我們剛進入四旬期，一段補贖、淨化和皈依的良辰。要好好的度過四旬期並非易事，因為基督徒的信仰生活本來就不是一條舒適的大道。只是在教會內，任憑歲月蹉跎是不夠的。在我們生命中，在基督信徒生命中的第一次皈依當然是十分重要的，我們對那獨特的時刻都記憶猶新，那時我們清楚明白到上主要求我們的一切。但是，日後不斷的皈依更為重要，要求也越來越高。為使恩寵能在這些持續皈依的行動中幫助我們，我們的靈魂要充滿朝氣和活力，要向上主呼求，學習如何聆聽祂，並懇求祂寬恕我們的過錯。

我們在今天禮儀中讀到：「他若呼求我，我必應允。」天主不但照顧我們，還隨時準備好聆聽我們，在每時每刻關注人們的傾訴，這是多麼美妙的事。祂永遠願意聆聽我們，特別是現在，因為我們已妥當地預備自己的心靈，決定趁此四旬期潔淨自己，祂決不會輕視一顆「痛悔和謙卑的赤心」的祈求。

天主聆聽我們，祂會主動地參與、介入我們的生命，使我們不致陷於兇惡，反而滿溢美善。對於人，祂曾說：「我必拯救他，也必光榮他」，因此，我們必須期望獲得天主的光榮，這正是我們內在的驅策力，那是靈修生活的開端。渴求光榮的望德會引領我們的信德，鼓勵我們的愛德，於是我們能好好運用這激勵我們肖似天父的三種超性德行。

甚麼才是開始四旬期的最好方法呢？重發信、望、愛三德吧！這就是補贖精神和淨化慾望的泉源。倘若我們認為四旬期只不過是多做一些外在克己的機會，我們就誤解了它對基督徒的深厚意義，因為，我重複，外表的克苦實際上是內心信、望、愛三德的成果。

「你這在至高者護佑下居住的人，你這在全能者蔭庇下居住的人。」這就是一個基督信徒冒險的安全感。我們必須確信天主關心我們，聆聽我們，因此我們感到非常平安。毫無疑問，與天主生活在一起是有冒險性的，因為上主不滿足於與人分享，祂要佔有全部。如果我們要靠近祂，這就意味着我們必須甘心接受新的轉變，找尋新的方向，更仔細地傾聽祂給我們的啟廸——祂在每一個生靈中激發神聖的欲望，並將它付諸實行。

自從我們第一次清醒自覺地立下主意，要認真跟隨基督的教導起，在忠於祂言行的道路上，我們無疑有了可觀的進步。可是，要做的事不還剩下很多嗎？尤其是驕傲，不還剩下那麼多嗎？明顯地，我們需要不斷的改進，更圓滿的忠誠，更深切的謙遜，好使自己不再那麼自私，並讓基督在我們內心成長，因為：「他應該興盛，我卻應該衰微。」

我們不能止步不動，必須再接再勵，朝着聖保祿所說的目標繼續往前：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」這個與基督聖德認同的願望是極為崇高和神聖的。如果我們要契合天主在領洗時在我們靈魂內種下的超性生命，我們惟一的選擇就是往前邁進，在聖德上邁進。躲避聖德暗示着我們對基督徒生活自然成長的一種抗拒。愛天主的火焰是必須加以維護，添加燃料的，它不但不會熄滅，而且不斷地增強，在我們靈魂內日益茁壯；火焰如有新燃料便會繼續燃燒；如它不散開擴大，則會自行熄滅。

記得聖奧思定曾經說過：「如果你說『夠了』，你便失落了。走吧，繼續往前，不要滯留在同一地方，不要後退，也不要離開正路。」四旬期應讓我們想到這幾個基本的問題：對基督的忠信，對聖德的切望，在日常生活中做使徒工作的慷慨，和同事並肩的日常工作，我是否有進步？

