蒙天主拣选意味着，而且要求，个人的成圣。

如果你回应上主的召叫，你的生命──你可怜的生命──将在人类的历史中留下一道又深又阔的犁痕，一道清晰而肥沃、永恒而神圣的犁痕。

每一天，你都要意识到你有责任去成圣。是的，成为圣人！这并非意味着做一些稀奇古怪的事，它意味着每天在内心生活中奋斗，并英勇地履行你的责任，直至终结。

圣德并不在于伟大的事业。它在于努力确保你超性生命的火焰绝不熄灭；它在于让自己彻底地被焚烧，然后在最低或最高的位置，任由上主在何处召叫你，去事奉天主。

上主不仅告诉我们祂爱我们，而祂以行动，以祂整个生命来证实这一切。而你呢？

如果你爱上主，你「必然」会意识到把众灵魂带到天主面前的那个受祝福的担子。

对那些愿意为大爱而生活的人，中庸之道实在非常不足；那就是吝啬；是可耻的斤斤计较。

这是你度基督徒生活的秘方：祈祷，做补赎，不停工作，充满爱心地履行你的责任。

我的天主，教我如何去爱。我的天主，教我如何祈祷。

我们必须求天主赐给我们信、望、爱三德，让我们心怀谦逊，持守祈祷，行为正直，和度洁净的生活。

你告诉我，你不晓得怎样为那充盈你灵魂的神圣热忱而回报我。

我立即回答：不是我给予你那些热忱，而是圣神。

渴望祂的陪伴，要认识祂。这样，你将会越来越爱祂，而你将会感谢祂居住在你的灵魂里，好使你拥有内修的生活。

持续奋斗，好使祭台上的圣祭能真正成为你内修生活的中心和根源，也使你整天的生活变成崇拜的行动，即是成为你所参与的弥撒的延续和下一台弥撒的准备。而你整天的生活将成为崇拜的行动，洋溢着短颂，朝拜圣体，并奉献你的工作和你的家庭生活。

借着赞美圣母的讴歌而尝试感谢在圣体中的耶稣，因为圣母、至洁无瑕的童贞，把上主带到这世上来。

而怀着赤子般的勇气你胆敢向耶稣说：我最亲爱的大爱，把祢带到这世上来的母亲是有福的！

我向你保证，这会中悦祂，而祂甚至会把更大的爱放在你的灵魂里。

圣史路加告诉我们，耶稣祈祷，祂的祈祷会是怎样的！

慢慢地默观这个事实：门徒有机会与耶稣基督交谈，而在他们彼此的谈话中，上主以言以行，教导他们如何祈祷。祂也教导他们认识天主的仁慈，这奇妙的真理：我们是天主的子女，我们可以好像孩子对父亲讲话般向祂讲话。

每一天，当你靠着基督身旁而开始工作，并照顾这么多寻觅祂的人灵的时候，要谨记，只有一个方法：我们必须投奔上主。

唯有在祈祷中，并透过祈祷，我们才学会怎样服务他人。

要谨记，祈祷并不在于巧言令色，也不在于虚夸的或安慰的言词。

有时候，祈祷不过是看一眼我们的主或祂的母亲的圣像；有时候，祈祷是一个用话语表达出来的请求；或奉献善事、忠信的成果。

我们要好像一个站在天主、我们的主门前站岗的卫兵一样：而这就是祈祷。或者，好像一头躺在它主人脚下的小狗一样。

不要介意这样告诉祂：上主，我在这里，好像一头忠实的狗；或者，更好说好像一头小驴子，不会踢那爱它的人。

我们众人必须成为ipse Christus──基督自己。这是圣保禄以天主之名命令我们的：Induimini Dominum Iesum Christum──穿上主耶稣基督。

我们每一个人──包括你在内──必须看一看如何穿上宗徒给我们提及的那件衣服。每一个人必须亲自与主维持不间断地交谈。

你的祈祷不可只限于言词。它必须化为行动，带来实际的后果。

祈祷是中止我们所受的一切邪恶的方法。

这是我从来不厌其烦地给予人灵的忠告：疯狂地热爱天主之母，因为她也是我们的母亲。

英勇、圣德、大胆，这一切都需要灵性上持久的准备。你只可把你已经拥有的给予别人。为了把天主给予他人，你自己必须与祂交往，活出祂的生命，事奉祂。

我会不停地重复，直到它深深铭刻在你的灵魂里：虔敬，虔敬，虔敬！因为，如果你缺少爱德，是因为缺乏内修生活，而不是因为性格上的缺点。

如果你是天主的好儿子，就好像一个小孩子在早上起床或在晚上睡觉时，需要肯定父母亲就在身旁。那么，你每天第一个和最后一个想到的一定是祂。

即使你感到疲惫或枯燥，但仍须持之以恒，并要求自己实践虔敬的规范。你要坚持不懈！那些时刻好像是沿着山路漆着红色的高木杆，下大雪的时候，它们经常给我们指示安全的道路。

