聖誕節期間，我們的思潮自然湧向圍繞天主聖子誕生的種種境況和事件。我們默想白冷馬槽或納匝肋聖家時，瑪利亞、若瑟和聖嬰耶穌總在我們心中佔着一個特殊的位置。聖家簡樸而令人仰慕的生活，向我們說明甚麼呢？我們從中能學到甚麼呢？

這個主題有很多可以思考探討的內容。我只想重談其中一項。正如在聖經中所讀到的︰耶穌的誕生即表示時期已滿的開始 。那是天主所選定的時刻，祂把自己的聖子賜給人類，以示祂愛人之深。天主的聖意，在最簡單、最尋常的境況中實現了︰一個臨盆的女人，一家人，一個家庭。天主的德能，天主的光輝，與人間的現實相結合，並通過它，來到我們中間。從那一刻起，基督徒明白到，因着天主的恩寵，他們能夠，而且應當聖化人間生活的一切美好事物。不管這些事物看來是多麼微末尋常，不足稱道，但無一不能成為會晤基督的場所；無一不能成為邁向天國征途的一步。

教會在默觀耶穌、瑪利亞和若瑟的簡樸之家時，自然會喜不自勝。我們在聖家節晨禱讚美詩中唱道：「緬懷納匝肋聖家陋居，及其光輝德澤，何其樂哉！歌唱耶穌深居簡出的隱修生活，不亦樂乎！耶穌成長於恬靜獨居，耶穌繼承若瑟卑微的行業。可愛聖母，賢妻良母：守護聖子，扶助夫君，關懷愛撫，無微不至，解勞除困，心無二用。」

一想到基督徒家庭，我總愛想像他們都充滿着聖家的光輝與喜樂。聖誕節的訊息，強而有力地震響我們的雙耳︰「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安！」聖保祿宗徒寫道︰「還要叫基督的平安，在你們心中作主。」這平安源於我們深知的這一現實，即天主聖父垂愛我們，竟使我們與基督結為一體。這平安源於童貞聖母在聖若瑟輔佐下，對我們的護佑。這便是照亮我們生活的燦爛光輝。它在我們遭遇的種種困難與個人挫折中，鼓舞我們再接再勵，堅持不懈。每一個基督徒家庭都應該是一個平安和恬靜的處所。在那裏，儘管有着日常生活的煩惱，但總是瀰漫出陣陣深刻誠懇的摯愛之情。與此摯愛之情的氣氛同時並存的，還有一種實踐真正的信德所帶來的，一份根深蒂固的寧靜。

就基督徒而言，婚姻不只是一種社會制度，更不只是人性軟弱的一帖救藥。聖保祿說：婚姻是在基督內，在教會內的一件偉大聖事；也是一男一女之間的終身盟約。不管你喜歡不喜歡，婚姻聖事是基督所建立的，是不能解除的，是一項終身盟約。它在基督配合下，具有聖化之功，基督充滿丈夫與妻子的靈魂，祂邀請他們去跟從祂。基督把他們的整個婚姻生活，轉化為天主鑒臨的時機。

丈夫與妻子被召聖化他們的婚姻生活，並在此過程中，聖化他們自己。把家庭生活置於靈修生活之外是個嚴重的錯誤。婚姻結合，養育子女，為家庭提供生活所需，提供保障和成長，保持與團體其他成員的關係等等，所有這一切人間普通尋常的境況，都是基督徒夫婦被召加以聖化的對象。

為實現這個目標，便要實踐信德與望德，要鎮定地面對任何家庭都會碰到的大小問題，要堅持不懈地去愛，要以百折不撓的熱情去履行自己的職責。這樣，他們便在一切事情上實行愛德。他們學會笑容可掬，學會捨己為人。丈夫和妻子彼此傾聽，他們聆聽子女的心聲，使人人都體會到自己是被疼愛的，被瞭解的。他們會遺忘那些因自私心而被過分誇大的小磨擦。他們會滿腔熱愛地彼此服務，去做一切組成日常共同生活的小事。

