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사랑하는 딸과 아들 여러분, 여러분은 우리 영성의 이러한 특징적인 측면을 고려할 때 신성한 계승이라는 공통의 실타래 속에 삽입된 사도적 지평이 우리를 얼마나 큰 지평으로 인도하는지 알 수 있습니다.

하느님께서 우리에게 매우 진지하고 단순히 초자연적이며 동시에 고귀한 지상 집안일에 가까운 이 영성을 주셨기 때문에 하느님께 매우 감사해야 합니다. 그것은 매우 특별한 은총이며, 하느님의 자비로 우리가 받은 빛이며, 겸손한 충실함으로 다른 많은 영혼들에게 전달해야 하는 하느님의 빛입니다.

그러나 드물지 않게 이러한 영성과 금욕주의가 대가를 치렀고 여전히 아버지와 일부 형제들이 이해하지 못하는 대가를 치르고 있음을 명심하십시오. 그들은 하느님의 길이 광기, 심지어 이단으로 낙인 찍히고 그것을 따르는 사람들은 광인과 이단자라고 불린다는 말을 들어야 합니다.

주님께서는 빛 뒤에 어둠이 오는 것처럼 하느님의 일 뒤에는 종종 오해와 심지어 명예 훼손과 박해가 오는 것을 허용하십니다. 오해는 종종 자신의 일상, 편안함 또는 이기심 외에는 아무것도 알고 싶지 않고 삶의 모든 복잡함에서 벗어나고 싶어하는 많은 실명을 가진 선한 사람들에 의해 조장됩니다.

그래서 교회 환경에서도 많은 거룩한 사람들, 또는 적어도 의무를 다하는 사람들 중에는 열심이 하지 않는 사람들이 많이 있으며, 그들은 하느님의 교회의 관료입니다. 그들은 영혼에 관심이 없다는 인상을 줍니다. 둘 다 영적인 용어를 이해하지 못합니다. 그들이 말할 때, 그들은 그것들을 살려고 노력하지 않았기 때문에 그들에게 공허 해 보입니다.

나는 때때로 그들이 준비가 거의 없을지라도 정보를 요청하고, 피고인의 말을 듣고, 피고인이 제안하는 교리와 그것이 맺는 열매를 연구해야 하는 중대한 의무를 깨달아야 한다고 생각했습니다.

조용히 지낼 수 있는 한 조용히 지내고 있고 앞으로도 조용히 지낼 것입니다. 하지만 오푸스데이 정신을 수호하는 것은 우리에게 말씀하시는 하느님과의 우정을 수호하는 것이라고 분명히 느낍니다.

“여러분은 이제 더 이상 외국인도 아니고 이방인도 아닙니다. 성도들과 함께 한 시민이며 하느님의 한 가족입니다.” (에페 2, 19).

이러한 맹목이나 편안함으로는 개인의 자유가 하느님의 사업 정신의 요점이라는 것을 이해할 수 없습니다. 그들은 우리가 대부분 “나”를 사용한다는 것을 이해할 수 없습니다. 우리는 우리의 행동에 책임을 집니다. 우리는 현세적인 문제나 교회가 사람들의 토론에 맡기는 신학 적 문제에서 오푸스데이 회원의 결정된 기준을 따라야 할 의무가 없기 때문에 우리는"우리"라고 거의 말하지 않습니다. 성서를 읽는 것은 위안이 됩니다.

“사실 예수님의 형제들은 그분을 믿지 않았다.” (요한 7,5).

오랜 세월의 경험을 중요하게 여기며 편견을 가지고 우리를 바라보는 사람들도 있습니다. 반면에 저와 여러분은 노년층과 신세대 모두 활력이 넘칠 수 있다고 생각합니다. 아이도, 청년도, 장년이나 노년에 접어든 사람도 몸과 마음이 똑같이 건강할 수 있습니다. 우리에게 필요한 것은 기도와 이해와 애정인데, 나이 때문에 노인의 편견과 신중함을 가지고 원치 않는 조언을 하기도 합니다.

