天主子女的皈依
我們剛進入四旬期,一段補贖、淨化和皈依的良辰。要好好的度過四旬期並非易事,因為基督徒的信仰生活本來就不是一條舒適的大道。只是在教會內,任憑歲月蹉跎是不夠的。在我們生命中,在基督信徒生命中的第一次皈依當然是十分重要的,我們對那獨特的時刻都記憶猶新,那時我們清楚明白到上主要求我們的一切。但是,日後不斷的皈依更為重要,要求也越來越高。為使恩寵能在這些持續皈依的行動中幫助我們,我們的靈魂要充滿朝氣和活力,要向上主呼求,學習如何聆聽祂,並懇求祂寬恕我們的過錯。
我們在今天禮儀中讀到:「他若呼求我,我必應允。」 天主不但照顧我們,還隨時準備好聆聽我們,在每時每刻關注人們的傾訴,這是多麼美妙的事。祂永遠願意聆聽我們,特別是現在,因為我們已妥當地預備自己的心靈,決定趁此四旬期潔淨自己,祂決不會輕視一顆「痛悔和謙卑的赤心」 的祈求。
天主聆聽我們,祂會主動地參與、介入我們的生命,使我們不致陷於兇惡,反而滿溢美善。對於人,祂曾說:「我必拯救他,也必光榮他」, 因此,我們必須期望獲得天主的光榮,這正是我們內在的驅策力,那是靈修生活的開端。渴求光榮的望德會引領我們的信德,鼓勵我們的愛德,於是我們能好好運用這激勵我們肖似天父的三種超性德行。
甚麼才是開始四旬期的最好方法呢?重發信、望、愛三德吧!這就是補贖精神和淨化慾望的泉源。倘若我們認為四旬期只不過是多做一些外在克己的機會,我們就誤解了它對基督徒的深厚意義,因為,我重複,外表的克苦實際上是內心信、望、愛三德的成果。
「你這在至高者護佑下居住的人,你這在全能者蔭庇下居住的人。」 這就是一個基督信徒冒險的安全感。我們必須確信天主關心我們,聆聽我們,因此我們感到非常平安。毫無疑問,與天主生活在一起是有冒險性的,因為上主不滿足於與人分享,祂要佔有全部。如果我們要靠近祂,這就意味着我們必須甘心接受新的轉變,找尋新的方向,更仔細地傾聽祂給我們的啟廸——祂在每一個生靈中激發神聖的欲望,並將它付諸實行。
自從我們第一次清醒自覺地立下主意,要認真跟隨基督的教導起,在忠於祂言行的道路上,我們無疑有了可觀的進步。可是,要做的事不還剩下很多嗎?尤其是驕傲,不還剩下那麼多嗎?明顯地,我們需要不斷的改進,更圓滿的忠誠,更深切的謙遜,好使自己不再那麼自私,並讓基督在我們內心成長,因為:「他應該興盛,我卻應該衰微。」
我們不能止步不動,必須再接再勵,朝着聖保祿所說的目標繼續往前:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活。」這個與基督聖德認同的願望是極為崇高和神聖的。如果我們要契合天主在領洗時在我們靈魂內種下的超性生命,我們惟一的選擇就是往前邁進,在聖德上邁進。躲避聖德暗示着我們對基督徒生活自然成長的一種抗拒。愛天主的火焰是必須加以維護,添加燃料的,它不但不會熄滅,而且不斷地增強,在我們靈魂內日益茁壯;火焰如有新燃料便會繼續燃燒;如它不散開擴大,則會自行熄滅。
記得聖奧思定曾經說過:「如果你說『夠了』,你便失落了。走吧,繼續往前,不要滯留在同一地方,不要後退,也不要離開正路。」 四旬期應讓我們想到這幾個基本的問題:對基督的忠信,對聖德的切望,在日常生活中做使徒工作的慷慨,和同事並肩的日常工作,我是否有進步?