悄悄地，我們每一個人都該在心裏回答這些問題，我們會覺悟到，若要基督生活在我們內，若要在言行中反映基督的肖像，再度改變是必須的。「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背着自己的十字架跟隨我。」基督再一次在我們耳邊細訴：每天的十字架。就如聖熱羅尼莫所說的：「不僅在受迫害時，或有殉道的危險時，而是要在一切環境中，在我們思、言、行為中，讓我們棄絕過往的我，明認現在的我，因為我們已在基督內重生。」這些思潮正回應聖保祿的勸言：「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實，你們要體察甚麼是主所喜悅的。 」

皈依是一瞬間的事，成聖則需花一輩子的功夫。天主在我們的靈魂內播下了愛的種籽，它渴望着成長，要在行動中表現出來，要結出在每一時刻都能符合上主要求的果實。所以，我們必須準備重新開始，在我們生命裏各式各樣的新環境中，再度尋找我們初次皈依時的光明和激勵。這就是我們應該以深入的檢討好好準備自己的原因，懇請上主的幫助，使我們更認識祂，認識自己。如果我們願意再次皈依，除此以外，別無他法。

「我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵。」是的，在這四旬期，我們不要關閉心扉，因為聖寵將會充滿我們的靈魂，我們要好好準備，下定決心要真正的改變，不要與天主的恩寵開玩笑。

我不喜歡用「畏懼」兩字，因為基督徒是因天主的愛而受感動的，基督把天主的愛顯示給我們，也教我們去愛所有人和一切受造物。然而，我們應該談談責任心和認真的態度，保祿宗徒勸告我們說：「你們切不要錯了，天主是嘲笑不得的。」

我們必須要取捨；同時點燃兩根蠟燭——一根獻給聖彌額爾，一根給魔鬼——是不對的，我們要熄滅給魔鬼的一根，並把整個生命全心全意地為上主服務。假如我們成聖的意願是誠摯的，我們馴服地把自己交付給天主，一切事情都會進行得很順利。因為祂隨時都準備賜給我們恩寵，特別是在此期間，一份重新皈依的恩寵，使我們基督信徒的生活邁步前進。

我們不能視這四旬期為一個循例，或另一個禮儀季節而已，它是一個很特別的時期，天主藉此給我們神聖的助佑，耶穌走近我們的身旁，希望我們突飛猛進——今天，現在。

「看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。」我們再次聽到善牧溫柔的催喚：「我以你的名字召叫了你。」祂用小名召叫了我們每一個人，只有愛我們的人才會用這麼親切的名字來稱呼我們，耶穌對我們的溫柔是難以用筆墨來形容的。

試想一下天主的愛是何等奇妙，我主親自出來迎接我們，等待我們，祂就站在路旁，使我們能看得見祂，祂召喚了我們每一個人，與我們談論關於我們的事——完全視之為祂自己的事。祂激發我們的憂傷，開啟我們的良知，使我們更慷慨，祂在我們的靈魂上銘刻了忠信的切望，好使我們堪稱為祂的門徒。當我們聽到這些親密的恩典耳語和帶着愛的責備，我們立刻明白，在我們因犯錯而忽略祂時，我主並沒有忘記我們，基督以蘊藏在祂聖心的無限溫情來愛我們。

且看祂是怎樣一直堅持的︰「在悅納的時候，我俯允了你，在救恩的時日，我幫助了你。 」 既然祂已承諾了給你光榮和祂的愛，而且會在適當的時候給你，召喚你，那麼你呢？你能送給天主甚麼作為回報呢？你和我會如何回應在我們身邊經過的基督的愛情呢？

救恩的日子就在我們面前，善牧的呼喚傳到我們耳邊：「我以你的名字召叫了你。」因為愛是以愛來回報的，我們必須回答：「你叫了我，我在這裏。」我已經下定決心，好好過這四旬期，不像雨水沖石，一絲痕跡都不留地白白虛度。我要讓它浸透我，改變我，我要皈依，重新轉向天主，以祂所盼望的愛來愛祂。