這個目標是要聖化家庭的生活；同時，去營造一份真正屬於家庭的氣氛。要聖化我們每天的生活，就必須具備基督徒的多種美德。首先要有信、望、愛三德。其次要有其他所有的德行，例如︰明智，忠貞，誠摯，謙虛，勤儉，愉快，等等。然而，要談婚姻和婚姻生活，還是應當先從夫妻之間相互的愛情開始。

夫妻之間純潔而崇高的愛情是神聖的。作為司鐸，我全心全意地予以祝福。基督徒傳統一貫把基督親自參與加納婚宴一舉，視作天主賦予婚姻價值的證據。聖濟利祿亞歷山大寫道：「我們的救主親赴婚宴，是為了祝聖人類生命的起源。」

婚姻是一件聖事。這聖事使兩人合而為一。神學用驚人的筆法來表達這一事實，教導我們夫妻的身體乃是婚姻聖事的物質。我主聖化並祝福夫妻相互的愛情。祂預見的不僅是靈魂的結合，而且也是肉體的結合。任何基督徒，無論被召度婚姻生活與否，都沒有權利低估婚姻的價值。

天主創造我們，並賦予我們智慧，這智慧猶如天主上智的一點火花，使我們能認知；同時，祂賦予我們自由意志，使我們能去愛。天主又在我們身體內配置了生殖的能力，使我們能參與祂創造的德能。祂要以愛把新生命引入世界，擴大教會的奧體。由此看來，性並不可恥，而是天主的恩賜，是導向生命，導向愛情，導向豐饒繁衍的恩賜。

這就是基督教義對性的詮釋。我們的信仰絕不會忽視現世一切美好、崇高和真實人性的事物。我們的信仰只是教導我們生活的規律，不應是追求自私的享樂。因為只有犧牲和自我克制才能導向真正的愛。天主已先愛了我們。現在，祂邀請我們以祂那份忠誠和真實的愛來愛祂，並愛眾人。這正是聖瑪竇福音所述的似非而是的真理：「誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。」凡行事只為滿足一己私利者，必會危及他們的永恆救贖，而且，即使在今世也得不到幸福。在婚姻生活中，或在生活的其他方面，只有當人以忘我的精神獻身天主，獻身他人時，他才能在現世獲得幸福。這幸福，不僅是為天堂的福樂作準備，而且也是天堂福樂的預嚐。

只要我們走在塵世的征途上，痛苦便是愛的試金石。我們若要對婚姻生活作一番描述的話，那麼我們可以說它是銀幣的兩面。一面是喜樂，知道自己被人愛着，有建立和照顧家庭的願望與熱情，有伉儷之愛，有眼看兒女成人的幸福。另一面卻是痛苦與艱難，歲月剝蝕年華青春；種種煩惱怨憤的誘惑，威脅着性情脾氣；日復一日單調刻板的生活索然寡味等等。

如果認為當愛情與喜樂面臨這種危機時，便是到了壽終正寢的關頭，那麼我們對婚姻和人的愛情就缺乏正確的認識。實則，正是在這樣的危機中，我們的真愛情才會顯露出來。正是在這種時刻，一個人自我獻身的摯情才根深而蒂固，才表現出寧死不渝的的真情實愛。

真愛情要求所有婚姻關係忠貞不二，正大光明。聖多瑪斯阿奎納論述道：「天主在人類行使賴以維持生命的各項功能，給予相應的快感滿足。因此，這樣的快感滿足也是好事。」  但是，如果有人顛倒事物的正當次序，本末倒置，把單純追求快感滿足作為目的，而拋棄它所依附而藉以存在的目的，即那個正當的行為，那麼他便是顛倒了自然本性的正常次序，把自然本性的正當行為貶為罪行，或是貶為導致罪行的誘因。