努力每一刻回应天主对你的要求：愿意以行动去爱祂。也许只是小小的行动，但一件也不要遗漏。

透过每天努力实践虔敬行为，内修生活得以强化，因为你应充满爱意地实践──或更应活出──虔敬之心，因为我们作为天主子女要走的道路，就是爱的道路。

在你纯洁的心灵深处寻觅天主；当你忠于天主的时候，在你灵魂的深处可寻觅祂。永不要失去那份亲密。

而且，如果你有时不知道怎样和祂谈话，或谈些什么，或不敢在内心寻找耶稣，那么，转向玛利亚、tota pulchra 至洁和奇妙的玛利亚，并告诉她：我们的母亲，上主愿意妳以妳的双手亲自照顾天主。教导我，教导我们众人，如何对待妳的儿子。

你必须给众灵魂灌输每天完善地做好小事的英勇精神，似乎世界的救赎就依赖这每一件行动。

借着你虔敬的生活，你将学习如何实践相称于你身为天主的儿子，身为基督徒的种种美德。

而且，随着那些德性，你将获得整套灵性的价值观，这些价值观似乎很微小，但事实上却是非常伟大的。它们好像闪耀的宝石，而我们必须沿途搜集它们，然后把它们带到天主宝座前，为众人服务。这些德性就是：纯真、喜乐、忠诚、和平、小小的弃绝、不为人知的微小服务、忠诚实践职责、慈祥。

除了天主的光荣、祂的爱、祂的使徒工作之外，不要为自己制造更多的义务。

我主已令你看清作为一个在俗世中的基督徒应走的道路。然而，你仍告诉我，你的心里常常羡慕（虽然你最终承认这不过是好逸恶劳而已）当小人物的快乐，在遥远的角落里不停工作，完全隐蔽，只有天主和你！

现在，除了去日本传教的念头外，你还想到就是这样的隐居和牺牲的生活。但是，在不受其他神圣的自然义务的支配下，如果你企图「躲藏」在一个修会里，而假设那不是你的圣召，你是不会快乐的。你是不会平安的；因为你只承行了你自己的旨意，而不是天主的旨意。

在这种情况下，你的「圣召」该有另一名称：变节，它不是天主默感的结果，而是纯粹人性的恐惧去面对挣扎的结果，而这是行不通的！

我们所有人度圣洁和洁净的生活的时候，都要面对一个很大的困难：不论在灵性生活，或在职业生活，我们都有可能成为一个庸俗的人的危险；我们─ ─为那些蒙天主召叫度婚姻生活的人也是一样──可能成为又乏味、又自私的老单身汉的危险；没有爱心。

要竭尽全力抗拒那危险，不要让步分寸。

由于我们经常要忍受这小小的驴子──我们的身体，为能克制情欲，你每天要慷慨地实践一些小克己，而有时也要做些大的克己。而你必须生活在天主的临在中，因为祂永远不停地看顾你。

你的贞洁不可只局限于躲避跌倒，或避免令你跌倒的机会。在任何情况下都不可是一个冰冷和斤斤计较的否定。

难道你不知道，贞洁是一个德性，而正因为这样，所以它应不断成长和更完美吗？

因此，按照你个人的情况而自制是不够的，你必须英勇地把守贞洁。

Bonus odor Christi, 基督的芬芳也就是我们洁净的生活的芬芳，我们的贞洁（我重复，每个人按自己的情况而守的贞洁），我们神圣的贞洁是一个喜乐的肯定，它既坚固又温柔；它是细致的，甚至要避免使用不妥当的话语，因为它们无法中悦天主。

要习惯事先多谢护守天神，因而使他们有多些义务助佑你。

任何人应可用在早期使用的名号去称呼每一个基督徒：「怀有天主的人」。

你的行动应使你「真正的」堪当接受那美好的称呼。

想一想，如果我们基督徒不愿意生活得像基督徒那样……将会怎样呢？那么改正你的品行吧！

在每件事情的背后，并在每个情况中发现我们的主，那么，你将晓得在所有发生的事件中更爱天主，并更渴望回应祂，因为祂经常等待着我们，而给我们机会不断地实践我们所作的那个定志：Serviam! 我愿为祢服务！