하느님에 대한 희망과 신뢰: 기쁨

이 모든 것은 지나갈 것입니다. 그 동안 우리는 내면의 삶, 낙관주의와 기쁨, 평화와 희망으로 우리를 채우는 고행의 투쟁에서 고군분투합시다. 그리고 우리 일의 초창기에 저에게 사정의 기도가 되었던 그 말을 반복합시다. 너무 순진한 기도였을지 모르지만, 성 요한이 제자들이 스승님께 드린 기도와 같은 기도입니다. “저희는 스승님께서 모든 것을 아시고” (요한 16,30).

저는 계속 말합니다: 하느님께서 저보다 잘 아십니다. 내 자녀들아, 우리가 빛의 자녀로 나아갑시다.

“여러분은 한때 어둠이었지만 지금은 주님 안에 있는 빛입니다. 빛의 자녀답게 살아가십시오.” (에페 5,8).

모순에 직면했을 때, 우리는 예수님이 바오로에게, 그리고 바오로와 함께 우리에게도 말씀하시는 것을 느낄 것입니다.

“너는 내 은총을 넉넉히 받았다. 나의 힘은 약한 데에서 완전히 드러난다.” (2코린 12,9).

우리를 폄하하는 사람들에게 테르툴리아누스의 아폴로게티쿠스에서 마지막 구절을 자신 있게, 겸손하게, 불굴의 의지로 말할 수 있습니다.

당신이 우리를 정죄할 때 하느님은 우리를 용서하신다는 것이 신성한 행위와 인간의 행위 사이의 모순입니다.

이 시점에서 우리의 길을 이해하려고 하지 않거나 이해할 수 없는 특정 사람들의 입장을 설명할 수는 있지만 정당화할 수는 없는 몇 가지 이유에 대해 언급하는 것이 적절하다고 생각합니다. 이렇게 하면 다소 부정적인 대조 일지라도 우리의 영성과 사도직을 정의하는 특정 확언이 더 명확해질 것입니다.

인위적인 것을 찬양하고, 희귀하거나 거짓된 것을 기뻐하며, 귀중하고 진실한 것의 아름다움을 무시하는 데 익숙한 사람들은 사도직에서 하느님의 은총과 그분의 평범한 섭리와 힘들고 고귀한 인간 노동의 놀랍지만 단순한 열매가 무엇인지 쉽게 발견하지 못할 것입니다. 그들은 꽃이 자연스럽지 않다면 더 아름답다고 생각합니다. 신선하고 향기로운 장미를 칭찬하면서 종이처럼 아름답다는 말을 들어 보지 않은 사람이 있습니까?

그들이 광경, 소음, 풍부한 불꽃 놀이와 함께 일하는 데 익숙하다면 수세기 동안 지속될 수 있는 이러한 마음의 성향은 그들에게 독특한 의식, 즉 다른 사람들이 거짓이나 비밀 매너를 사용하지 않고 모든 단순하고 자연스럽고 겸손하게 진행하는 것을 볼 수 없게 만드는 정신적 성향을 형성했을 수 있습니다.

일부 특정 성소에는 존경할 만한 요소가 있을 수 있지만, 그리스도인의 완전함을 추구하는 데 필수적인 요소는 아닙니다. 색깔과 형태의 습관, 길고 엄숙한 예식, 끈, 띠, 어깨나 가슴에 달린 십자가, 눈에 잘 띄는 메달 등이 있습니다. 이는 교회가 여러 차례 개탄한 특정 계급주의가 종종 드러나는 징후입니다. 이러한 전통적인 요소를 중요시하는 사람들은 절대적으로 부족한 것을 발견하면 진정한 거룩의 길을 의심할 것입니다.

우리의 경우에는 이러한 요소가 모두 빠져 있습니다. 단순히 우리가 종교인이 아니기 때문에 오푸스데이라는 이름의 약자도 없고, 있어서는 안 됩니다. 우리는 다른 시민들과 마찬가지로 평범한 시민입니다.

우리가 진지한 전문직과 세속 과학에 전적으로 헌신하는 것이 무엇을 의미하는지 모르는 사람들은 하느님께서 오푸스데이의 신자들에게 요구하시는 사도직의 범위와 정도, 그리고 그 수행 방식을 이해할 수 없을 것입니다.