「你應全心、全靈、全意，愛上主你的天主。」聖奧思定評論說：「你的心裏還有餘地愛自己？你的靈魂呢？你的心神呢？祂說『完全的』。祂創造了你，並要求你完全地獻出自己。」

在我們發表了這些愛的「肯定」以後，我們也必須表現出自己是愛天主的人，「我們在任何事上，處處表現我們自己，有如天主的僕役。」如果你按照祂的意願付出自己，恩寵的影響會在你的職業態度、你的工作、你聖化世物的努力中，不論在大事或小事上都表現無遺，因為「愛」給一切事物開拓新的空間。

但是，在這四旬期內，讓我們切勿忘記，要成為天主的僕役並非易事，本主日的書信中，聖保祿提醒我們當中的困難：「有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中，以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以聖神，以無偽的愛情，以真理的言辭，以天主的德能，以左右兩手中正義的武器。」

在生活變化多端的時刻，在各種情況之下，我們必須表現出自己是天主的僕役，知道祂與我們同在，我們是祂的子女，我們必須意識到潛伏在我們生命中的神聖根源，並相應地行動。

聖保祿宗徒寫的這些話令你們很快樂，因為它證實了你們身為世俗中普通教友的召叫，與同儕們分享人生的熱望、工作與歡樂，這一切就是通往天主的道路。上主對我們盼求的，也就是要我們在任何時候在行為上表現出自己是祂的子女和僕役。

然而，只有我們真正改變自己，交付自己時，這些生活中平凡的時刻和狀況才會成為一條神聖的道路。聖保祿對我們說的話是嚴厲的，他承認基督徒的生活是艱苦的，冒險的，而且不斷會有張力。誰若想過安逸又舒適的生活，他其實已歪曲了基督徒的形象！但另一方面，誰若認為這有意義、嚴肅、生動經歷人世間種種困苦的生活就必定是苦惱、迫害與恐懼的生活，那同樣是歪曲了事實。

基督徒是腳踏實地的人，由於他對超性和人性的領悟，使他對人生各方面都有了深刻的感觸：悲傷和歡樂，自己和別人的痛苦，肯定和疑惑，慷慨和自私。這一切，他都要經歷，而且以他充滿人性的剛直，以天主恩賜的力量，面對這些挑戰。

四旬期是為紀念耶穌在曠野度過四十天，為以後數年的傳道生活，受難釘死在十字架上，和勝利的復活做準備。教會在今天禮儀的福音中提醒我們，耶穌做了四十天的祈禱和補贖以後，受到試探。

天主願意接受誘惑，讓惡魔試探。這是一個不可思議的奧蹟，對人來說是無法理解的。但是我們可以從默想中，懇求我主幫助我們瞭解這個教訓的真諦。

耶穌基督受到試探，聖傳解釋這情景時指出，上主來到這世上是為了在一切事上給我們樹立榜樣，所以祂願意接受誘惑。基督是真人，除了罪惡之外，祂和我們人類完全一樣 ，所以在四十天的齋戒以後，除了吃些野草樹根和喝點水之外，耶穌就像我們任何人一樣感到飢餓，一種真正的飢餓。當魔鬼慫恿祂把石頭變成麵包時，我主不但拒絕了祂身體渴望的食物，祂甚至抗拒了一個更大的誘惑，就是利用自己神聖的力量去解決一個可算是個人的問題。

你一定留意到，在福音中，耶穌從未為祂個人的利益而行任何奇蹟。祂為了加納的新婚夫婦把水變成美酒 ；祂為了飢餓的群眾，行了增餅分魚的奇蹟 。但是，多年來，祂以勞力賺取自己的生活。隨後，當祂走遍以色列時，祂依靠跟隨祂的人的幫助來過活 。

