自由 —— 天主恩賜的禮物
我常給你們講,耶穌在伯多祿船上給群眾講道的那一幕;祂的心充滿了拯救人靈的熱忱,也想門徒擁有同樣的熱誠「划到深處duc in altum,去撒你們的網捕魚吧!」(路5:4)耶穌遂這樣吩咐西滿。
我不想在這裏講所有的細節,雖然,從中我們也可學習良多。我只想我們一起反省伯多祿的反應:「主請你離開我!因為我是個罪人。」(路5:8)我肯定這種反應對我們每人都不陌生,的確,愈見証得多上主透過人所成就的恩寵神功,愈想每天都向主重複伯多祿所說的話。
正因如此,我更明白聖奧斯定所說的:「天主造你時,不需要你的參與,但拯救你時,卻不能沒有你的參與。」 註一 這真是邁向自由的讚歌,但不幸我們都可能反抗拒絕主,向祂說:「我們不願這人為王,統治我們。」(路19:4)
知道天主為了自己從「無中生有」,創造了所有的生物;是多值得我們感恩!因這使我們了解被召的快樂。有理智的人類,和沒有理智的生靈:在地面上蹓躂的,在地底挖洞的,在藍天上飛翔的,高飛接近太陽的飛鳥。在這些生物之中,只有人能運用自由,和造物主結合,也只有我們可以或拒絕給予造物主應有的光榮。
這種可能性就成為人類自由的光明與黑暗,主邀請我們,催迫我們選擇美善,祂多麼愛我們啊!「你看,我今天將生命與幸福,死亡與災禍都擺在你們面前,如果,你遵行我今天吩咐你的上主、你天主的誡命;愛慕上主、你的天主,履行祂的道路,謹守祂的誡命法令和規定,你必能生活繁榮……你要選擇生命,為叫你和你的後裔得以生存。」(申30:15│16,19)
請問你是否毫不動搖地持守你所選擇了的生命?當你聽到天主愛的呼喚催迫你成聖時,你是否自由地回答:「是」?讓我們注視耶穌,當祂向巴勒斯坦的人傳道,祂從不強迫人,祂對那富家少年說:「你若願意,是成全的!」(瑪19:21),但少年拒絕了祂,憂悶地走了。abiit tristis(瑪19:22)。那憂愁的孩子喪失了快樂,因他拒絕把自由交給天主。
試想,天使加俾額爾向聖母傳述至高者計劃的一剎那,聖母提了一個問題,為使自己更明白主要她做什麼,然後說:「願照你的話,成就於我吧!Fiat!」(路1:38)這就是自由最佳的果實:運用自由,作支持天主的決定。
這從自由發出的讚美詩,在天主教信仰的奧秘,迴響不絕;聖三從無創造世界和人類,就是自願地分施愛,聖言道成肉身就是在自由裏服從「看我已來到!關於我書卷上已有記載:天主!我來為承行你的旨意。」(希10:7)當天主指定拯救人類於罪惡奴役的時刻已到,耶穌在革責瑪尼園痛苦至極,汗流如同血珠。(參閱路22:44)祂無條件地接受了父,要祂作犧牲:「如同被牽去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出聲。」(依53:7)事前祂已告訴門徒要來的一切,祂傾訴心中的一切,好讓他們知道,耶穌是人接觸天主的唯一道路。「父愛我,因為我捨掉我的性命,為再取回它來:誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它,我也有權再取回它來:這是由我父所接受的命令。」(若10:17│18)
我們永不會充份明白耶穌的自由,因它是如此無窮無盡,就像祂的愛一樣。但祂無價慷慨的獻祭,卻使我們忍不住要問:「主啊!為什麼我們可以用你賜的無價自由,來跟隨你或忤逆你?」由此我們可以明白;適當地運用自由,可使人達到美善,但當人忘了愛的根源,或離開了它,人就會誤用自由。我常傾力維護我個人的自由,而它也使我充滿信念地向主發問(雖然我深知自己的軟弱):「你要我怎樣?我可自願地為你做什麼?」