貞潔不僅僅是克制情慾。貞潔，是戀愛者的意志所作的決定性的肯定。它是一項能在人生各個階段，保持愛情青春永駐的美德。有一種貞潔，是與情竇初開的人相稱的；有一種貞潔，是對正在準備結婚的人相稱的；有一種貞潔，是對那些天主召叫去守獨身的人相稱的；還有一種貞潔，是對天主召選去過婚姻生活的人相稱的。

我不由自主地想起辣法耳天使在多俾亞與撒拉結婚前，向這位青年所作的忠告︰「於是辣法耳天使對他說︰『聽我說，我要向你指出，誰是魔鬼能任意擺佈的人。因為他們抱着把天主置於身外，置於度外的態度而結婚，把自己交給淫慾支配，猶如馬騾畜牲，不明事理。這種人，必受魔鬼淫威的踐踏』。」在婚姻生活中，人的愛情，純潔誠摯喜悅的愛情，絕不能缺少貞潔。貞潔引導夫妻尊重性的奧蹟，並且使之有助於他們相互誓忠，篤志獻身。我向來不談不潔，力求避免陷入庸俗無稽的決疑論。但是，我常常大談潔德，義不容辭地大談特談貞操、純潔和愛情所顯露的歡樂喜悅的肯定。

談到婚姻生活的貞潔，我願向已婚夫婦們保證︰他們無須害怕互相示愛。恰恰相反，這種互示愛情的傾向，正是他們家庭生活的淵源。我主期待於他們的，是要他們彼此尊重，相互誓忠；在他們一言一行中，要保持高尚細膩的修養，淳厚質樸的自然，不驕不燥的謙虛。我還要告誡他們︰夫婦關係的尊嚴就在於他們在夫婦行為中所表露的愛。只要夫婦關係向繁衍子女開放，把子女迎入世界，他們的愛便會永存常在。

遏止生命的泉源是違反天主恩賜人類生命的大罪。誰這樣做，便說明他的動機不是出於愛，而是出於自私。整個夫妻關係會因此被烏雲遮蔽起來，因為夫妻會開始以狼狽為奸的合伙關係相待。這種狀況若是持續下去，它所產生的分歧是難以癒合的。

夫妻若能在愛中持守貞潔，他們的婚姻生活必然是真實的。丈夫妻子真誠地對待自己，毫不作偽。他們相互瞭解，促進結合。夫妻若把天主所賜予的性愛本末倒置，那麼他們的伉儷之情必會破滅；他們再也不可能披心瀝肝以誠相見。

夫妻應當把共同生活建立在誠摯而純潔相愛的基礎上，建立在不負天主玉成之恩，把兒女迎入世界的喜樂的基礎上，他們應能克己犧牲，不求個人逸樂，一心依靠信賴天主上智的安排。如果是天主的聖意，那麼有個子女成群的大家庭實在是幸福的保證，是大有作為的保證。不要去理睬那些鼓吹人生目的，只為享樂私利之類濫調的人怎樣花言巧語，大唱反調。

不要忘記︰夫妻之間，要完全避免分歧爭論是不可能的。但是，絕對不要在子女面前爭吵。你們這樣吵，會使他們難受，會逼他們在爭吵中偏袒一方，火上加油，毫無道理地加深你們夫妻的分歧。不過，夫妻偶然有一點小小的爭論，只要不是經常性的，也不失為愛情存在的證明，甚至可以說是少不了的。夫妻爭吵的誘因——注意不是動機——往往是丈夫累了，被工作拖垮了；或是，妻子疲勞過度，更不必說家務的單調乏味；她必須掙扎着去帶孩子，做雜務，還要跟自己缺乏任勞任怨的堅毅品格鬥爭。請別誤會我這句話的意思，婦女只要下定決心，她們比男人都要堅強得多。