聖若望敘述耶穌如何在一次長途跋涉之後，來到息哈爾的一口井旁，他打發門徒到鎮上去買些吃的東西。正巧祂看見一位撒瑪黎雅婦人到井旁來打水，祂向她要一點水，因為祂沒有取水的工具 ，祂的身體在長久奔波以後，不禁感到疲乏。在另一場合，祂又因體力不足而熟睡了 。祂謙卑自下，完全接受了人性的局限，我主是多麼的慷慨！祂沒有濫用祂的神力來躲避困難或勞力。讓我們祈求天主，請祂教我們學習堅忍，熱愛工作，品嚐自我犧牲所帶來的人性和神性高貴的甘苦！

當魔鬼第二次試探耶穌時，牠建議祂從聖殿的頂上跳下來，基督再度駁斥了利用祂天主大能的建議。基督並非在追求虛榮或炫耀，祂教導我們不要利用天主，把祂當做人生舞台的背景和諧劇來表現自我的偉大。耶穌基督熱衷於實踐天父的聖意，但祂不願預測天主的計劃，或提前施行奇蹟。相反地，祂一步一步地走過人生險峻的道路和可愛的十字苦路。

在第三次試探中，魔鬼使用了類似的技倆；以王國，權力和榮耀來引誘耶穌。牠企圖把只屬於天主的敬禮變成人類野心所追求的對象，牠許諾給我們安逸的生活，只要我們俯伏在牠跟前，在偶像前面。我主強調天主乃是惟一值得受崇敬的，祂也確認了祂服務的意願：「去吧！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂！』」

我們該學習耶穌在受到試探時採取的態度，當祂生活在人世間時，竟連屬於自己的光榮都棄之不顧。雖然祂有權利得到天主般的對待，卻取了奴僕的形體。為此所有基督徒能明白，一切光榮皆屬於天主，他不能利用福音的偉大和崇高來滿足自己的興趣，或使之成為人性野心的工具。

我們也應該學習耶穌。祂拒絕一切人性的光榮，祂的態度完全切合祂身為天主鍾愛之子，取了肉身以救贖人類那個獨特而偉大的使命。天父親切而無微不至地指引着祂的使命：「你是我的兒子，我今日生了你，你向我請求，我必將萬民賜你作產業。」一個跟隨基督，全心全意欽崇天父的基督徒，也領受到上主愛的許諾：「因為他依戀我，我必拯救他，他承認我的名，我必保護他。」

耶穌回絕了魔鬼——黑暗之子，剎那間，一切都變成光明。「於是魔鬼離開了祂，就有天使前來伺候祂。」耶穌戰勝了考驗。這是一個真實的考驗，就如聖安博的評論：「祂沒有以天主的身分去顯示祂的大能。倘若有的話，祂的榜樣還有甚麼價值呢？不是的，祂身為真人，祂只採用了我們平常人有的一些援助。」

魔鬼心懷不軌地歪曲舊約的真意：「因為祂必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」可是，耶穌拒絕試探祂的聖父，保全了這段聖經真正的意義。天主聖父為了報償祂的忠信，在適當的時辰，派遣了祂的使者來侍候耶穌。

撒旦對我主耶穌基督所用的手段確實值得我們深思。牠引用聖經中的文字，以褻瀆的意味去曲解聖經。耶穌是不會讓自己受騙的，祂是聖言降生成人，祂深切地瞭解聖言是為人類的得救而寫的，而非為混亂人和使人墮落。所以，我們可以結論說，任何藉着耶穌的愛，與祂結合的人，絕不會因聖經受到玩弄而遭到欺騙，因為他知道，魔鬼的一貫作風就是企圖困惑基督徒的良知，戲弄永恆智慧的聖言，把光明塗抹成黑暗。

讓我們稍微默想一下這次天使出現在耶穌生命中的狀況，因為這樣能幫助我們更明瞭天使在人類生活中所扮演的角色。基督教會傳統形容護守天使是我們大能的朋友，天主把天使放在每一個人身旁，陪伴我們一生。這也就是傳統邀請我們和天使交往，請他們幫忙的原因。