基督給了我們答案:「真理必會使你們獲得自由。Veritas liberabit vos.」(若8:32)這事實多偉大!因它說出自由之道,又使人看到自由在人生命裏的意義。讓我概括而言:知道造物主和受造物有如此親密的關係,知道我們由主所造,聖三對我們又如此偏愛,我們是如此難得慈父的子女,就足以使我們充滿喜樂和肯定!我求主幫我們定志:每天都緊記主說的事實,只有這樣我們才可像自由人般行動。請勿忘記:誰不知道自己是天主的子女,誰就不知道有關自己最深奧的事實,當他行動時,他就缺乏了自主的能力,而愛主在一切之上的人,卻不會這樣。
讓我們肯定;要抵達天鄉,必須要自願委身、全心全意、貫徹始終地作出以上的決策。不過,單是這樣做卻不足夠,因為自由需要引航之星:「沒有人引導,靈魂不能前行,所以,它必須要被救贖,好讓基督作它的君王,而基督的軛是柔和的,擔子是輕鬆的。(瑪11:30)不像魔鬼壓制地治人。」 註二
不要像那些自欺欺人的傢伙,他們毫無希望地嚷著「自由!自由!」但這喊聲卻隱藏著一件可悲的事實:他們是被奴役的一群,因為捨是擇非,不能使人得到釋放,只有基督才能使我們自由(參閱迦4:31),因只有祂,才是道路、真理和生命。(參閱若14:6)
讓我們在主前,再問自己一遍:「主,你為何給我們自由的能力?為何讓我們可以運用這能力,去選擇你或拒絕你?你會希望,我們好好運用這能力的,那你希望我做什麼?」(參閱宗9:6)主的回答是如此簡潔清明:「你應全心、全靈、全意愛上主,你的天主。」(瑪22:37)
難道你們看不到嗎?當自由被用於服務、拯救人,真理被用於尋找天主,祂釋放人於奴役的無限大愛時,它便找到自己真正的意義。隨著日子過去,我更渴望向四方八面的人宣告,這屬於基督宗教取之不盡的寶藏:「得享天主子女的光榮自由!」(羅8:21)其實,當我們講良知,會辨別惡,會教我們選擇善,我們就是指天主子女的光榮自由呀! 註三
我希望你們默想這基本的一點:我們要為自己的良知負責,因沒有人可以為我們選擇「人的最高的尊嚴在於;人是自主地趨向善,而不是由其他人驅使。」 註四 我們大多數人由父母處繼承了天主教的信仰,又因著天主的恩寵在嬰孩時受洗,由那時開始,超性的生命就在我們的靈魂內開始了。但我們必須終生不斷,每天都更新我們要愛主在萬有之上的決心。「他是一位真正的基督徒,他只服從唯一的天主聖言。」 註五 這服從是無條件的,而且是隨時預備拒絕魔鬼的誘惑,就像基督所做的一樣:「你要朝拜上主、你的天主,唯獨事奉祂。」(瑪4:10)
天主的愛是嫉妒的,祂不喜歡我們去見祂時,附帶著條件,或在內心深處有些私人的角落,不讓恩寵的喜樂達到。或者你會想:「如果要我向這種排他的大愛說『是』,我豈不喪失了自由嗎?」
因著天主的照明,祂現時也必臨在我們的祈禱,我相信我們會對以上的問題愈加明白。我們都必曾經歷,因侍主而遭到痛苦困難,但如果我們拒絕這些困難,那我們根本就未曾找到天主!沐浴在愛裏的靈魂,深知這些痛苦只不過是些瞬間即逝的印象,立刻靈魂就會覺得軛是柔和,擔子是輕鬆的(參閱瑪11:30),因為耶穌在我們永生福樂產生危機時,就為我們肩負了重擔。但有些人卻不明白,他們反抗造物主,作些令人慨嘆無效的反抗,盲目地重複在聖詠中記載的那些無效的埋怨:「我們掙斷他們的綑綁,我們擺脫他們的繩索!」(詠2:3)他們逃避每天該以沉默自然、不誇張不抱怨而盡的責任,逃避遇到的困難,而且逃避得那麼自如,不吭一聲。他們不明白天主的旨意,好像使人痛苦受傷,但其實卻和我們的自由完成配合,而我們的自由,只能在天主和祂的計劃內找到。
