟手持卑微獻禮——斑鳩,耳聞目睹西默盎亞納耶穌世界救主。聖路加記述:「他父親母親就異 。之後,孩子獨留聖殿,沒有告訴瑪利亞若瑟。他們祂。同一聖史告訴我們:他們「便大為驚異」 。

若瑟不勝驚詫。天主一一步地向揭示自己計劃,步力求天主聖意。緊跟耶穌人靈如此。他們快便會發現慢慢吞吞,半心半意不通的。因為天主不允許我們便止步允許我們功勞簿大覺。天主我們要求永無止境的。道路道路。真正若瑟一樣,跟耶穌學會聚精會神,保持清醒,敏辨主奇措置人,實在人,無來者。

假如耶穌學到如何聖善生活,我敢大膽地說,人事方面教會天主聖子不少東西。人稱呼聖耶穌「養父」。喜歡稱呼。因為它給印象,彷彿若瑟耶穌之間關係,不過冷冷淡淡,表面浮淺的。當然,信德告訴我們,若瑟耶穌親生父,父子關係限於血緣關係已。

我們聖奧思定講道詞讀到這麼一段說話:「若瑟不僅父親呼當之無愧,而且任何當之無愧。接下去說:「他怎樣成為父親呢?貞潔,職能便越有效。錯誤地以若瑟所以成為主耶穌基督父親,常人之父無異。就是肉體上生殖其子,沒有兒子作為自己精神之愛果實來加以領嗣。所以難怪乎路加會這樣敘述:『人祂為若瑟兒子』。路加為何只他們』呢?因為想法判斷,反映人常規。我主若瑟所生後代。但是,若瑟虔誠愛德,一子生——童貞瑪利亞之子,天主之子。

若瑟耶穌,愛子。自己最好一切獻給耶穌以表示愛。若瑟遵照命令愛護耶穌,自己技藝傳授耶穌,使祂一門手藝。所以,納匝肋街坊鄰里呼耶穌為木匠(faber),或稱呼木匠之子(fabri filius) 。耶穌若瑟工作工作,而且若瑟身旁工作。試想聖寵藉完成偉大奇勳——瑟竟人事人性方面,勝任完成養育主聖子使命。位何卓絕奇聖大賢啊!

若瑟確是卓絕奇聖大賢。因為耶穌肖似他,肖似工作技藝,肖似為人作風性格,肖似談吐音容笑貌。耶穌現實主義風格,耶穌巨細無遺觀察力,耶穌坐席擘餅姿態,耶穌愛用日生活、家常景況譬喻信理習慣——一切,莫不反映祂童年,莫不反映對祂影響。

一端高深奧蹟不容忽略的,耶穌真人。說話帶着以色列某地區特有鄉音,祂肖似名叫若瑟木匠。耶穌同時天主聖子。誰能教天主聖子甚麼東西呢?不錯,祂雖天主聖子,同時真人;過正常人生活:最初嬰孩;兒童,若瑟工作忙;最後,祂成富力成年人。「耶穌智慧身量上,天主人前恩愛上,漸漸增長。

人間生活中,若瑟耶穌家長。他們日常接觸中,充滿無微愛情。若瑟樂於照顧耶穌犧牲克己。如此義人,如此大德聖祖,舊約信德結出碩果,難道不配我們修生活大師嗎?修生就是持續不斷直接基督談心對話,祂合一。若瑟能夠我們傳述許多關於耶穌美事。所以,切勿疏於恭敬若瑟。正如基督徒傳統,援引舊名言所表達那樣:「到若瑟裏去」(Ite ad Ioseph!)

生活大師,精工巧藝工匠,耶穌親密交往天主忠僕——就是聖若瑟。「到若瑟裏去」聖若一起,基督徒學會怎樣從屬天主,怎樣善盡職守,藉以聖化世界。聖若結識,找到耶穌。跟聖若談心,找到瑪利亞——總在納匝坊裏,周圍散佈平安。

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