자신의 개인적인 허영심을 위해 교회를 이용하고, 절제 없이 통치하고, 모든 것을 거칠게 다스리고, 모든 일에서 자신의 길을 가고 싶어하는 데 익숙한 사람들은 원칙적으로 지배하려는 욕망이 정당하게 제한되는 모든 일에 적대적일 것입니다. 왜냐하면 그들은 자신의 권위에 대한 공격과 아마도 자신의 경제적 이익에 대한 공격으로 간주할 것이기 때문입니다.

자녀 여러분, 무의식적으로 분위기를 조성하여 오류와 교리 부족에서 비롯된 상식과 편견에 휩쓸리도록 허용하는 사람들이 있다는 사실이 고통스럽더라도 놀라지 않을 수 없습니다. 이러한 편견은 신성한 행동을 제한하고 교회의 활력을 제한하기 때문에 반드시 뒤집어져야 합니다. 이 사람들은 정직하더라도 오푸스데이가 제공하는 것처럼 고귀한 열망의 지평의 의로움과 정당성을 눈앞에 열어 보지 못합니다.

선한 사람일지라도 겉으로 보기에 존경받을 만한 사람들이 일방적이거나 잘못된 정보를 퍼뜨리는 데는 저항하지 않습니다. 악을 행할 능력이 없으면서도 강자가 두려워 선을 행하지 않습니다. 영리하고 학식까지 갖추고 있지만, 그들은 하느님과 그분의 교회를 위한 봉사의 효용성이나 그 바탕이 되는 신학적 교리, 그리고 그에 필요한 법적 규범을 인식하지 못합니다.

내 딸들과 아들들아, 그 모든 것은 중요하지 않습니다. 제가 잠시 멈춰서 이러한 어려움을 암시하고 싶었던 이유는 이러한 어려움을 고려하는 것이 오히려 우리 정신의 특징을 더 잘 설명하는 데 도움이 되기 때문입니다. 하느님 아버지께 효도하는 마음으로 기도하고, 모든 것을 용서하며 기다리십시오.

하늘이 때가 왔다고 판단하면, 하늘은 오푸스데이라는 거대한 강이 흘러야만 하는 교회 사도직의 통로를 열어 주실 것입니다. 현재 상황에서는 아직 정착할 수 있는 적절한 장소가 없습니다. 그것은 힘들고 고통스럽고 어려운 일이 될 것입니다. 우리는 많은 장애물을 극복해야 할 것이지만, 우리 주님은 그분의 일의 모든 것이 그분의 뜻이기 때문에 우리를 도와주실 것입니다. 기도하십시오. 끊임없는 기도와 하나가 되어 살아가십시오.

“주님, 제 구원의 하느님, 제 울부짖음에 당신의 귀를 기울이소서.” (시편 88, 2-3).

물이 산을 통과할 것이라는 깊은 확신이 부족하지 않기를 바랍니다. 이것은 신성한 말씀입니다.

“샘을 터뜨리시니 산과 산 사이로 흘러내려” (시편 104, 10).

한편, 최근 버하솟(Burjasot)에서 며칠 동안 그리스도인의 삶을 개선하기 위해 준비 중인 대학생들에게 설교하면서 제가 받은 초대를 실천에 옮기기로 결심해 보십시오. 여러분 중 일부는 이미 제 자녀입니다.

어느 문에 새겨진 '여행자는 각자의 길을 따라야 한다'는 문구를 다시 읽게 되어 기뻤습니다. 우리 주님이 우리에게 인도하신 구체적인 길을 잘 알고 그 길을 충실히 따르기 위해 더욱 열심히 노력하는 것, 이것이 우리가 해야 할 일입니다.

그러나 여러분이 직업이나 일, 또는 시민의 신분에 따라 차지하는 사회의 모든 자리에서 하느님을 위하여 일하려는 열망을 야심으로 여기는 사람들을 만나더라도 이상하게 여기지 마십시오. 여러분의 봉사에 모욕을 당한 듯 반응하는 이들도 있을 것입니다.