悄悄地,我們每一個人都該在心裏回答這些問題,我們會覺悟到,若要基督生活在我們內,若要在言行中反映基督的肖像,再度改變是必須的。「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背着自己的十字架跟隨我。」 基督再一次在我們耳邊細訴:每天的十字架。就如聖熱羅尼莫所說的:「不僅在受迫害時,或有殉道的危險時,而是要在一切環境中,在我們思、言、行為中,讓我們棄絕過往的我,明認現在的我,因為我們已在基督內重生。」 這些思潮正回應聖保祿的勸言:「從前你們原是黑暗,但現在你們在主內卻是光明,生活自然要像光明之子一樣;光明所結的果實,就是各種良善、正義和誠實,你們要體察甚麼是主所喜悅的。 」
皈依是一瞬間的事,成聖則需花一輩子的功夫。天主在我們的靈魂內播下了愛的種籽,它渴望着成長,要在行動中表現出來,要結出在每一時刻都能符合上主要求的果實。所以,我們必須準備重新開始,在我們生命裏各式各樣的新環境中,再度尋找我們初次皈依時的光明和激勵。這就是我們應該以深入的檢討好好準備自己的原因,懇請上主的幫助,使我們更認識祂,認識自己。如果我們願意再次皈依,除此以外,別無他法。
「我們與天主合作的人,也勸你們不要白受天主的恩寵。」 是的,在這四旬期,我們不要關閉心扉,因為聖寵將會充滿我們的靈魂,我們要好好準備,下定決心要真正的改變,不要與天主的恩寵開玩笑。
我不喜歡用「畏懼」兩字,因為基督徒是因天主的愛而受感動的,基督把天主的愛顯示給我們,也教我們去愛所有人和一切受造物。然而,我們應該談談責任心和認真的態度,保祿宗徒勸告我們說:「你們切不要錯了,天主是嘲笑不得的。」
我們必須要取捨;同時點燃兩根蠟燭——一根獻給聖彌額爾,一根給魔鬼——是不對的,我們要熄滅給魔鬼的一根,並把整個生命全心全意地為上主服務。假如我們成聖的意願是誠摯的,我們馴服地把自己交付給天主,一切事情都會進行得很順利。因為祂隨時都準備賜給我們恩寵,特別是在此期間,一份重新皈依的恩寵,使我們基督信徒的生活邁步前進。
我們不能視這四旬期為一個循例,或另一個禮儀季節而已,它是一個很特別的時期,天主藉此給我們神聖的助佑,耶穌走近我們的身旁,希望我們突飛猛進——今天,現在。
「看!如今正是悅納的時候;看!如今正是救恩的時日。」 我們再次聽到善牧溫柔的催喚:「我以你的名字召叫了你。」 祂用小名召叫了我們每一個人,只有愛我們的人才會用這麼親切的名字來稱呼我們,耶穌對我們的溫柔是難以用筆墨來形容的。
試想一下天主的愛是何等奇妙,我主親自出來迎接我們,等待我們,祂就站在路旁,使我們能看得見祂,祂召喚了我們每一個人,與我們談論關於我們的事——完全視之為祂自己的事。祂激發我們的憂傷,開啟我們的良知,使我們更慷慨,祂在我們的靈魂上銘刻了忠信的切望,好使我們堪稱為祂的門徒。當我們聽到這些親密的恩典耳語和帶着愛的責備,我們立刻明白,在我們因犯錯而忽略祂時,我主並沒有忘記我們,基督以蘊藏在祂聖心的無限溫情來愛我們。
且看祂是怎樣一直堅持的︰「在悅納的時候,我俯允了你,在救恩的時日,我幫助了你。 」 既然祂已承諾了給你光榮和祂的愛,而且會在適當的時候給你,召喚你,那麼你呢?你能送給天主甚麼作為回報呢?你和我會如何回應在我們身邊經過的基督的愛情呢?
救恩的日子就在我們面前,善牧的呼喚傳到我們耳邊:「我以你的名字召叫了你。」因為愛是以愛來回報的,我們必須回答:「你叫了我,我在這裏。」 我已經下定決心,好好過這四旬期,不像雨水沖石,一絲痕跡都不留地白白虛度。我要讓它浸透我,改變我,我要皈依,重新轉向天主,以祂所盼望的愛來愛祂。
