我主的升天
教會的禮儀再次叫我們去重溫耶穌在世的最後一瞬,祂的升天。自從祂誕生在白冷以後,發生過許多事情:我們眼看祂躺在馬槽裏,受牧童和賢士的朝拜,我們瞻慕祂在納匝肋平凡勞動中度過的漫長歲月,跟隨祂遍遊巴勒斯坦各地,向世人宣講天主的國,到處施恩行善;之後,在祂受難的日子裏,又眼看祂橫遭誣告、虐待、被釘死,我們為之感到心碎。
接着,悲去喜來,復活的光芒四射。這為我們的信德是一個多麼明確而不可動搖的基礎啊!然而,我們還是軟弱的,或許就像當年的宗徒們那樣,在祂升天之際竟還問祂道:「主,是此時要給以色列復興國家嗎?」 誰能指望自己從今以後能永遠免於糊塗和軟弱呢?
我主用升天作答覆。像宗徒們那樣,我們對祂的離去感到惶惑又悲傷。說實話,要習慣耶穌本人的離去確實不容易。每當想到祂雖已離去,卻依然癡情地留在我們身邊,我便為之心動!祂升天了,卻又同時留在聖體中作我們的神糧。然而,我們總難免懷念祂的諄諄教誨,祂的舉止動靜,祂的音容笑貌,祂的善行德化。我們真想重返當年的時光,再仔細地看看祂,看祂長途跋涉後困頓地坐在井旁歇腳 ;看祂在拉匝祿墓前慟哭 ;看祂沉浸在長久的祈禱之中 ;看祂滿懷柔情地憐憫無牧的人群 。
我一向認為基督至聖的人性上升到聖父的光榮中是天經地義的事。耶穌升天總叫我們感到高興。然而,這一天也別有一番傷感的滋味。我想這也是我們衷心愛慕我主耶穌基督的憑證。祂是降生成人的天主,是完美的人。祂有着與我們一樣的肉軀,祂的血管裏流着與我們一樣的血液。但是祂離開我們升天去了,叫我們怎能不想念祂?
我們若學會默想基督的奧蹟,仔細地領悟祂的教誨,便能恍然大悟,我們現在依然能與耶穌親密往來,靈魂肉身都能與祂親密往來。基督早已向我們指明了那個途徑,我們能在麵餅和聖言中與祂相偕相契,領受祂的聖體神糧,領悟踐行祂在世的教導,並在祈禱中與祂會晤。「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。 接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」 」
這不僅是許諾,而且是真實的,是真正的生命的精義,是引領我們與天主直接往來的恩寵的生命。「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在於祂的愛內一樣。」 耶穌在最後晚餐中所說的這些話,正是祂升天最好的導言。基督自知祂必須離去,因為在祂升天以後,天主聖愛將以難以理解的神秘方式傾注於世界,那就是天主聖三第三位的降臨。「我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裏來;我若去了,就要派遣祂到你們這裏來。」
耶穌已離去。祂派遣聖神來到我們這裏。聖神引導並聖化我們的靈魂。護慰者在我們心中的行動印證基督所宣告的事,即我們是天主的兒女,我們「所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:『阿爸,父呀!』」
你們明白嗎?這就是天主聖三在我們靈魂內的行動。基督徒若響應聖寵的引導,在麵餅和聖言中,即在聖體和祈禱中與耶穌結合為一,天主便居住在他的靈魂深處,他便能與天主時刻相契相從,親密往來。教會禮儀年度中還有兩個節日,即聖週四和基督聖體聖血節,是教會為紀念這個生活的食糧的現實而訂立的大節慶。我們每天都念念不忘這生活的食糧。在這耶穌升天節,我們更應專心與我主談心,傾聽祂的聖言。
「向賜我生命的天主歌頌讚美!」 若說天主是我們的生命,那麼自然應當承認,我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切勿以為祈禱是例行公事,做完了便可置於腦後的一回事。義人「專心愛好上主的法律,和晝夜默思上主的誡命。 我便徹夜不寐地默想着祢。 我向祢行的祈禱,像馨香上升。 」我們的一整天,從早到晚,全都可以是祈禱的時間。其實,聖經告訴我們:連睡眠也應當成為祈禱。
