基督君王
教會的禮儀年度即將結束,祭台上舉行的聖祭再次向聖父獻上犧牲的祭獻——基督君王的祭獻,正義仁愛和平的君王,正如我們馬上要唸到的頌謝詞所指出的。
你們一想到我主神聖的人性,心靈頓時湧現無限的喜樂。祂是一位擁有血肉之心的君王,一如你們擁有的心。祂是宇宙萬物的創造者,但卻沒有對我們作威作福,祂默然展示自己的傷痕,哀求我們稍給祂一點愛。
那麼為甚麼還有這麼多人不認識祂呢?為甚麼我們還聽到那些無情冷酷的抗議:「我們不願意這人為王統治我們」 呢?世上億萬人都這樣拒絕耶穌,或許他們拒絕的是祂的影子,因為他們不認識基督其人。他們從未瞻仰過祂的豐釆儀容,從未領悟到祂的卓絕訓導。這種可悲狀況令我痛心,使我向我主痛作補贖。當我聽到那不休止的叫囂時——多數表現在醜行多於惡語——我感到有必要大聲高呼:「基督必須為王!」
許多人不願接受基督為王的真理。他們千方百計地反對祂:用他們處世理事待人接物的態度,用他們對待社會人文,道德風化,文化藝術的觀點來反對基督。這甚至發生在教會內部!聖奧思定說:「我並不是指那些無聊之輩用口舌來褻瀆基督,我是指還有很多人用他們的行為來褻瀆基督。」
某些人甚至惱怒「基督君王」一詞。他們對這用語大興天真無知的責難之師,似乎基督的王權竟能用政治術語來理解。否則他們便乾脆否認基督為王,因為一承認祂是君王,他們便要接受祂的法律。法律,那是不可接受的,哪怕是美好的愛德誡命也不例外,因為他們拒絕向天主的愛伸出自己的手。他們處心積慮只為自己的私利鑽營而已。
多年以來,我主催迫我重複着一個無聲的吶喊:「我願服務(Serviam)!」讓我們請求祂加強我們捨己為人的決心,忠信地回應祂的召喚,在日常生活中,隨遇而安地服務,不矯揉造作,不大吹大擂。讓我們從心底感謝祂。我們要以臣民和子女的身分向祂祈禱!我們嘴裏將充滿稱讚之聲。一談到天主的神國便喜從中來。這個神國是自由之國,是基督為我們贏得的自由。
這基督,這位我們目睹祂誕生在白冷的可愛聖嬰就是宇宙的主。天上地下萬有都是祂的造化。祂使萬有與聖父重歸於好。祂以自己在十字架上所流的聖血,重新立訂了天地間的和平。 今天,基督為王,坐於聖父的右邊。我主升天後,門徒們仍仰望着天空。兩位白衣天使向他們說:「加里肋亞人!你們為甚麼站着望天呢?這位離開你們,被接到天上去的耶穌,你們看見祂怎樣升了天,也要怎樣降來。」 世上帝王無不因祂而得以掌權 。但帝王,即人間的當政者,壽命並不長久。基督的國則「萬世無疆 ,祂的主權永遠常存,祂的王國世世常在 。」
基督的國不只是一種修辭說法。基督仍活着,與人無異地活着,祂依舊有着降生成人所取的同一個軀體,依舊有着祂死而復活時與聖言結合,並懷有一顆人性的心的同一個光榮的軀體。真天主亦真人的基督仍活着,統治着。祂是宇宙的主。一切有生命的萬物都賴祂而存在。那麼祂為甚麼不向我們顯示祂的光榮呢?因為祂的國雖然是在這個世界之中,卻「不屬於這世界」 。耶穌回答比拉多道:「我是君王。我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證:凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」 凡是期望默西亞掌握現世有形權力的人是弄錯了。「天主的國並不在於吃喝,而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂。」 聖神內的真理與正義,和平與喜樂,這才是基督的神國:就是那救人的神聖行動,它將在人類歷史告終,我主自高天降來審判萬民之時才臻於大成。
基督在世上開始傳教時,祂並沒有提出甚麼政治主張來。祂說:「你們悔改吧!因為天國臨近了。」 祂委派門徒去宣講這個好消息 ,教導他們祈求天國的來臨 。天主的國和祂的義德就是聖善的生活,是我們必須首先尋求的 ,是惟一真正必要的東西 。