「你應全心、全靈、全意,愛上主你的天主。」 聖奧思定評論說:「你的心裏還有餘地愛自己?你的靈魂呢?你的心神呢?祂說『完全的』。祂創造了你,並要求你完全地獻出自己。」
在我們發表了這些愛的「肯定」以後,我們也必須表現出自己是愛天主的人,「我們在任何事上,處處表現我們自己,有如天主的僕役。」如果你按照祂的意願付出自己,恩寵的影響會在你的職業態度、你的工作、你聖化世物的努力中,不論在大事或小事上都表現無遺,因為「愛」給一切事物開拓新的空間。
但是,在這四旬期內,讓我們切勿忘記,要成為天主的僕役並非易事,本主日的書信中,聖保祿提醒我們當中的困難:「有如天主的僕役,就是以持久的堅忍,在艱難、貧乏、困苦之中,在拷打、監禁、暴亂之中,在勞苦、不寢、不食之中,以清廉,以明智,以容忍,以慈惠,以聖神,以無偽的愛情,以真理的言辭,以天主的德能,以左右兩手中正義的武器。」
在生活變化多端的時刻,在各種情況之下,我們必須表現出自己是天主的僕役,知道祂與我們同在,我們是祂的子女,我們必須意識到潛伏在我們生命中的神聖根源,並相應地行動。
聖保祿宗徒寫的這些話令你們很快樂,因為它證實了你們身為世俗中普通教友的召叫,與同儕們分享人生的熱望、工作與歡樂,這一切就是通往天主的道路。上主對我們盼求的,也就是要我們在任何時候在行為上表現出自己是祂的子女和僕役。
然而,只有我們真正改變自己,交付自己時,這些生活中平凡的時刻和狀況才會成為一條神聖的道路。聖保祿對我們說的話是嚴厲的,他承認基督徒的生活是艱苦的,冒險的,而且不斷會有張力。誰若想過安逸又舒適的生活,他其實已歪曲了基督徒的形象!但另一方面,誰若認為這有意義、嚴肅、生動經歷人世間種種困苦的生活就必定是苦惱、迫害與恐懼的生活,那同樣是歪曲了事實。
基督徒是腳踏實地的人,由於他對超性和人性的領悟,使他對人生各方面都有了深刻的感觸:悲傷和歡樂,自己和別人的痛苦,肯定和疑惑,慷慨和自私。這一切,他都要經歷,而且以他充滿人性的剛直,以天主恩賜的力量,面對這些挑戰。
四旬期是為紀念耶穌在曠野度過四十天,為以後數年的傳道生活,受難釘死在十字架上,和勝利的復活做準備。教會在今天禮儀的福音中提醒我們,耶穌做了四十天的祈禱和補贖以後,受到試探。
天主願意接受誘惑,讓惡魔試探。這是一個不可思議的奧蹟,對人來說是無法理解的。但是我們可以從默想中,懇求我主幫助我們瞭解這個教訓的真諦。
耶穌基督受到試探,聖傳解釋這情景時指出,上主來到這世上是為了在一切事上給我們樹立榜樣,所以祂願意接受誘惑。基督是真人,除了罪惡之外,祂和我們人類完全一樣 ,所以在四十天的齋戒以後,除了吃些野草樹根和喝點水之外,耶穌就像我們任何人一樣感到飢餓,一種真正的飢餓。當魔鬼慫恿祂把石頭變成麵包時,我主不但拒絕了祂身體渴望的食物,祂甚至抗拒了一個更大的誘惑,就是利用自己神聖的力量去解決一個可算是個人的問題。
你一定留意到,在福音中,耶穌從未為祂個人的利益而行任何奇蹟。祂為了加納的新婚夫婦把水變成美酒 ;祂為了飢餓的群眾,行了增餅分魚的奇蹟 。但是,多年來,祂以勞力賺取自己的生活。隨後,當祂走遍以色列時,祂依靠跟隨祂的人的幫助來過活 。
聖若望敘述耶穌如何在一次長途跋涉之後,來到息哈爾的一口井旁,他打發門徒到鎮上去買些吃的東西。正巧祂看見一位撒瑪黎雅婦人到井旁來打水,祂向她要一點水,因為祂沒有取水的工具 ,祂的身體在長久奔波以後,不禁感到疲乏。在另一場合,祂又因體力不足而熟睡了 。祂謙卑自下,完全接受了人性的局限,我主是多麼的慷慨!祂沒有濫用祂的神力來躲避困難或勞力。讓我們祈求天主,請祂教我們學習堅忍,熱愛工作,品嚐自我犧牲所帶來的人性和神性高貴的甘苦!