在建議我們默想基督的這些生活片段時，教會提醒我們，雖然四旬期是淨化和認清自己的罪過和卑劣的時期，但當中仍有喜樂的餘地。四旬期是勇氣和歡樂的時刻；我們應該充滿勇毅，因為上主的恩寵是不會使我們失望的。天主會站在我們這一方，祂會派遣祂的天使作我們的夥伴，作我們人生道路上明智的顧問，協助我們做好任何工作。正如聖詠所說，天使「把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷。」

我們必須學習與天使交往，讓我們現在就轉向他們，跟你的護守天使說，這些四旬期的靈泉，不會白白地流過你的靈魂，而是會深深地滲透，因為你有一顆懺悔的心。求天使把你的善志送到上主面前，聖寵已由我們的卑憐中萌芽，好像長在糞土中的百合花一樣。神聖的天使，我們的護佑，「在戰爭中請護佑我們，使我們在最後的審判中免於喪亡。」

你如何解釋這篇充滿信心的禱文，怎麼知道我們在戰鬥中不會敗亡？這個信念植根在使我永不厭倦地愛慕的事實之上——即我們是天父的子女。在這四旬期中，我主要求我們皈依上主，祂不是一個殘酷的暴君，也並非是一個頑固和不解人意的判官，相反地，祂是我們的父親。祂向我們提起我們的私心小器，我們的罪惡和過錯，祂所以這樣對待我們，是為了解救我們，賜給我們祂應許的友誼和愛情。認知天主是我們的父親，祂會帶給我們許多歡樂，內心的轉變，就像是回歸父親的老家一樣。

這天父義子女的信念是主業團的精神基礎。所有人都是天主的子女，但是孩子看待父親的方式卻大有出入。我們必須試着作孝順的子女，覺悟到上主因愛自己的孩子，把我們從世界上帶回祂的家裏，成為祂家庭的一分子，使祂的一切屬於我們，我們的一切也屬於祂，培養我們的親情和信賴，最後我們能大膽地像小孩子一般向祂要求說：把月亮摘下來給我們吧！

天主的孩子對待我主如同父親，天主的孩子不會奉承或奴顏婢膝，也不會講究客套或儀態，他是絕對地誠懇和信任的。人的行為不會使天主感到不齒，天主可以容忍我們一切的不忠失信，只要孩子回頭，痛改前非、懇求原諒時，我們的天父會寬恕任何罪過。上主是至善的父親，祂已預期我們悔過求恕的意念，祂伸開雙臂，滿懷恩寵地迎接我們。這不是我憑空揑造的。記得耶穌為使我們明瞭天父的慈愛而講的「浪子回頭」的比喻嗎？「他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」這是聖經所記載的；他不斷地親吻他。你能說得更有人情味嗎？你能更生動地刻劃天主對人的父愛嗎？

當天主向我們跑過來時，我們把持不住自己，與聖保祿一樣高呼：Abba, Pater，「阿爸，父呀！」雖然祂是宇宙的創造者，祂不介意我們不用高雅的稱呼，也不擔憂我們不體認祂的偉大。祂要我們稱祂為父親，要我們仔細品味祂的情意，祂的歡樂充滿我們的靈魂。

人生，好比不斷地回歸天父的家。我們的回頭，是藉着痛悔和內心的轉變而實現的，當中意味着改過的欲望，立志以犧牲和忘我的精神改進自己的生活。通過和好聖事，我們與天父重修舊好。當我們告明罪過時，我們再度穿上基督，成為祂的兄弟，成為天主大家庭的一分子。

天主正在耐心地等候我們，像比喻中的慈父一樣，祂伸開雙臂，雖然我們是不堪當的。無論我們是否犯了滔天大罪，那並不要緊。就如浪子一般，只要我們敞開心扉，思念父親的家園，即使我們對祂的回應非常冷淡，天主會賜給我們恩惠，稱作祂的子女——真正的子女，並帶給我們無比的驚愕和歡樂。

人是善忘的，而且很快便會習慣一切，即使是奇妙的神蹟！讓我們提醒自己，在這四旬期間，不要再流於膚淺。身為基督徒，我們一方面很忙碌，在工作的壓力之下，與同事們一起全心投入工作。另一方面，因為我們是天主的孩子，我們也必須全心投向天主。