這些人徒然把自己的自由作了自家的屏障,「自由啊!自由啊!」他們喊叫著。他們有自由,但卻沒有運用,他們眼睜睜地看著它,把它看成粘土造成的偶像般去祟拜。但這是自由嗎?這樣的財富有何用處?如果,終生無所委身,那豈不是違反人的尊嚴和高貴?他們喪失了目標,在世上再沒有清晰的途徑可導其前行。我們都曾遇見過這些人,他們被幼稚的虛榮自我欺騙,和感官的享樂所迷惑了。
他們的自由不會結果實,即使結果也不過是荒謬的東西。一個人擁有完全的自由,但卻沒有選擇正直的操守,遲早都會被人操縱。他過的會是懶散,一如寄生蟲般的生活,任人擺佈。他會搖擺不定,事事沒有主見,「他們像無水的浮雲,隨風飄盪;又像晚秋,不結果實。死了又死,該連根拔出來的樹本。」(猶12)雖然這些人常會滔滔不絕,不斷地找藉口,去掩飾自己缺乏性格、勇氣和誠實等弱點。
「沒有人在強迫我!」他們固執地堅持。但真是沒有人嗎?其實,每一個人都被自己所謂假象的自由所迫,它使我們逃避對自己的行為本來應有的責任。所以說,沒有了天主的愛,我們根本無法為個人的自由負責!表面好像很自由,但其實每人飽受壓制,一個猶疑不決的人,就像塊黏土任由際遇宰割。誰都可以因一時興起而塑造他,他自己的情慾,本性的罪惡、傾向,就更不在話下。
還記得有關「塔冷通」(天賦)的比喻嗎?那接受了一種天賦的僕人,本來也可善用所得,就像其他人一樣,他本可以利用接受了的天賦,使它結出果實。但他腦袋裏打的是什麼主意?他怕失了天賦,所以便去埋藏了它,(參閱瑪25:18)他的天賦卻因而沒有結果實。
讓我們牢記這人,多害怕忠實地運用他的工作能力,他的腦袋、意志和整個人!他好像說:「我若埋了它,那我的自由便安然無恙。」他錯了,他把自由用於悽慘的不毛之地,帶著這種心態,他還有別的選擇嗎?他自然地這樣選,但他卻選錯了。把自由和自我臣服對立起來是錯的,雖然,驟眼看上去兩者好像是對立的,因為自我臣服其實是自由的後果。當一個母親為了愛她的孩子,甘願為他們犧牲;她愈深愛孩子,她的自由也愈多。她愛得愈深,她的自由結愈多的果實。她的孩子能從母親的自由得到好處,完全因為母親的自我臣服,所以自我臣服即是自由啊!
你或會問,當我們達成心願,自由是否便會消失?我肯定即時自由會變得更活躍,因為愛不會滿足只完成每天慣常的責任:愛心和沈悶冷漠是水火不融的,愛使我們每天都更新為愛而服務他人的意願。
我希望你們切記,自由和自我臣服並不對立,它們互相支撐。自由只可為愛的緣故而放棄,再沒有其他的原因。人在自我奉獻、自我臣服那一刻,愛就被自由所更新,而這更新正意味永遠年輕、慷慨,可擁有更高的理想,而作出更大的犧牲。我真高興葡萄牙人稱呼年輕人為「新人os novos」,因這叫法真貼切。雖然我年紀不小了,但每次到主台前祈禱,「走近我最喜悅的天主面前。」(詠42:4)我都覺得自己很年輕,因為,如我對主忠信,主的愛會不斷使我充滿活力:「祂使我的青春更新如鷹。」(參閱詠102:5)
因為愛自由,我們才甘願受束縛,只有驕傲才把這束縛看成重擔,但那最溫柔、最謙遜的那一位,卻教我們曉得什麼是謙遜,祂叫我們明白:祂的軛是柔和的,祂的擔子是輕鬆的(參閱瑪11:29│30);祂的軛是自由、愛心和合一;祂的軛是祂在十字架上為我們贏得的生命。
做了神父這麼多年,每次講到我愛個人的自由,有些人馬上顯出懷疑的樣子,唯恐維護自由便會危及信仰。這些如此膽小的人放心吧,唯一能攻擊信仰的自由,應是被人誤解的自由,一種漫無目的、缺乏客觀原則、不守法律、無法無天的自由,換言之,他們要的是一個通行証。很不幸,許多人提倡的就是這種自由,他們的提議才是會危及信仰呢!