여러분의 길에서 짖는 개들에게 돌을 던지느라 시간을 낭비하며 수고하지 마십시오. 이는 순진한 비유이지만, 보아하니 자신이 짖는 사람이라고 여긴 일부의 기분을 상하게 했습니다. 과시하거나 요란하게 드러내지 말고, 인간적·초자연적으로 굳건하게 나아가는 데 도움이 되는 목표와 고귀한 수단과 구체적인 목적을 계속 세우십시오. 이 땅의 모든 활동을 그리스도의 발 앞에 놓기 위해서입니다.

남들이 무슨 말을 할지 걱정하지 마십시오. 많은 이가 하듯 곁눈질로 이웃을 살피지 말고 일하십시오. 그렇게 살피는 것은 누구에게도 유익하지 않은 나쁜 일이기 때문입니다. 오직 하느님께서 기뻐하시는지 생각하고, 다른 이들도 그렇게 했음을 알게 되면 기뻐하십시오.

내 딸들과 아들 여러분, 일의 고됨이 여러분이 봉사하고 있음을 문득 일깨워 줄 때에도 기뻐하십시오. 사랑으로 봉사하는 것은 매우 즐거우며, 어려움이 없지 않더라도 영혼을 평화로 채워 주기 때문입니다. 나는 모든 사람의 종이 되는 것을 내 삶의 자랑으로 여깁니다. 여러분도 그렇게 여기십시오.

나는 하느님을 섬기고, 하느님을 향한 사랑으로 이 땅의 모든 피조물을 사랑으로 섬기고자 합니다. 언어와 인종과 국가와 신앙을 구별하지 않고, 사람들이 어느 정도의 거짓으로 사회생활에서 내세우는 그 어떤 차별도 하지 않으면서 말입니다.

봉사의 사명은 위대하고 아름답습니다. 그러므로 자유에 대한 우리의 사랑과 완전히 조화를 이루는 이 좋은 정신, 이 큰 품위가 오푸스데이 안의 내 딸들과 아들들의 모든 일에 스며들어야 합니다. 또한 이것이 사제이며 여러분의 아버지인 내 보잘것없는 삶의 가장 중요한 특징이 되기를 바랍니다. 언제나 종이 되고 자신이 종임을 아는 것입니다. 특히 많은 이가 이웃을 섬기는 겸손에서 달아나는 시기에 더욱 그러해야 합니다. 그런 시기는 반드시 올 것입니다.

그러나 오늘날의 세상에는 그런 술수와 소동, 앞서 말한 그런 거짓 속에서 봉사라는 말을 들으면 겁을 내는 사람이 많습니다. 교만으로 가득하여 세상에서 우리가 서로 섬긴다는 것을 생각하지 않기 때문입니다. 이 땅에는 어떤 방식으로든 다른 이들을 섬기지 않아도 되는 사람은 하나도 없습니다. 우리는 우리나라에 사는 이들, 가까이 있는 이들과 멀리 있는 이들, 다른 나라에 사는 이들, 곧 모든 이에게 의지하기 때문입니다.

원하든 원하지 않든 우리는 다른 이들을 섬기며, 우리는 주님께서 우리 정신 안에 넣어 주신 기쁨으로 기꺼이 해야 합니다. servite Domino in laetitia¹², 기뻐하며 주님을 섬기십시오.

어려움은 적지 않을 것입니다. 좋은 일을 하려던 사람은 언제나 장애물을 만났기 때문입니다. 교회를 섬기는 일이라면 그러한 장애물은 일상적으로 겪는 일이라고 감히 말하겠습니다.

때로는 자신이 가톨릭 신자라고 여기거나 선언하는 바로 그 사람들이 장애물을 놓는 것이 놀랍습니다. 그러나 자세히 살펴보면 좋은 이들의 반대라는 것이 그리 좋은 이들에게서 나오지 않음을 흔히 알게 됩니다. 그들은 대개 어쩌면 더 은밀하게 교회의 다른 지체들이나 교회를 이끄는 이들을 공격하는 바로 그 사람들이기 때문입니다.