我主耶穌基督宣講的救恩,是向每一個人發出的邀請:「一個國王,為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴。」 因此我主指出:「天主的國就在你們中間。」 人人都能沾得救恩,只要他自願回應基督的要求:要重生 ,如同小孩一樣,以簡樸的精神 做天主的兒女 ,躲 避一切使我們與天主分隔的事物 。耶穌所要的是實際行動,而不單是口頭空話 。祂要我們下定決心全力以赴,因為惟有以猛力奪取的人才能贏得永恆的嗣業 。
祂的神國不會在世界上達至成全。得救還是永罰不會在現世定論。卻會如撒種那樣, 如一粒芥子的茁長那樣 ,到最後,它會如撒在海裏的網那樣,網羅各種的魚——網一滿了,人就拉上岸來,按照各自生活品行的善惡而分揀開來。 不過,只要我們還活在世上,「天國好像酵母,女人取來藏在三斗麵裏,直到全部發了酵。」
誰若理解基督所提出的神國,必會看到它是值得我們孤注一擲去贏取的,必會看到它就如商人傾售家產去換來的珍珠,必會看到它就如地下埋有寶藏的那塊田地。 天國得之不易,沒有人能保證穩操勝券。 但是一個悔罪的凶犯謙卑的哀呼,卻能打開它的大門。與耶穌同時被釘在十字架上的凶犯之一,向祂哀求說:主,「當祢來為王時,請祢紀念我!」耶穌回答他說:「我實在告訴你:今天你就要與我一同在樂園裏。」
我主我天主,祢是何等偉大!祢賦予我們的生命超性的意義和神性的生機。由於祢對聖子的愛,祢竟使我們全身全靈宣示:「祂必為王統治!」我們雖這樣宣告,但本身底子還是十分軟弱。祢深知我們不過是由塵土造成的受造物 ,多麼可憐的受造物!不僅是泥足泥腿,而且泥心泥頭。惟有依靠祢,我們才能有神性的生命。
基督必須首先在我們靈魂內為王。不過,假若祂問我們:「你會怎樣做來讓我到你心中為王統治呢?」我們會怎樣回答呢?我會答道:我需要祂大量的恩寵。惟有這樣,我的每一次心跳,我的一盼一顧,我的一言一語,我最基本平常的感覺,才會轉化成歌頌基督君王的賀三納(hosanna)。
我們若要擁戴基督為王,就必須言行一致,貫徹始終;我們必須首先把整個心靈都獻給祂。不這樣做而大談基督神國只是紙上談兵,言之無物。我們的行為就沒有基督徒真正的實質,不過是裝扮得若有信德,其實信德全無。我們不過在妄用天主聖名圖謀私利而已。
若耶穌在我的靈魂以及你們的靈魂內為王統治,就是說若祂在我們靈魂內找安逸的居所的話,那麼我們就完全沒有理由感到沮喪。相反,「熙雍女子,不要害怕!看,你的君王騎着驢駒來了。」 看見沒有?耶穌竟以一頭卑微的畜牲為御座。我不知道你們怎樣想。我個人並不以承認自己在我主眼中不過是一頭馱重的畜牲為恥。「在祢面前,我就像一頭蠢驢,時刻與祢在一起,「祢已握住了我的右手」 ,」祢牽着我的轡繩。
現在這時代,驢子剩下不多了。不過請你們嘗試回憶一下牠的模樣。不是那種趁你不備踢你一腳的頑固彆扭和狡猾惡毒的老驢,而是一頭年幼的驢駒,雙耳像天線那樣翹得高高的。它吃得簡簡單單,做起工作來勤勤懇懇,跑起路來又快又歡。天下有成千上萬的動物,長得更俊俏,更機靈健壯。但是當基督面對群眾歡呼擁戴祂為王時,祂卻挑選了一頭驢駒作乘騎。因為耶穌不屑於苛求細算,不屑於趾高氣揚,不屑於心狠手辣,不屑於效顰獻媚。祂喜愛的是年輕心靈的明朗歡快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼聲,是純潔明淨的雙眸,是對祂苦口婆心的虛心領教。這就是基督在人靈內的統治之道。
我們若讓基督在心靈中統治,我們就不會變得專斷獨行,惟我獨尊。相反,我們會甘心為眾人服務。我多麼愛「服務」這詞!為我的君王服務,並藉着祂,為一切因祂的聖血而得到救贖的人們服務。但願基督徒都能懂得怎樣去服務,因為惟有通過服務,我們才能認識和熱愛基督,並使他人認識和熱愛祂。我們要如何把基督顯示給人靈呢?以我們的榜樣。藉着我們為基督所作的真心誠意的服務,我們應在一舉一動中為祂作見證,因為祂是我們整個生命之主,是我們生存的惟一和終極的緣由。我們一旦作出這樣的服務的見證,我們便能以言教來開導別人。基督本人就是這樣做的。祂「所行所教」 ,祂先以行動的身教,再以祂身為天主的言教。