所以,講良知的自由,其實是不準確的,因這好像把拒絕天主,視為是道德上正確的說法一樣。我們已講過,人有能力反抗天主的救恩計劃,我們有能力,但卻不應做。如有人故意這樣做,他就犯了第一和最重要的誡命:「你當全心、全靈、全力愛你的天主。」(申6:5)
我全力維護個人良心自由freedom of consciences 註六 ,即謂沒有人可以合法地禁止別人欽崇天主。渴求真理是合法,且應受到尊重。人有認真的責任去尋找天主,認識祂,欽崇祂,但沒有人可強加自己的信仰於別人身上,就像沒有人有權對相信天主的人,加以迫害一樣。
慈母教會常常讚揚自由,但從古至今都不贊成宿命論。教會認為每個靈魂都是自己命運的主人。「忠於善的人會有永生,選擇惡的要面對永火。」 註七 人可以擁有這種自主的能力,使我深感震撼,這能力其實正顯出人的尊貴!「罪真是個自主的惡,如果罪不發自人的意願,那它就不是罪了。這是再清楚也沒有的了,但是世上只有許多愚昧的人和少數的聰明的人,懂得這番道理。」 註八
我衷心感謝天主,因為,祂使我們生來就有無可阻擋地趨向善的傾向,「祂認為僕人如能自由地侍奉祂,這對人會更好。」 註九 天主的愛和仁慈有多偉大!當我想到他對我們這些孩子的「神聖的揮霍」,我恨不得自己有上千的口舌、上千的心肝,可以不斷地讚美聖父、聖子和聖神。試著想想;全能者天主,因著祂的旨意,統治宇宙塵寰,但祂卻不要被迫奴隸式的服侍,反而要擁有自由的子女。雖然,因原祖父母的犯罪,我們生來就傾向罪,proni ad peccatum,但天主卻放在我們靈魂內一點祂無限的智慧,讓我們被善吸引,及渴望平安。祂使我們明白,只要我們讓這永生生命的種子在我們的內心生長,我們就可達到真理、快樂和自由。
但我們仍可對天主說「不」,拒絕這新穎及永遠快樂的泉源。誰人這樣作了,他就不再是天主的子女,而是奴隸了。「每件事都必須配合自己的本性,如果它尋找一些異於其本性的東西,它就不能配合其所『是』去行事,反之受制於外來的刺激,那它就成了奴隸。人本性上是理性的,當人按理性行事,他所做的就配合他的本性,而這也配合自由。但當人犯罪行事,違反理性,他就是讓外來的刺激去引領他,他會受外來的事物限制,所以『凡是犯罪的就是罪惡的奴隸。』(若8:34)」 註十
無論我們看自己或看別人,很明顯,每人某些程度上都是被奴役的;有人在財富前屈膝,有人崇拜權力,有人在懷疑內找到相對的平安,有人以色情作他們朝拜的金牛。當我們要做好事,也不例外,我們努力工作,想做樁大事或小事,參與科學、藝術、文學、靈修的活動,只要投身、有熱情想奉獻自己,致力完成責任,人就會被奴役。
無論怎樣,我們都免不了成為奴隸,因為生而為人,歡喜也好,不歡喜也好,我們都要侍奉,所以,還是最好明白,是愛使我們成為天主奴隸這一點。因為,一旦明白了這點,我們便不再是奴隸,而是天主的朋友及子女了。區別在於:表面上,我們像其他人一樣,充滿激情熱誠地工作,但內心深處卻有平安,就算在困難時,也平靜快樂,因我們相信的不是易於消逝的一切,而是永恆的。「我們不是婢女的子女,而是自由婦人的子女。」(迦4:31)
我們的自由是從那裏來的?來自我主基督。為了這自由,祂把自己作了我們的贖價(參閱迦4:31)。祂為此這樣教導我們:「如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。」(若8:36)基督徒不用問人自由的真正意義,因為唯一可救贖人的自由,就是基督徒的自由。
我們的生命,充滿了自由的冒險,作為天主的子女(而不是奴隸),我們自由地跟隨天主為我們計劃的路軌,我們享受天主賜我們這自由行事的禮物。
我選擇天主,因為我自願,而不是因為任何的壓迫,我意願終生為人服務,純因愛主耶穌的緣故。就是這自由使我高呼,任何受造之物都不能使我與天主的愛相隔絕(參閱羅8:39)。
「上主在起初就造了人,並賦給他自決的能力。」(德15:14)事情可以這樣,正因人有抉擇的自由 註十一 ,但我們卻要為一切自願的行為,向主負責,這是人人所公認的。每人都要面對天主,決定生活得有如天主的朋友或敵人,這便是我們終生都要面對的內心掙扎,我們只要活在世上一天,都不會有全然的自由。
此外,基督徒信仰叫我們肯定人人都可享有自由的環境,因為所有暗中強迫信仰的因素都被剔除。「如果,我們被迫信基督,那就是暴力,而非自由,我們可以非自願地加入教會,走向祭壇,領受聖事,但卻不會不自願地相信!」 註十二 人到了開悟的年紀,可以運用個人自由而加入教會及回應主的不斷召喚。
在婚宴的比喻中,主人看到許多被邀請的人,都左推右搪的藉詞不來,遂對僕人說:「出去到大道,以及籬笆邊,勉強人進來。compelle intrare.」(路14:23)這不是強迫、暴行,違反每人良知的合法自由嗎?