回顧福音關於耶穌的敘述,祂經常整夜通宵與祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是洋溢着愛。看到師傅這種恆心祈禱的態度,他們便要求祂說:「主,請教給我們祈禱!」 聖保祿也同樣敦促信友們「在祈禱上,要恆心」 ,把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家的筆觸,用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活:「這些人……都同心合意地專務祈禱。」
良善的基督徒靠聖寵的幫助在祈禱的操場上練出真功夫。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種,我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」,或在天使傳授的「聖母經」的字裏行間,找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗,並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠的祈禱經文。例如,禮儀中的禱文——祈禱律(Lex orandi),或其他發自熱心靈魂內的禱詞:如向聖母誦唸的短禱:「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。
在其他情況下,我們所要的不過是脫口而出的兩三個字的短頌。這一類短頌,可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如:「主!祢若願意,就能潔淨我。 主啊!一切祢都知道,祢曉得我愛祢。 主,我信!請祢補助我的無信吧!」 以此加強我的信德。「主,我不堪當。 我主!我天主!」 ……還有其他充滿真情熱愛,或是發自靈魂深處,或是在日常各種不同境況中即席自發的短句。
除此之外,我們的祈禱生活還應該以固定的時間為基礎。每天撥出一定的時間在聖體櫃前專誠與我主晤談,與天主靜心交談,感謝祂在聖體櫃中佇候我們達二十個世紀之久,而且往往孑然一身,孤守空堂。與天主的這種披心交談就是心禱。心禱時,我們的整個心靈完全投入其中,我們的理智、想像、記憶和意志全部都投入其中。心禱是一種默想,它有助賦予我們可憐的人類生活及日常各種境況一份超性的價值。
我們的一天,由於這些默想的固定時間,以及我們的口禱,能轉化成對天主連續不斷的讚頌,自然而然,毫無造作。就如彼此相愛的人時刻想念着對方,我們也時刻不忘天主的臨在。於是我們的一舉一動,甚至最細微的瑣事,都會充滿屬靈的神效神益。
這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣,關鍵在於堅持與我主不斷地密切契合。沿着這條道路出發,他將被引向徹底委身承行主旨這樣既嚴峻又引人入勝的奮鬥當中。我再補充一點:這條道路絕不只是為少數蒙天主殊恩的人而設的,而是對每一個人暢開的。
我們藉祈禱生活能明白今天這節日的另一方面,即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命:你們「要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。」
由於天主的事總是以令人驚奇的自然順勢發展,默觀的靈魂自然會充滿使徒工作的熱情:「我的心在我腔內滾滾沸騰,我越沉思越覺得烈火如焚。 我來是為把火投在地上,我是多麼切望它已經燃燒起來!」 使徒工作的火焰要靠祈禱來取得力量。沒有比祈禱更好的辦法使基督徒響應天主的召喚,在全世界開展和平的戰鬥;補充基督苦難所欠缺的。
我們知道耶穌已升天了。但是基督徒仍能夠在祈禱和感恩祭中像十二位宗徒那樣與祂接觸往來。基督徒能夠滿懷使徒工作的熱忱去服務,協同基督救贖世界,撒播和平與喜樂的種籽,所到之處,遍撒無遺。服務就是使徒工作。我們若單憑一己之力,那麼我們便會在超性事務上一事無成。但是我們若甘當天主的工具,那麼我們將無往不利,卓有建樹。「我賴加強我力量的那位,能應付一切。」 天主因其無限的慈愛常選擇不夠資格的工具。所以宗徒沒有其他要求,惟願主在他內,並藉他而工作,完全服從天主的支配,讓天主藉受造物,藉祂所挑選的人靈來實行祂的救世工程。