我們若要為基督而服務眾人,就必須深通人情。我們的生活若是不近人情,天主便無從在我們生活的基礎上建造經營。因為天主通常不會在雜亂無章,自私自利或空虛浮泛的基礎上建樹的。我們必須諒解眾人,必須與眾人和睦相處,必須寬恕原諒所有的人。我們切不可指不義為義,切不可指得罪天主為沒有得罪天主,切不可指邪為正。面對邪惡的挑戰時,我們絕不以惡報惡,卻要以真理善行相報,把邪惡淹沒於淼淼浩瀚的良善中。 這就是基督在我們,及在我們周圍人們心靈中的統治之道。
某些人心中沒有天主的愛,卻想在世界上建立和平。這又怎麼可能建立和平呢?基督的和平是基督神國的和平,而我主的神國必須建立在修德成聖的願望,接受恩寵的虛心,伸張正義的努力與天主聖愛的傾注之上的。
這是辦得到的;這不是幻想;只要我們決心把天主的愛領到我們的心中!我主手足被釘,高懸在十字架上,祂救贖了世界,修復了天主與人類之間的和平。耶穌提醒我們說:「至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。」 祂是在說:如果你們時刻善盡本分,事不分巨細,一概克勤克勉,如果你們把我置於一切人類活動的中心,我便會吸引萬有來歸向我。我的神國便會在你們中間實現!
我主還願意我們拯救人類和整個受造界——拯救我們的這個世界,這個美好的世界,因為它是出自天主之手的大好世界。當初亞當的罪,人類驕傲的罪,破壞了受造萬物天賦的神聖和諧。但是天主聖父在時期一滿時,便派遣了祂惟一的聖子,藉聖神的德能,從童貞瑪利亞取得肉軀,降生成人,重建和平。人類因此從罪惡中被救贖出來,「使我們獲得義子的地位」 ,得以分享天主的親密生活。於是新人類,天主子女的新行列 ,得以把整個宇宙從紊亂失調中解放出來,在基督內修復萬有,因為他們已與天主言歸於好。
實現基督的神國,消滅仇恨暴行,使普世全球沐浴於仁愛的甘脂靈膏中,乃是基督向我們發出的召叫,乃是我們的使徒工作,乃是我們費盡心思精力的宿願。今天,讓我們懇求我們的君王使我們在修復殘破,挽救淪亡,整頓混亂,指引迷途皈正,重建萬有和諧的神聖使命中 ,能夠做到齊心協力,謙虛勤懇,熱情激昂 。
擁抱基督的信仰就是要矢志繼續基督在世的使命。我們各人都應當成為alter Christus, ipse Christus:另一位基督,成為基督本人。惟有如此,我們才能肩負起這個偉大而持久的任務,從內部去聖化一切世俗結構,把救贖的酵母揉進一切世俗結構。
我向來不談政治。我不贊成在俗的熱心教友組織政治性的宗教運動。那是瘋狂的行為,即使他們的動機是想把基督的精神滲進一切人類活動也罷。我們要做的,是把天主放進每一人的心坎裏,不管他是誰。換言之,每一位基督徒都應在各自的處境中,以自己的榜樣和言語,為信仰作見證;而他的處境則取決於他在教會中,在社會生活中所處的地位,以及他所持續經歷的各種事件。
單憑他之為人這一事實,基督徒就有充分權利生活在世界上。如果他讓基督生活在他的心中,讓基督為王統治,他就能感到,而且強烈地感到我主的救贖功能從他的作為中發揮出來;而且這與他的行業無關,與他的社會地位的「高」或「低」無關。因為人視為重大的成就,在天主眼中卻可能是分文不值的;我們以為是微不足道或不甚了了的,在基督的標準看來卻可能是登峰造極的聖德和貢獻。
基督徒工作時,不可避重就輕,不可降低世俗事務本身固有的價值。如果把「祝福一切人類活動」一語理解為糟塌或忽視它們內在的品質,我就寧可不再用這句子了。我個人素不欣賞給人的普通活動掛上一個招牌,或貼上一張說明標簽。儘管我尊重相反意見,但是還是感到這種貼標簽的做法,未免是妄用信德神聖的名義。有證據指出,「天主教」這個標簽,竟被人用來合法化某些不合人之常情的活動和行徑。