神聖的父子關係是使人喜悅的真理，令人安慰的奧蹟。它充實了我們整個精神生活，指點我們如何與天主交談，去認識和愛慕我們的天父。它也使我們的內心奮鬥滿溢着希望，使我們變得像孩子一樣純樸信賴。更難能可貴的是，正因為我們是天主的子女，我們得以用愛心和驚嘆去默觀出自造物主——天主聖父——手中的一切，而我們藉此成為身在世俗之中的默觀者，熱愛世界。

在四旬期中，禮儀提醒我們亞當犯的原罪對人類生活的影響。亞當不願做天主的好兒子，他反叛了。但是，我們也會聽到整個教會在復活節前夕歡欣詠唱的，迴聲不絕的felix culpa：「啊，幸福的罪過。」天主聖父在最恰當的時刻，派遣了祂的獨生子來到世上，替人贖罪，重新建立和平，「使我們獲得義子的地位」 ，卸下人類罪惡的重擔，分享天主聖三的親情。因此，這個新人——重生成為天主子女的人 ，有能力把受造的世界由紛亂中解救出來，在基督內修復一切，通過基督的受難與死亡，使世人與天主重新和好。

因此，這是做補贖的時刻，正如前面所說，這並非是消極的。四旬期的生活是應該以子女的精神來度過的，這個在我們靈魂內活潑生動的精神，是基督傳遞給我們的。上主召叫我們接近祂，模仿祂：「你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣」，謙遜和熱切地與這神聖的使命合作；修補破碎的，挽救失落的，整理罪人擾亂的秩序，引領迷途的返歸正路，重新均衡宇宙萬物超性的諧和。

四旬期的禮儀強調人類離棄天主的後果，或許這樣會帶給我們一絲哀愁；但這並不是整個事實，因此最終的決定是來自天主自己的，而這最終決定就是祂的救贖和慈愛，亦即是使我們成為祂的義子女的定論。所以，今天我重複聖若望這句話：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。 」天主的子女，化成肉身的聖言的兄弟，「在祂內有生命，這生命是人的光。」我們就是光的子女，光的兄弟，我們持有的火焰能夠燃燒所有血肉做成的心。

我要結束這篇講道，繼續舉行彌撒聖祭。我希望我們每一個人都反省天主對我們有甚麼要求，恩寵鼓勵他做甚麼定志和決策。當你察覺到這些自我犧牲和繼續奮鬥的要求，無論是人性的，或超性的，切記耶穌基督是我們的典範。耶穌身為天主，竟然容許魔鬼來試探自己，好使我們更加振作，感到勝利在握，因為天主是永遠不會打敗仗的，如果我們和祂團結一起，我們永不會被征服。相反地，我們可以自稱為勝利者，真正的勝利者：天主的好兒女。

讓我們愉快地生活。我感到十分快樂。雖然，回顧自己的一生，做一個四旬期該做的徹底省察以後，我沒有理由感到快樂，但是，我的快樂是從心底湧現的，因為我看見上主再度尋找我，瞭解天主仍然是我的父親。我很肯定地說，藉着恩寵的光照和助佑，你和我都可以看清一切，應該焚燒的，我們要把它燒盡；應該根除的，我們要把它連根拔除；應該捨棄的，我們要把它完全拋棄。

這是不容易的，但是我們有一個明確的嚮導，一個我們不該也絕不可缺少的嚮導：我們得到天主的眷顧，也要讓聖神淨化我們，在我們的心靈內行動，使我們能擁抱十字架上的天主聖子，與祂一同復活，因為十字架是耶穌復活喜樂的根源。

聖瑪利亞，我們的母親，「進教之佑，罪人之託」：請向妳的聖子懇求，並給我們遣發聖神，喚醒我們內心躊躇的決定。我們彷彿在靈魂深處，聽到一名教會早期殉道者充滿平安的呼喚：「來吧，返回到你父親那裏去吧」 ，祂正在等候着你。