每一天，更新那个有效的愿望：空虚自己、弃绝自己、忘记自己、in novitate sensus 在新生命中迈进。用我们的可怜交换天主隐藏而永恒的伟大。

主啊！让我这般地属于祢：除非穿过祢受伤的圣心，即使最神圣的情感也不会进入我的内心。

尝试多顾及别人，彬彬有礼。不要粗鲁无礼！

时常温文有礼，但这并不意味着做作。

借着爱德，时常成功。没有爱德，则一事无成。

那么，爱，就是你生活的秘诀。爱，愉快地受苦。坚强你的灵魂，使你的意志生气勃勃。至于你的自我交付，要与天主的旨意紧密相连，这样，你的生活将是会有成效的。

怀有赤子般的纯真和虔敬，并怀有领袖般的坚毅和力量。

平安，以及随之而来的喜乐，是世界所不能给的。

人经常「缔造和平」，却又经常纠缠在战争里。这是因为他们忘记了要在内心挣扎奋斗，并向天主求助。这样，祂将征服，而我们将为自己获得平安，为我们的家庭、社会、世界获得平安。

如果我们这样行事，你和我将拥有喜乐，因为这是胜利者的财产。而在天主──祂从不战败──的恩宠下，只要我们保持谦逊，我们可以称自己为胜利者。

你的生活、你的工作，不应是消极的，也不应和任何事「唱反调」。它是，而且应该是积极的、乐观的、朝气蓬勃的、愉快的，与和平的。

在公民生活里，有两项极为重要的事情：有关婚姻的法律和教育的法律。在这两方面，天主的子女必须为了全人类的缘故而坚守立场，并且坚强地、公平地奋斗。

喜乐是基督徒的财产，只要我们保持奋斗，便可拥有，因为它是平安的结果。平安是战胜的成果，而正如我们在圣经里所读到的：人在世的生活是一场战斗。

我们的神圣战争就是奇妙地散播和平。

那停止奋斗的人会危害教会，危害他自己的超性事工，危害他的兄弟和众人。

省察一下自己，难道在灵修奋斗时，你对天主的爱不能更活泼些吗？我正为你，也为所有人祈祷。你也应当这样做。

耶稣，如果在我内心有任何令你不愉快的事，告诉我是什么，好使我能根除它。

在内修生活里有一个既小又蠢的敌人。不幸地，这敌人是非常有效力的，就是忽视良心的省察。

在基督徒的神修奋斗中，良心省察满全爱与敏锐的需要。

如果你内心有任何事物违反天主的精神，就立刻把它除掉吧！

想一想宗徒们：他们很平凡，然而，他们却以上主之名行奇迹。唯有犹达斯，他也许曾行过奇迹，却自愿离开基督，步入歧途，因为他没有强烈、勇敢地摆脱一切违反天主精神的诱惑。

我的天主，我何时才能真正悔改皈依呢？

不要等到年老时才成圣。那将是很大的错误。

现在就坚定地、愉快地、喜乐地开始，履行你的工作和日常生活的责任。

不要等到年老时才成圣。因为──我坚持──除了这是很大的错误之外，你不知道你是否会活得那么久。

求主赐给你所需的敏感，好能看清小罪是何等的邪恶，好能认出它是你灵魂真正的和根本的敌人，并且靠着天主的恩宠躲避它。

你需要平静地，不要过份忧虑地思考你的生活，祈求宽恕，并作出坚定的、具体的和明确的决策，改善这一点和那一点：那个你感到困难的细节，另一个，其实你明知该做，却时常不照本份去做的事情。

满怀美善的渴望，的确是一件神圣的事，而天主也会表扬的。但是，不要到此为止。你必须是一个脚踏实地的人。为了实践那些美善的渴望，你必须定下清楚而明确的决策。

然后，我的孩子，靠着天主的恩宠，你必须奋斗去实践那些决策。

你满腔热忱来问我：「我必须怎样做才能维持我对天主的爱，并使它不断增加呢？」

我的儿子，把「旧人」放下，并且愉快地放弃那些本身是好的，但却妨碍你舍弃自己的东西。你必须不断重复地以行动对上主说：「我在这里，准备承行祢的旨意。」

一位圣人！天主的儿子应夸张于实践德性──如果有可能夸张的话。因为别人会在他身上看到自己的反映，好像在镜子里看到自己一样。而且，唯有借着我们很高的目标，别人才能达到中庸的程度。