除了罪以外,世界及世界上的一切事物都是美好的,因為那是我主天主所創造的。因此,力求戒避罪惡,力求取悅天主的基督徒,應當與其他公民肩並肩一起,獻身於一切人間的工作;應捍衛由人類尊嚴衍生的一切價值。
其中有一項價值,尤其應當特別珍惜的,就是個人的自由。基督徒惟有捍衛他人的個人自由——連同必須承擔的個人責任——才能以人性和基督徒的誠實正直保衛自己的個人自由。我要不厭其煩地說:我主白白地賜給了我們一份超性恩典,就是神聖的恩寵;又賜給我們一份本性的奇恩,就是個人的自由。為了避免把這個奇恩被貶抑成放縱,我們必須培養完整的品格,力求使自己的行為符合天主的法律,「因為主的神在那裏,那裏就有自由。 」
基督的神國是自由的國。那裏只有一種奴隸,就是為了愛天主而自由地約束自己的人。這是多麼有福的自由奴役啊!它使我們獲得自由。若沒有自由,我們就無從回應聖寵。若沒有自由,我們就不能為最超性的理由——因為我們願意——而自由地獻身於我主。
你們中有些人認識我已有多年。你們可以證明:我一生都在宣講個人自由,宣講帶有個人責任的個人自由。天涯海角,踏破鐵鞋,我到處尋找自由,而且仍繼續在尋找,就如狄奧根尼試圖尋找一位正人君子一樣。我一天比一天更愛它。世間萬物中,我惟它最愛。它是一座寶藏,我們還遠遠不夠領悟它的價值。
當我談論個人自由時,我並不是以它來藉故討論其他正當的問題——那一類問題不屬於我的司鐸專長的範圍。我知道討論世俗時事是俗權民政方面的事,我不宜插嘴置啄。這一類問題,我主留給世人自己自由而心平氣和地去討論。我也知道:司鐸開口說話,不應當涉及人群政黨之間的分歧糾紛。司鐸開口說話只是為引導人靈歸向天主,引導人靈接受天主的救世教義,引導人靈勤領耶穌所建立的聖事,引導人靈善度靈修生活,好能更接近天主,從而使我們意識到,我們都是祂的兒女,因此,四海之內皆兄弟,無一例外。
今天我們慶祝基督君王節。若有人以政治規劃的眼光來看基督的神國,那麼他便是對信德的超性目標完全無知;他的良心便會有背上與耶穌毫不相干的重擔的危險,因為耶穌的軛是柔和的,耶穌的擔子是輕鬆的。 我這樣講,並沒有僭越我身為司鐸的職責。讓我們真心熱愛所有人吧;讓我們愛基督於萬有之上吧。這樣,我們就不得不珍愛他人的自由,不得不與人和平相處了。
不過,你們或許會說:「人家不要聽這一套,更不必說去實行了。」這我知道。自由是棵壯健的植物,在碎石堆裏,在荊棘叢中,或是在腳踩步踏的路旁是長不好的。 這我們早在基督降世之前就學到了。
你們還記得第二篇聖詠嗎?「萬邦為甚麼囂張,眾民為甚麼妄想?世上列王君群集一堂,諸侯畢至聚首相商,反抗上主,反抗祂的受傅者。」 你們看,沒甚麼新奇。甚至在祂誕生之前,人們已在反對上主的受傅者基督了。當年祂和平地走在巴勒斯坦的街道上時,人們反對祂。他們迫害祂,並以攻擊祂奧體的肢體的方式,繼續迫害着祂。為何有這麼多的仇恨呢?為何人們那麼輕易就上當呢?為何這世界偏要扼殺每一顆良心的自由呢?
「來!我們掙斷他們的綑綁,讓我們擺脫他們的繩韁!」 他們砸碎了柔和的軛,拋棄了貨載——拋棄了聖德、公義、聖寵、仁愛、和平,琳瑯滿目的貨載。他們憎恨仁愛,嘲笑天主的善良,祂善良到不願召喚祂的天使大軍來支援祂。 我主若果真與他們打一回交道,果真忍痛犧牲幾個無辜的好人,讓大多數罪有應得的人類嚐嚐烈火的滋味,恐怕這樣才能與他們達成某種諒解。但是這不是天主的想法。天主聖父是一位真正的慈父。天下哪怕只得十個好人,祂也樂於寬恕其餘不計其數的壞蛋。 靠仇恨過日子的人是不會明白這份慈悲的,他們日益耽迷於世上消遙法外的虛假安全感,靠戕害公義吃飯。
「坐於天上者在冷笑,我主對他們在熱嘲。在震怒中對他們發言,在氣焰中對他們喝道」; 天主早該大發義怒,早該予以天誅地滅了!但是祂的仁慈更寬大!
