羅馬​宗座​的​至​高權力，​以及​他​的​不能​錯​誤權，​即​他​談​及​的​「宗座權威」，​並​不​是​人性​的​發明。​它們​是​建基​在​基督​明確​的​基本​意願​上。​那麼，​要​以​主教團​的​管治​來​對​抗​教宗​的​管治，​或​把​宗座​訓導權威​的​有效性​貶抑​至​信友​的​贊許，​都​是​愚蠢​的​！沒有​事情​比​權力​的​平衡​更​為​無關痛癢；​人類​的​思想​模式​對​我們​並​沒有​幫助，​無論​它們​如何​吸引​人​或​實用。​在​教會​裡，​沒有​人​因為​他​是​人​而​享​有​絕對​的​權力。​在​教會​內，​除​基督外，​沒有​領袖。​基督​建立祂​的​代表​—​—羅馬​宗座​——作為​在​世​旅途​的​淨配。

​從​法律​上，​教會​是​從​宗徒​傳​下​來​的。​「真​的​基督​教會，​被​稱​為​公教會，​同時​該​閃耀​著​唯一、​至聖​而​從​宗徒​傳下​的​教會​光輝。​故此，​公教會，​在​全​地球，​在萬民​面前，​該​是​明顯​的，​完全​的​一​個​教會，​即​大家​共有​一​個​原則、​一​個​根、​一​個​不能​涸竭​的​源流，​那就是​宗徒​之長，​真福伯​多祿，​以及​他​的​羅馬​宗座​的​承繼​人，​教宗​的​最​高權威，​也​就是​所謂​的​首席​地位。​而且，​除了​那​建立​在​一​個​伯多​祿身​上，​因​著​一​個​信德、​一​個​愛德​而​合成​一​個​身體，​一​個​結構​的​教會​之​外，​沒有​其他​的​公教會。​」

​我們​藉​著​完美​的​忠信而​表示​我們​與​教宗​的​連繫，​即​與​伯多​祿​的​連繫，​有助於​使眾人​更​明顯地​看到​宗徒​的​延續。​我們​對​教宗​的​愛必須​是​一份​愉悅​的​愛慕，​因為​我們​在​他​身​上​看到​基督。​如果​我們​在​祈禱​中​與​上主​交談，​我們​將​帶著​清晰​的​目光​向​前​邁進，​令​我們​洞悉​聖神​的​行動，​甚至​在​面對​我們​不​明白，​令​人​嘆息​或​哀傷​的​事件​中。