不要羞愧在自己心里发现fomes peccati行恶的倾向，只要你还活着，它就存在，因为无人能免除这担子。

不要感到难为情，因为全能仁慈的上主已赐给我们所需的一切方法，去克服这种倾向：圣事、虔敬的生活、圣化的工作。

坚持不断地使用这些方法，经常准备重新开始，从不沮丧。

上主，援救我脱离自我！

如果一位宗徒不经常祈祷，并有条不紊地祈祷，他必然陷于冷淡之中……而且，他不再是宗徒。

上主，让我从现在起变成另一人：不再是「我」，而是祢所愿意的「另一个人」。

让我不拒绝祢所要求我的一切。让我懂得如何祈祷。让我懂得如何受苦。除了祢的光荣以外，不要让我担忧任何事情。让我经常感受到祢的临在。

愿我爱天父。我的耶稣，愿我在永恒的共融里渴慕祢。愿圣神燃烧我。

上主已告诉你：Meus es tu, 你是我的。

想一想天主是全美、全智的，祂是一切光辉和美善，但祂却告诉你，你是属于祂的，然而，你竟无能回应祂！

你感到在你的生活里，有一股重量把你往下拖，正如圣保禄所说：「我发觉在我的肢体内另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战。 」你不该因此感到惊讶。

要记住，你属于基督，也要向天主之母求助，因为她也是你的母亲。他们永不会离弃你。

接受你在灵修指导中所获得的忠告，犹如来自耶稣基督自己一样。

你要求我建议一个方法，让你在每天的奋斗中能够战胜。我答覆你：当你敞开你的灵魂时，首先说出你不想为人知的事。这样，魔鬼总是会被击退。

敞开你的灵魂，清楚而纯真地敞开你的灵魂，好使天主爱的光芒能到达你的灵魂，并照亮每一个角落。

如果福音所提及使人成为哑吧的魔鬼潜入你的灵魂，它将破坏一切。另一方面，如果你立刻把它赶走，凡事将会好转的；你将愉快地继续往前进，而一切都顺利。

坚定地下决心在灵修指导上活出「赤裸裸的坦诚」（时常保持你应有的礼貌），并「立刻」活出坦诚。

爱那位指导你灵魂的人，并寻求帮助。在接受灵修指导时，完全敞开你的心灵──倘若它已变得腐败，你便显示它的腐败──怀着诚意，渴望它得以痊愈。如果你不这样做，你永不会割除那腐败。

如果你去找一位只会虚有其表地洁净你伤口的人，你便是懦夫，因为你将继续隐瞒事实，而那只会危害你。

永远不要害怕讲出真理。但不要忘记，有时候为了爱你的近人而应保持缄默。然而，你永不应出于懒惰，或出于贪图舒适，或出于懦弱而保持缄默。

即使「真理」已来到人世间二十个世纪，世界仍乐于说谎。

我们要讲真理！我们身为天主的子女，必须这样做。当人惯于宣讲和聆听真理，那么，在我们的世界里，便会有更多的谅解。

在涉及信仰的事宜上屈服，那就是假爱德。这是魔鬼似的、欺诈的爱德。我们必须fortes in fide信德坚固，正如圣伯多禄所要求的一样。

这不是狂热主义，不过是实践我们的信仰。它不要求我们讨厌任何人。我们可屈服于一切偶发的事宜，但当涉及信德的事，就不能屈服。我们不可把我们油灯里的油让给别人，否则，当新郎来到的时候，他会发现我们的灯已熄灭了。

谦逊与顺服是获得健全教理不可或缺的条件。

我们要以虔诚的、谦逊的、内在的，和有效的态度欢喜地接纳教宗说的话，并把它传播开来。

你必须爱慕、尊敬教宗，为他祈祷和克己，并且每一天以更大的爱心这样做。因为他是教会的基石。而且，几十个世纪以来，一直到时间的终结，他要在人类之中履行耶稣托付给伯多禄圣化和管理的职务。