「我已祝聖我的君王,在熙雍我的聖山上。我要傳報上主的聖旨:上主對我說:『祢是我的兒子,我今日生了祢。』」 天主聖父的仁厚,把聖子賜給我們為王。祂威嚇我們時卻變得溫柔;祂口說生氣卻把愛心交給我們。「祢是我的兒子」,這話是對基督說的,而如果我們決定要成為另一位基督,成為基督本人,那麼它就成為對你們和我說的了。
辭不達心,因為心受天主的感召。祂對我們說:「你們是我的兒子。」不是路人,不是寵僕,不是朋友(這已是相當可觀的了),是兒子!祂給我們以兒子身分與祂虔誠來往的一切自由。我還敢不揣冒昧地說:這位慈父對兒子的請求是有求必應的。
的確,許多人執意不公。但是上主堅定地說:「祢向我請求,我必將萬民賜祢作產業,我必將八極賜祢作領地。祢必以鐵杖將他們粉碎,就如同打破陶匠的瓦器。」 這可是重若千鈞的許諾,而且是天主所作的許諾。我們切莫等閑視之。贖世主基督降臨世界,不是來無所事事的。祂坐於聖父之右,以君王的主權統御一切。這可是一個令人不寒而慄的宣言,向我們指出:在我們生命終止時——那是早晚要終止的——等候着我們每個人的將是甚麼命運。所有固執作惡,心如鐵石,意冷心灰的人,在歷史告終之日,將會得其報應。
天主雖能征服,卻寧可勸服:「眾王!你們現在應當自覺,大地掌權者!你們應受教;應以敬畏之情事奉上主,戰戰兢兢向祂跪拜叩首;以免祂發怒將你們滅於中途,因為祂的怒火發作非常快速。」 基督是上主,是君王。「我們現今也給你們報告喜訊:就是那向祖先所應許的恩許,天主已給我們作他們子孫的完成了,叫耶穌復活了,就如在第二篇聖詠上所記載的:『祢是我的兒子,我今日生了祢。』……所以,諸位仁人弟兄,你們必須知道:就是藉着這耶穌給你們宣佈了赦罪之恩;凡在一切你們憑梅瑟法律不能成義的事上,憑着祂,凡信的人都可以成義。所以,你們要小心,不要叫先知書上說的話來到你們身上:『藐視的人哪!你們要看,要驚訝,要消逝!因為在你們的日子,我作了一件事,即使有人告訴你們,你們也必不信那件事。』」
這義舉就是救世的工程,就是基督在人靈中的神國,就是天主仁慈的彰顯。「凡一切投奔祂的人真是有福。」 我們基督徒有權宣告基督的王權。儘管不公義到處泛濫,儘管許多人蔑視愛的神國,救世工程卻在這孳生邪惡的同一人類歷史中前進。
「我知道我對你們所懷的計劃,是和平而不是災禍的計劃。」 讓我們做和平的人,正義的人,行善的人。這樣我主將不會來作我們的判官,而是來做我們的朋友,我們的兄弟,我們的愛人。
在我們塵世的愉快旅途中,我們享有天主的天使的陪伴。聖大額我略寫道:「在贖世主誕生之前,我們失去了天使的友誼。原罪和我們每天所犯的罪,把我們與他們的光明純潔分隔開來……。但是自從我們服膺基督君王時起,天使也承認我們是同胞了。
目睹天朝君王俯就我們,取了我們人性的肉軀,天使也就不再拒絕我們的悲慘狼狽了。他們不敢自以為比他們崇拜的天朝君王所取的人性高出一等。那人性已被提擢,高於他們。現在他們能毫不困難地把人當作伙伴了。」
聖母瑪利亞,我們君王的至聖母后,我們心靈的母后,以她獨有的慈愛眷顧我們。仁慈之母,恩寵寶座,我們求妳幫助我們,逐字逐句地寫出自己生命以及周圍人們生命樸實的愛德詩篇。使它宛如「和平,有如河流一般」 。因為妳是取之不盡,用之不竭的仁慈的汪洋大海。「江河流入大海,大海總不滿溢」。
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