그들이 흔히 따르는 전술은 두 가지입니다. 한편으로는 자기가 걸려 넘어지게 하는 이들이 베푸는 봉사를 숨기거나 무시하려 합니다. 교회를 공격하는 것처럼 보이지 않기 위해서입니다. 다른 한편으로는 그 고결하지 못한 행동을 거짓 사도직의 가면으로 덮습니다. 교회를 미워하여 기꺼이 그들에게 맞장구치는 이들을 같은 깃발 아래 모은다는 구실로, 시대에 따라 하느님께서 친히 교회 안에 일으키시는 것들을 파괴하려 합니다. 하느님께서는 당신 영광과 봉사를 위하여 그것들을 일으키십니다.

지난 여러 해 동안 스페인 전역에서 성직자들에게 설교할 때면, 나는 흔히 사제들에게 사제에는 세 부류가 있다고 말했습니다. 아무에게도 해를 끼치지 않지만 종교의 관료가 되어 별로 선익도 베풀지 않는 이들, 쉬지 않고 움직이며 소란과 소음을 일으키는 이들, 그리고 거룩한 열정으로 가득 차 영혼들을 하느님께 가까이 이끌 수만 있다면 어떤 희생 앞에서도 멈추지 않는 참으로 열성적인 이들입니다.

앞의 두 무리에 속한 이들은 대개 아무도 공격하지 않습니다. 오직 셋째 집단의 이들만, 바로 교회를 섬기려는 열망 때문에 비판과 험담에 노출됩니다. 자신을 아끼지 않는 그들의 활동 앞에는 악마적인 동맹까지 나타납니다. 정당한 이유가 있다 해도, 대개는 없지만, 정의의 뜻을 넘어 설명할 수 없는 복수심처럼 보이는 데에 빠지는 동맹입니다. 성직자들과 가톨릭 신앙을 끊임없이 공격하는 것으로 잘 알려진 세속의 인사들이 공개적으로 팔짱을 끼고 나타납니다.

좋은 이들의 몰이해에서 오는 고통

더욱 고통스러운 것은, 충실하려는 이들을 이렇게 대하는 행태를 명확한 분별력이 있어야 할 사람들이 믿는다는 것입니다. 이를 확인하면 두 가지 이유로 슬픕니다. 그런 허튼말에 귀를 기울이고 믿음으로써 자행되는 불의와 불공정을 지나치기 때문이며, 그 술수의 표적이 되는 가련한 영혼들은 대개 자신을 지키거나 진실을 증명할 수단이 없기 때문입니다. 대부분의 비방은 익명으로 이루어지고, 호소할 법적 길도 없습니다.

이 가련한 이들은 흔히 ex informata conscientia라는 이유로 온갖 쓰레기를 뒤집어씁니다. 거룩한 것을 받아들이는 양심이 안타깝게도 때로는 고무줄처럼 늘어나, 끔찍하게 나쁜 것들로도 가득 차는 것입니다.

단지 “사람들이 그러는데” 하는 말만 모아서 피고발인의 말을 듣지 않고 판단할 수는 없습니다. 이 기본적인 신중함의 규칙을 잊으면 하느님의 교회 안에서 누구도 버티지 못할 것입니다. 그렇게 하는 고발자들은 하느님의 친구가 아닐 것입니다. 하느님께서는 말씀하셨습니다. vos amici mei estis, si feceritis quae ego praecipio vobis¹³. 내가 명령하는 것을 너희가 실천하면 너희는 나의 친구가 된다. 곧 올바르게 행동하면 그렇다는 것입니다.

때로는 중세적인 절차가 사용됩니다. 누구도 자신을 변호하지 못하게 하는 비인간적인 비밀이 있으며, 피고발인은 어둠 속에서 허공을 치도록 내몰리고, 누가 고발했는지 무엇으로 고발당했는지 몰라 고뇌합니다. 물어도 대답하지 않습니다.

자신도 모르는 일들이 흔히 그에게 떠넘겨집니다. 알기만 하면 쉽게 반박할 수 있을 일들입니다. 그에게 남는 유일한 위로는 고통을 하느님께 봉헌하고, 예수님께도 비슷한 일이 일어났음을 생각하는 것입니다. nemo tamen palam loquebatur de illo propter metum Iudaeorum¹⁴. 유다인들이 두려워 아무도 그분에 관하여 드러내 놓고 말하지 않았습니다.