你必须向基督在世的代表，即教宗，显示你最深切的爱、你最崇高的尊敬、你最诚挚的敬爱、你最完全的服从，和你最热切的爱心。

我们天主教徒应想到，在爱与权威的圣统制里，继天主和至圣童贞圣母之后，就是教宗。

愿你每天想到教宗和主教所承受的重担，打动你以真情尊敬和爱慕他们，并以祈祷帮助他们。

你对圣母的爱应是更活泼、更超性的。

不要只向童贞玛利亚求恩。你也应该给予：向她献上你的爱情；向她献上你对她天主子的爱；并以服务别人的行动向她显示你的爱情，因为别人也是她的子女。

耶稣是我们的榜样。让我们效法祂。

让我们借着服务圣教会和全人类来效法祂。

当默观天主降生成人的情景时，在你的灵魂中，坚强「实践谦逊」的决定。看祂如何贬抑自己，取了我们可怜的本性。

这是为什么你每天必须在天主的恩宠下立刻回应，接纳并渴望上主可能给你的侮辱。

自然地活出你的基督徒生活。我强调这一点：透过你的行为而让人认识基督，正如一面普通的镜子复制一个形像，没有加以扭曲，也没有把它变形。如果，好像镜子一样，你是「正常的」，就会反映出基督的生命，并把它显示给别人。

如果你是愚昧的，如果你所能思考的，不过是你个人的舒适安逸，如果你把每一个人，甚至把世界的注意力都集中在你身上，那么，你没有权利自称为基督徒，或认为自己是基督的门徒。当祂为我们每一个人奉献et animam suam自己的灵魂、自己整个生命的时候，祂订下了要求我们的程度。

尝试使「理智的谦虚」成为你生命的格言。

谨慎思考这一点。「理智的骄傲」是没有意义的，难道这样说不是真的吗？教会的圣人和圣师说得很好：「如果一个人看见天主变成小孩子，仍然想在世上被尊为伟大的，这是很令人厌恶的失序。」

当有人──不管是谁──在你的身边时，找一个方法（但不要做任何奇怪的事情），把你身为天主的儿子，和活出这身份所体验的喜乐传给他。

神圣导师所交托给我们「服务的」使命，是伟大而美丽的。因此，这样好的精神（要求很大的自我主宰能力）与我们对自由的热爱完全相辅相成，应渗透在所有基督徒的工作里。

你决不可凶狠地对待任何人。如果你认为有些人不值得你以仁慈相对，你应知道，你也不值得以仁慈相对。

你不值得受造、或成为基督徒、或成为天主的儿子、或拥有你的家庭……

不要忽略实践弟兄间友爱的规劝，这是超性的爱德清晰的标记。你也许感到很困难，因为控制自己比较容易。的确，这样的表现比较容易，但这是不够超然的。

你将来要为这样的欠缺而向天主交待清楚。

当你要规劝弟兄时，你说的话和说话的方式都要有很大的仁慈和爱德，因为在那时刻，你是天主的工具。

当你爱别人，和向四周传播那份感情──基督仁慈和温良的爱德时，你将能够支持彼此。此外，如果有人将要跌倒，他会感到有人支持自己，和鼓励自己，透过这兄弟友爱的力量而忠于天主。

透过这些美好的爱德的暗示，散发你克己的精神，渴望在世上力求成圣的途径能吸引每一个人。有时候，微笑是忏悔精神的最佳佐证。

愿你懂得如何每天活出愉快、慎重和慷慨的精神，服务他人，并使他们的生活变得更欢愉。

这样的行动，就是实践耶稣基督的真爱德。

你该肯定，无论你在那里，有幽默感──开开心心地，是发自内修生活。

确定你实践这非常有趣的克己：就是不要把自己作为话题的中心。

这是省察良心的好方法：

我今天有没有怀着赎罪的精神接受来自天主手中的困难？或者那些来自我的同事，或来自我本身的悲怜？

我有没有怀着赎罪的精神向我主奉献我因多次得罪祂而感到的悲伤？我有没有向祂奉献我因看见自己在德性的道路上只有少许进步而感到内心的尴尬和羞愧？

习惯于克己是一件好事，但不要只局限于那些克己。

它们不一定常是一样的。你该恒久地、惯常地（但非机械化地）保持克己的精神。

你愿意跟随基督的步伐，穿上祂的衣服，与耶稣认同。然后，使你的信仰成为活泼的信仰，充满牺牲和服务的行动，并革除一切障碍。

圣德拥有灵活肌肉般的弹性。谁愿意成圣，就该知道如何行动，好使他在做某件需要克己的事时，即略过做别的他也认为困难的事──只要这没有冒犯天主，并为这份安慰而感谢主。如果我们基督徒的行为正好相反，我们即冒着僵硬、毫无生气的危险，好像一个布娃娃一样。

圣德并非有如纸板一般死板；它懂得如何微笑，忍让别人，并怀有希望。这是生活，超性的生活。

母亲，不要离开我！让我寻觅妳的儿子，让我找到妳的儿子，让我以整个生命爱妳的儿子。记得我，我的圣母，记得我。