千萬不要驕傲。驕傲是你們婚姻生活的大敵。夫妻小吵小鬧中，雙方不會都是完全正確的。心情較平和的一方，應當先說一兩句好話，把火氣暫時先緩和下來。等到只有你倆單獨一起時，再去爭論好了，索性爭它個一明二白，反正你倆一眨眼又會和好的。

做太太的，你們要問問自己：我是不是變得有些不太注意儀態容貌了吧？回想一下那些告誡婦女注意儀容莊重美好的格言。妻子的本分是，而且常常是，要保持儀容端莊美好，一如在婚前時那樣。這是出於公義的本分，因為妻子是屬於丈夫的。做丈夫的也要牢記他們是屬於妻子的。他倆活一天，就有一天義務相互愛戀，如同年輕初戀時一樣熱誠。如你因聽我這樣說而撇嘴譏笑的話，那可不是好兆頭，那說明你的愛已變得冷漠了。

談婚姻，不可能不涉及家庭。家庭是婚姻的結果與延續。家庭不僅包括夫妻二人，而且還包括子女，還在不同程度上，包括袓父母，包括其他親屬，甚至包括家中的僱工。所有這些人，都應以某種方式，分享家庭和親人的溫暖。

當然，天主沒有把孩子賞賜給所有夫婦。如果沒有孩子，這就表示天主要求他們要一如既往地真情相愛，並把精力貢獻出來，致力造福人靈。但在正常的情況下，夫婦的本分就是養育子女。子女應是父母首先關心的大事。

做父母，並不僅是把孩子帶到世上便萬事大吉。生育的能力是分享天主造化的德能，是要持續不斷發揮作用的。父母被召與聖神合作，把子女培育成人，造就他們成為名符其實的基督徒。

父母是負責教育孩子的啟蒙導師。不僅教育孩子們本性的知識品德，而且要教育他們精神上的知識品德。父母對自己所負天職的深度應有充分的認識。在履行這項職責時，他們要明智審慎，體諒理解，要能愛，更要注意身教，為子女樹立好榜樣。硬灌強塞，高壓手段，並不是教育的良策。父母所採用的最理想態度，是要真心與子女交朋友，做他們的知心人，樂於分擔他們的焦慮，傾聽他們的問題，這樣，父母將能有效而愉快地幫助子女。

父母應當花時間與孩子們相處，與孩子們傾談。孩子是頭等大事，比事業，比工作，比休息都重要得多。與孩子談話時，父母要用心傾聽，要集中注意力，以求瞭解他們的心聲。要承認有時孩子的倔強反抗，並不是完全沒有道理的；有時甚至是很有道理的。父母還要幫助孩子把力氣用在刀口上，在正確的方向上，讓他們能夠正確地完成相關的項目。教育孩子怎樣思索推理；怎樣通過思考分析，解決問題。這並不是把一套處理問題的公式強加在他們頭上，而是向他們指明處理問題時，應當把持的本性和超性的正確動機。總而言之，父母應尊重子女的自由。因為若沒有個人責任，便沒有真正的教育；若沒有自由，便無從談到責任。

父母教育子女，主要是在於身教，以身作則。子女期望於父母的，不只是某程度上豐厚的知識，或某種可以取得一定效果的指示，而是比這些更重要的東西，他們期望在父母的一言一行中，看到生活的價值和生活的意義，他們期望看到活生生的證據。他們期望於父母的，是父母通過具體實踐所表現出來的，並在不同處境和境況中，長期堅持而肯定的人生價值和人生意義。

如果要我向父母們進一忠言的話，我願對他們說：首先要讓你們的孩子們看到你們是竭力按照信德生活的。不要自己騙自己以為孩子不懂事。他們從幼年起就把一切都看在眼裏，並且對一切作出他們的判斷。所以要讓孩子們清楚看到，天主不只是在你們嘴上說說而已的，而是確確實實體現在你們的一言一行中。讓他們看到：你們竭盡全力，誠心誠意地忠於天主。讓他們看到你們彼此相親相愛，並且真心真意地愛他們。