그 방식은 단지 낡은 것이 아니라 부당한 것입니다. 보고서를 하나 쓰거나 여러 개 쓰거나, 재판까지 한다 해도, 당사자나 변호인들이 고발의 이유를 알 수 없다면 그러합니다. 고발자는 정의와는 아주 동떨어진 개인적 감정에 따라 움직일 때가 너무나 많기 때문입니다.

그러므로 그런 슬픈 경우에는 피고발인처럼 보이는 이들보다 고발자들과 판단하는 이들이 내게 더 안타깝게 여겨질 때가 많습니다. 앞의 이들은 자기 영혼을 위험에 내걸기 때문입니다. 뒤의 이들에게는 성 베드로의 첫째 서간 말씀을 들려줄 수 있습니다. si quid patimini propter iustitiam, beati¹⁵. 의로움 때문에 고난을 겪는다 하여도 여러분은 행복합니다.

진심으로 생각하건대, 누군가 고발당하면 맨 먼저 그에게 물어야 합니다. 그가 자기가 하는 일의 이론과 실제를 알고 있어, 제기되는 문제들을 설명할 수 있기 때문입니다. 그러나 때로는 잘못과 잘못한 사람을 혼동하는 듯한 인상을 줍니다. 어떤 이의 진짜 관심사는 오류를 바로잡으려 하지 않고 잘못했다는 사람을 단죄하는 데 있다고 생각하는 이도 있습니다. 무엇보다 실제로는 그 오류가 없기 때문입니다.

바리사이들까지도, et qui missi fuerant erant ex pharisaeis¹⁶, 더 고결하게 행동했습니다. 세례자에게 직접 물었습니다. tu, quis es?¹⁷, 당신은 누구요? 요한은 한 번, videns autem multos pharisaeorum¹⁸, 바리사이들의 무리를 보고 독사의 자식들이라고¹⁹ 호되게 꾸짖은 적도 있었는데 말입니다.

지극히 사랑하는 내 딸들과 아들 여러분, 오푸스데이가 하느님의 것임은 이 점에서도 드러납니다. 우리도 초기 그리스도인들처럼, 우리를 이단자처럼 취급하기까지 한 거짓 형제들의 몰이해와 질투 때문에 같은 운명을 겪어야 했기 때문입니다. 그들은 시기하여 거짓말하며, 진리를 말하기로 결심할 때에야, 바로 그때에야 비로소 그리스도 안에서 열매를 맺으리라는 것을 안타깝게도 잊습니다. veritas liberabit vos²⁷, 진리가 그들을 자유롭게 할 것입니다.

우리가 고통을 겪어 온 것은 사실이며, 당분간 우리를 조용히 일하게 내버려 둘 기색도 없습니다. 그러나 우리를 가엾게 여기듯 “적이 참 많군요!” 하는 이들에게는 꼭 분명히 말해 주십시오. “그렇습니다. 그리고 친구도 참 많습니다!” 그것이 현실이며, 날마다 우리를 이해하고 사랑하는 이들이 더 많아질 것이기 때문입니다.

지금 주님께서는 당신 오푸스데이를 사랑하시어 우리가 포도나무와 가지의 비유의 주인공이 되게 하십니다. ut fructum plus afferat²⁸, 더 많은 열매를 맺도록 반대를 허락하십니다. 인간의 눈에는 이해할 수 없을지도 모릅니다. “나는 모르겠네. 고을 원님도²⁹ 모르겠네”라고 말할 수 있을 것입니다. 그러나 하느님의 계획에서는, 머리를 쥐어짜며 멀쩡한 데서 억지로 트집을 잡기 시작한 그 사람들이 섭리의 도구입니다. 오푸스데이를 이해하려면 올바른 지향을 지닌 가톨릭 신자로서, 사목과 신학과 교회법에 관한 최소한의 지식만 있으면 되는데도 말입니다.