基督徒一旦意識到自己已在聖洗聖事內植根於基督,並與基督合而為一時,他便能成為一名宗徒。藉着堅振聖事,他又被賦予為基督聖名而戰鬥的資格。他受召以他的行動在世界中為天主服務。藉其信友的普通司祭職,他在一定意義上分享基督的司祭職務。雖然他的普通司祭職與公務司祭職有着本質的區別,但卻給予他參與教會朝拜天主的資格,給予他藉祈禱和補贖,藉言行和榜樣來幫助他人歸向天主的能力。
我們各人都應當成為基督本人(ipse Christus)。基督是天主與人類之間的惟一中保。 我們與基督合而為一,俾能協同基督把萬有奉獻給聖父。身為天主兒女,我們的聖召要求我們雖然身在塵世,卻應力求聖化自己,同時走向世上所有的道路,使之一一轉化為引導人靈克服險阻歸向天主的光明正道。我們以普通公民的身分,投入各種世俗活動,便是在群眾中起發酵作用的酵母。
基督升天了。然而祂賦予人間一切正當的事物一種特別的被贖得救的質稟。聖大額我略以驚人之筆描繪這一現實:「這樣,耶穌離去了,回到祂來這裏之前所住的地方;又從祂定居的地方回到這裏來;因為正是在祂升到天堂的同時,藉祂的活動已把天堂與世界彌合為一。在今天這慶節,我們應當莊嚴宣佈:我們被判死刑的判決書已經作廢,我們被罰腐朽的鐵案已經平反。我們的人性原來被宣判的刑書是:「你既是灰土,你還要歸於灰土。」現在同一的本性卻與基督一起升天去了。」
所以我一再告誡你們,這世界是可以聖化的。在聖化世界的過程中,我們基督徒負有特殊的使命。世界已被罪惡玷污。我們要把世界從犯罪的機緣中洗滌乾淨,我們要把世界獻給我主,作為一個屬靈的奉獻:依賴我主的聖寵,竭盡我們的努力,把世界變為一個能中悅我主的奉獻。嚴格來說,任何高尚的人性現實都具有超性的幅度,因為天主聖言取了完整的人性,並以祂的臨在及祂親手的勞作祝聖了世界。在領受聖洗聖事時,我們所接受的偉大使命,就是要協同基督救贖世界。基督的愛催迫着我們 ,要我們肩負起這個救靈的使命。
請看:救贖工程在耶穌釘在十字架上死於恥辱與光榮之時已告完成。「這為猶太人固然是絆腳石,為外邦人是愚妄。」 但是,這救贖工程將按天主聖意繼續進行,直到我主的日子到來為止。要按耶穌的情懷生活就必須認識到我們跟祂一樣,是被派遣來「拯救罪人的」 ,必須清楚意識到我們自己更日益需要信賴天主的仁慈。因此,我們將能培育出一份強烈的願望:與基督一起作祂的共同救贖者,與祂一起拯救天下所有人靈,因為我們是,而且願成為基督本人(ipse Christus):「祂奉獻了自己,為眾人作贖價。」
偉大的工程仍等待着我們,我們不能袖手旁觀,因為我主曾清楚地告訴我們:「你們拿去做生意,直到我回來。」 直到祂回來統領天國那天,我們不能遊手好閒。在世間拓展天國之責,並非只限於有神職的教會成員,因為他們從基督那裏領受了那份神權。保祿宗徒說過:「你們便是基督的身體」 ,有一特殊使命尚待執行。
有待完成的工作不計其數。這是不是由於我們在二十個世紀以來都無所成就呢?我認為這兩千年裏我們已大有成就。貶抑先輩的建樹是不公平,也不客觀的。我們在這兩千年來大有成就,而且成就卓越。但另一方面,也有過一些過錯,使教會遭到重挫,產生了一些恐懼畏難的情緒。但是在此同時,我們也不乏充滿勇氣和慷慨的成員。人類在各種境況中仍繼續不斷地更新。每一代人都必須努力不懈,幫助人類認識到自己是天主子女的美好召叫,教導他們把愛主愛人的誡命實踐出來。
基督以明確的方式教導我們如何把天主的愛真實地流露出來。使徒工作就是讓天主的愛充溢湧流澤及他人。內修生活就是在麵餅中和在聖經中與基督日益密切地結合。而使徒工作則是內修生活明確而必要的外在表現。嚐到天主愛的滋味的人,必會感到救靈任務的重擔。內修生活與使徒工作是牢不可分的,正如真天主亦真人的基督與祂身為贖世主的使命是不可分割的。天主聖言為了救贖人類,甘願取了人性的肉軀,使人類與祂合而為一。正如信經所云:祂之所以降臨世界,從天降來,是「為了我們人類,並為了我們的得救。」
為基督徒而言,使徒工作猶如本能,它不是外加到他的日常活動上的,不是外加到他的專業上的東西。自從我主選擇建立主業團之日起,我便不斷重複這一點!我們必須聖化自己的日常工作;必須藉各自正當從事的具體專業,藉各自生活的具體境況來聖化他人。
為基督徒來說,使徒工作猶如呼吸。天主兒女的生活,不可缺少這份超性的生命力。今天的慶節提醒我們,我們救靈的心火是響應我主愛的誡命的表現。在祂升天時,耶穌派遣我們到全世界去為祂作見證。我們任重道遠,因為,為基督作見證,首先便要勉力遵行祂的教義,使人能從我們的行為表現想到耶穌的嘉言懿行,聖範德化。我們的行為表現,應使人一看便知,這人是基督徒,因為他心無嫉恨,因為他樂於體諒,因為他不偏不激,因為他甘作犧牲,因為他的品行不愧為和平君子,因為他懂得去愛。