這就是造就子女成為真正基督徒的上策，使他們成為品德完善的人；使他們敢於正視生活中的任何遭遇；使他們能為人群服務，為大眾造福，在他們所處的社會環境中，作基督的見證人。

父母應當傾聽子女的心聲。父母應把時間用在與子女相處之上，甚至不惜把自己專用的時間也用上。父母應讓子女看出你們對他們的信任，要相信他們所說的一切，儘管他們有時會試着蒙騙你們。不要害怕他們反叛。因為你們在他們這樣的年齡時，何嘗不是也有些倔頭倔腦的嗎？你們應當讓步，與他們妥協，並為他們祈禱。如果你們用這種基督化的態度與子女打交道，他們必然會一片丹心，純真質樸地向你們求教，也不會為滿足他們合理的好奇心而求助於一些粗俗卑劣的朋友。你們對子女的信任，與子女們的友好交往必有好報，他們也會以同樣的態度來回報你們。這樣，即使偶有爭吵或誤會，也不致釀成禍患。這就是所謂家庭詳和，所謂真正基督徒生活的真諦。

教會早期的一位作家寫道：「叫我怎樣來描繪婚姻所帶來的喜悅呢——即由教會所結合，由夫妻恩愛所鞏固，由天主降福所締結，由眾天使所宣佈，並為天主聖父所俯納的婚姻所帶來的喜悅呢？……丈夫與妻子相親如兄妹，相敬如僕役，沒有任何事物能分隔他們的心身，因為他們確實已經合而為一了，一個肉體，一個精神……看到這樣的家庭，基督必然歡心，祂會賜他們平安。哪裏有兩人同在，基督也在那裏；哪裏有基督的臨在，那裏必然災除禍消。」

我們已試着就反映基督光輝的家庭的一些特徵作了評述。正如我曾提及的，這樣的家到處充滿光明和歡樂。父母之間的和睦團結傳遞給子女，傳遞給整個家庭，也傳遞給與他們的生活有聯繫的人。這樣，每一個真正的基督徒家庭在某程度上都重現了教會的奧蹟，即由天主所揀選被派到世上來的，作世界的引路人。

「宗徒」這個稱號，適用於每一位基督徒，無論他的身分如何，是司鐸或是平信徒，是已婚的或是沒有結婚的都一概適用。我們恰好在聖家節的禮儀中讀到，他們︰「……如天主所揀選的，所愛的聖者」 。我們大家正是如此。儘管我們都有過失缺點，並正在努力克服它們，但我們每一個人，仍不失為天主所召選的男女，要在各自的境況中和各自的地位上，為基督作見證人，把喜樂與和平帶給身邊的人，使所有人都知道我們全是天主的兒女。

婚姻確實是天主真實的召叫。這思想應當在講道台上，在教理課中，在天主召選走這條道路的人的意識裏反復強調，念念不忘。做夫妻的必須深信他們確實是被召去參與實現天主救贖全人類的偉大計劃。

為此，宗徒時代的基督徒夫婦可說是最佳的模範。例如：百夫長科爾乃略，他服從天主的旨意，讓教會在他的家中與外邦人接觸。再如：普黎史拉與阿桂拉，他們與聖保祿合作，在格林多和厄弗所兩地傳揚福音。又如：塔彼達，她出於愛德，資助約培基督徒的所需。此外，還有許多其他家庭，無論是猶太人還是外邦人，是希臘人還是羅馬人，我主的首批門徒在自己家中宣揚福音，廣結碩果。這些家庭與基督結合，把基督昭示給眾人。這些小小的基督徒團體成了傳播福音及其訊息的中心。如今的教友家庭，跟那時沒有兩樣，而且更能以一種嶄新的精神去生活，並把這份新的精神傳播給所有與他們接觸的人們。這就是初期的基督徒，也就是我們要努力仿效的目標：做個和平與喜樂的播種者——傳播耶穌帶給我們的和平與喜樂。