如果我們反思聖經中耶穌的教訓,就不會誤把這些命令看成壓制,我主常溫柔地邀請:「你若願意是成全的……如你願意跟隨我……。」祂的強迫compelle intrare,並不是肢體或倫理上的強迫,反之,它反映了基督徒榜樣的吸引力,這吸引力,其實顯示天主的行事能力。「看天父如何吸引人,祂喜愛教導,而不把需要加諸人身上,這便是祂吸引人的方法。」 註十三
當我們呼吸著自由的空氣,我們明白邪惡只會奴役人,而不會釋放人。「冒犯天主的人,好像能保証自己意願的自由,不受壓迫,但其實,他卻失掉了自由,為此,他必須負上責任。」 註十四 這樣的人,看似能隨心所欲,但他卻沒有真正的自由,因他決定不要天主,成了自己決定的奴隸,而在這決定裏,他並無自由可言。
我再告訴你們:我不接受奴役,除非是主的愛。原因是宗教其實是人最大的反抗:人拒絕像禽獸般活著,人知道除非認識造物主和祂有親密關係的人,是不會滿足及平靜的。我要你們成為反叛者,因為我意願你們成為天主的子女,一如基督要我們那樣!作奴隸臣服於驕傲、淫蕩、自私,或作天主的子女?這就是我們要面對的困境!
天主的愛,為我們畫下真理、正義和美善之道。當我們決定對上主說:「我把自由交在你手裏,」就發覺以前一些微不足道的小事,可笑的掛慮,幼稚的野心,都不足以束縛我們了。我們也就可運用這無價之寶的自由去行善,(參閱依1:17)而不會把珠寶似的自由丟在豬前(參閱瑪7:6)。
這便是天主子女光榮的自由。那些受恐嚇、受抑制,及嫉妒一些不接受天主聖言而行為放縱的人的基督徒,他們的信仰真是膚淺。如果我們真正地遵守基督的法律,盡了全力,我們就會充滿無比的勇氣,也不需要向別處尋求人性尊嚴的真正意義。
我們的信仰決不是重擔或限制,當我們決定選擇天主,我們不失反得,「誰獲得自己的性命,必要喪失性命;誰為我的緣故,喪失了自己的性命,必要獲得性命。」(瑪10:39)
我們已抽中了頭獎,如果仍看不清這事實,那請轉看我們靈魂深處:我們或許發覺自己的信德薄弱,和天主接觸不多,祈禱也很少,那就要請聖母轉求,求主增加祂對我們的愛,讓我們嚐到祂臨在的甜美。只有當我們愛,我們才有全然的自由,這自由我們永不願放棄,這自由是我們愛的對象。
St.Maximus the Confessor, Capita de Caritate, 2, 32(PG 90, 995)
聖多瑪斯,Super Epistolas S. Pauli lectura, Ad Romanos, cap. II, lect III, 217(Marietti, Turin 1953)
奧利振,Contra Celsum, 8, 36(PG 11, 1571)
良十三世,通諭 Libertas praestantissimum, 20-VI-1888, ASS 20(1888), 606
(譯註:個人良心自由──良心按照理性和神律行事,有作倫理抉擇的自由。完全不同於良心自由,良心自由──不受道德規範的拘束,隨心所欲,這種自由非真自由。)
象徵彙編《亞大納削信經》
聖奧斯定,De vera religione, 14, 27(PL 34, 133)
聖奧斯定,De vera religione, 14, 27(PL 34, 134)
聖多瑪斯,Quaestiones disputatae, De malo, q.6, a.1
聖奧斯定,In Ioannis Evangelium tractatus, 26, 2(PL 35, 1607)
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/amigos-de-dios/zi-you-tian-zhu-en-ci-de-li-wu/ (2025年11月16日)