我對你們講述的並非我個人的見解,而是基督關於基督徒理想的教導。你們可以看出,這教導要求嚴,標準高,而且是有吸引力的。但也許有人會問:「這樣的生活方式,在今天的社會裏能行得通嗎?」
的確,我主正是在這樣一個時代裏向我們發出這個呼召,在這個時代裏,人人口講和平,實則卻沒有和平,不論是在人靈中,或在社會機構中,或在社會生活中,或在國與國之間都沒有和平。人人口上大談平等和民主,但迴目四顧,所見的只是壁壘森嚴不可逾越的種族制度。我主正是在這樣一個時代裏向我們發出這個呼召,在這個時代裏,人人要求體諒,但是最引人注意的是我們偏偏看不到體諒,連循規蹈矩願行愛德的人們中間也看不到。不要忘記,愛德不止於施捨,愛德也包括體諒。
我們生活在這樣一個時代裏,狂熱主義者和不妥協的死硬派拒絕聽取別人的理由,玩弄反唇相譏的技倆,反倒向受害者進行暴力侵略。最後,我主正是在這樣一個時代裏向我們發出這個召喚,我們能聽到五花八門形形色色的空談團結,但是即使在天主教教友之間,也難以想像有這種前所未有的分裂,更遑論其他一般群眾了。
我從未發表過政治言論;那不是我的職責。若要我以司鐸的身分形容當前世界形勢的話,我只需重溫我主的一則比喻:麥子與莠子的比喻。「天國好像一個人,在自己田裏撒了好種子;但在人睡覺的時候,他的仇人來,在麥子中間撒上莠子,就走了。」 情況很清楚,田野是肥沃的,種籽是良好的;田野的主已經撒下了種籽,撒得正值農時,撒得恰得其法。他甚至還僱了人看守農田。在此之後,麥子中間若是出現莠子,準是由於人的疏忽失職,特別是基督徒的疏忽失職,他們墮入夢鄉大睡其覺,讓仇人乘虛而入。
當那些疏忽失職的僕人問主人田裏怎會長出莠子時,答案是顯而易見的:「這是仇人做的。」 我們基督徒本當戰戰兢兢,使天主安排在世界上的美好萬物,得以為真理和善良發展和服務。但我們卻墜入夢鄉大睡其覺了。這是多麼糟糕的事!人心的怠惰庸碌!然而與此同時,仇人及其大小嘍囉僕從卻馬不停蹄,為非作歹。難怪莠子到處蔓延叢生。
我的聖召不是去當一位報災鳴警的先知。我這樣說絕不是要你們把現實看得一片荒涼失望。我不抱怨天主讓我生逢這時代。我們愛這個時代。因為正是在這時代,天主召叫我們去聖化自己。我們並不癡心夢想,一廂情願。癡心夢想成不了事。世界從未有過良辰好景。從一開始,從教會還在搖籃時起,從十二位宗徒宣講時起,暴力迫害早已開始,首批異端邪說早已跳了出來,謊話早已在流傳,仇恨憤怒早已爆發傾瀉。
然而,我們不能否認惡勢力確實猖獗得勢。在這個世界上,這塊天主的農田裏,這個基督的產業中,莠子蔓延叢生。不僅蔓延叢生,而且不可收拾。我們不能讓自己被所謂人定勝天持續躍進的神話矇蔽。有秩序的進步是好的,是天主所願見的,但是人們所想的卻是另一種進步,一種偽進步,一種矇蔽視線的偽進步,使人類在這種偽進步中不知不覺地失去方向,倒退而行,反而失去早前已攻克的範疇。
我始終認為,我主已把這個世界賜給我們作嗣業。我們有責任讓自己的靈魂保持清醒。我們應當實事求是,但也不做失敗主義者。世界上充滿邪惡,得罪天主,戕害人靈,而且往往對人靈造成不可挽救的傷害。只有良知麻木,被常規老套弄得喪失敏感,被玩世態度弄得感覺遲鈍的人,才會否認這個現實。我們固然應當保持樂觀,但是我們的樂觀主義必須來自堅信天主常勝的德能,而不是來自人的自我陶醉,不是來自人的愚蠢狂妄和自鳴得意。
我們該怎麼辦呢?我早說過,我不想報導甚麼社會或政治危機,甚麼文化衰落或崩潰。我是從基督信仰的觀點來觀看世界。按照邪惡即褻犯天主之罪的精確定義來討論邪惡的問題。基督徒的使徒工作既不是政治規劃,也不是文化方案,而是要傳播善良,用愛心「感染」人,播種和平與喜樂。使徒工作無疑會為大眾帶來精神上的益處,使人間更正義,更諒解,也更懂得相互尊重。
我們周圍有許許多多人靈。我們沒有權利讓自己成為他們獲得永福的障礙。我們有義務善度聖善的基督徒生活,修德成聖,絕不背逆天主,絕不讓期待基督徒作出善表,指出真理根源的人失望。
使徒工作必須建築在諒解的基礎上。我堅持這一點,就是我剛才說過的,愛德不止於施捨,愛德也包括諒解。我不得不承認,我個人是從切身經驗學到甚麼叫做被誤解的。我總是千方百計力求讓別人瞭解我,但是總有人偏偏不願去瞭解。這使我更多了一個理由,一個很實用的理由,在待人接物中越發要努力抱諒解的態度。然而,我們待人心胸廣闊,四海一家,天下為公,不應該是出於這些偶然性的理由。我們應有的諒解態度,乃是天主好兒女的基督徒愛德的證明。我主願意我們處身於世上各種正當行業中,為了便於播種,不是播種稗子莠草,而是播種兄弟情誼的良種,寬恕原諒的良種,愛德和平的良種。始終不與任何人為敵。
基督徒必須隨時準備與眾人分享自己的生命,使眾人都有機會接近耶穌基督;他必須甘心為他人犧牲自己的心願;絕不把人隔離在防水的容器裏,不給人打戳印貼標簽,把他們當作商品或乾燥的昆蟲標本來處理。基督徒決不與人隔離。因為這樣他的生活便會蛻變為可悲的自私自利。基督徒必須力求成為「對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人」 。
要是我們都能這樣生活該多好啊!要是我們都能在言行中撒遍慷慨大度的良種,滲透諒解和平的願望,該有多好啊!我們應該鼓勵人們行使正當的獨立性,各自負起現世事務的全部責任。每一位基督徒要先捍衛他人的自由,從而也能捍衛自己的自由。基督徒的愛德應使他做到愛人不分高低優劣,接受他人的現狀而愛他。因為人皆有過失,人皆會犯錯。基督徒賴天主的恩寵,努力以身作則,幫助人克服罪惡,剷除莠草,使我們大家都能互助互濟,按照人的尊嚴和基督徒的尊嚴生活。
基督交給門徒們的使徒工作,在社會事務上必然會產生具體的成果。認為基督徒想要完成自己的使命就非要與世界背道而馳,非要在人事俗務上變成失敗主義者的看法,是完全不能理解的。萬事萬物,甚至是最細小的瑣事,都兼有一份本性意義和一份超性意義。基督是完美的人。祂並非來摧毀人性,而是來提攜人性。祂取了我們的人性,只是沒有罪。祂分享人的一切憂患思慮,只是沒有故意作惡的經驗。
基督徒必須隨時準備從內部聖化社會。他處身於世界之中,卻不屬於世界。世界若因罪惡——而不是因它的本性——起來否認及反抗天主及其救世的可愛的計劃;基督徒就必須斷然與世界劃清界線。
我主升天節還提醒我們一點:同一基督,這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督,也在天堂等待着我們。換言之,我們現世的生活,儘管我們愛它,但究竟不是最後的歸宿。「我們在此沒有常存的城邑,而是尋求那將來的城邑」 ,那永恆之家,在那裏我們將永遠定居。
不過要當心,不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度不幸福的生活,而只在來世賞報我們。天主願意我們在現世上也得享幸福,卻同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿幸福。
在現世我們已能預嚐天堂的滋味,即默觀超性界的現實,靈魂內天主聖寵的化工,因愛天主而愛人等,都是永福的開端,而且是一天天日益茁長的。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度雙重的生活。我們的生活必須是堅定而單純的合體,我們的一言一行無不會合其中。基督在等待我們。「我們的家鄉原是在天上」 ,我們同時是這個世界十足的公民,雖身處各種艱難困苦邪惡不義和誤解叢中,但同時又沉浸於喜樂和寧靜之中。因為我們深知自己是天主的兒女。讓我們持之以恆事奉天主。我們必會看到這支屬於基督的和平大軍,這共同贖世的民族,在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的靈魂,從清晨醒來第一個思想,直到夜晚最後一念,無不時刻與我主耶穌基督密談對話。我們通過聖母,邁向耶穌基督;通過耶穌,邁向聖父及聖神。
儘管如此,耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲絲傷感的滋味。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣,投奔到祂母親的懷中。「他們回了耶路撒冷……同耶穌的母親瑪利亞……同心合意地專務祈禱。」
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