當魔鬼第二次試探耶穌時,牠建議祂從聖殿的頂上跳下來,基督再度駁斥了利用祂天主大能的建議。基督並非在追求虛榮或炫耀,祂教導我們不要利用天主,把祂當做人生舞台的背景和諧劇來表現自我的偉大。耶穌基督熱衷於實踐天父的聖意,但祂不願預測天主的計劃,或提前施行奇蹟。相反地,祂一步一步地走過人生險峻的道路和可愛的十字苦路。
在第三次試探中,魔鬼使用了類似的技倆;以王國,權力和榮耀來引誘耶穌。牠企圖把只屬於天主的敬禮變成人類野心所追求的對象,牠許諾給我們安逸的生活,只要我們俯伏在牠跟前,在偶像前面。我主強調天主乃是惟一值得受崇敬的,祂也確認了祂服務的意願:「去吧!撒旦!因為經上記載:『你要朝拜上主,你的天主,惟獨事奉祂!』」
我們該學習耶穌在受到試探時採取的態度,當祂生活在人世間時,竟連屬於自己的光榮都棄之不顧。雖然祂有權利得到天主般的對待,卻取了奴僕的形體。 為此所有基督徒能明白,一切光榮皆屬於天主,他不能利用福音的偉大和崇高來滿足自己的興趣,或使之成為人性野心的工具。
我們也應該學習耶穌。祂拒絕一切人性的光榮,祂的態度完全切合祂身為天主鍾愛之子,取了肉身以救贖人類那個獨特而偉大的使命。天父親切而無微不至地指引着祂的使命:「你是我的兒子,我今日生了你,你向我請求,我必將萬民賜你作產業。」一個跟隨基督,全心全意欽崇天父的基督徒,也領受到上主愛的許諾:「因為他依戀我,我必拯救他,他承認我的名,我必保護他。」
耶穌回絕了魔鬼——黑暗之子,剎那間,一切都變成光明。「於是魔鬼離開了祂,就有天使前來伺候祂。」 耶穌戰勝了考驗。這是一個真實的考驗,就如聖安博的評論:「祂沒有以天主的身分去顯示祂的大能。倘若有的話,祂的榜樣還有甚麼價值呢?不是的,祂身為真人,祂只採用了我們平常人有的一些援助。」
魔鬼心懷不軌地歪曲舊約的真意:「因為祂必為你委派自己的天使,在你行走的每條道路上保護你。」 可是,耶穌拒絕試探祂的聖父,保全了這段聖經真正的意義。天主聖父為了報償祂的忠信,在適當的時辰,派遣了祂的使者來侍候耶穌。
撒旦對我主耶穌基督所用的手段確實值得我們深思。牠引用聖經中的文字,以褻瀆的意味去曲解聖經。耶穌是不會讓自己受騙的,祂是聖言降生成人,祂深切地瞭解聖言是為人類的得救而寫的,而非為混亂人和使人墮落。所以,我們可以結論說,任何藉着耶穌的愛,與祂結合的人,絕不會因聖經受到玩弄而遭到欺騙,因為他知道,魔鬼的一貫作風就是企圖困惑基督徒的良知,戲弄永恆智慧的聖言,把光明塗抹成黑暗。
讓我們稍微默想一下這次天使出現在耶穌生命中的狀況,因為這樣能幫助我們更明瞭天使在人類生活中所扮演的角色。基督教會傳統形容護守天使是我們大能的朋友,天主把天使放在每一個人身旁,陪伴我們一生。這也就是傳統邀請我們和天使交往,請他們幫忙的原因。
在建議我們默想基督的這些生活片段時,教會提醒我們,雖然四旬期是淨化和認清自己的罪過和卑劣的時期,但當中仍有喜樂的餘地。四旬期是勇氣和歡樂的時刻;我們應該充滿勇毅,因為上主的恩寵是不會使我們失望的。天主會站在我們這一方,祂會派遣祂的天使作我們的夥伴,作我們人生道路上明智的顧問,協助我們做好任何工作。正如聖詠所說,天使「把你托在自己的手掌,不使你的腳在石頭上碰傷。」
我們必須學習與天使交往,讓我們現在就轉向他們,跟你的護守天使說,這些四旬期的靈泉,不會白白地流過你的靈魂,而是會深深地滲透,因為你有一顆懺悔的心。求天使把你的善志送到上主面前,聖寵已由我們的卑憐中萌芽,好像長在糞土中的百合花一樣。神聖的天使,我們的護佑,「在戰爭中請護佑我們,使我們在最後的審判中免於喪亡。」
你如何解釋這篇充滿信心的禱文,怎麼知道我們在戰鬥中不會敗亡?這個信念植根在使我永不厭倦地愛慕的事實之上——即我們是天父的子女。在這四旬期中,我主要求我們皈依上主,祂不是一個殘酷的暴君,也並非是一個頑固和不解人意的判官,相反地,祂是我們的父親。祂向我們提起我們的私心小器,我們的罪惡和過錯,祂所以這樣對待我們,是為了解救我們,賜給我們祂應許的友誼和愛情。認知天主是我們的父親,祂會帶給我們許多歡樂,內心的轉變,就像是回歸父親的老家一樣。
這天父義子女的信念是主業團的精神基礎。所有人都是天主的子女,但是孩子看待父親的方式卻大有出入。我們必須試着作孝順的子女,覺悟到上主因愛自己的孩子,把我們從世界上帶回祂的家裏,成為祂家庭的一分子,使祂的一切屬於我們,我們的一切也屬於祂,培養我們的親情和信賴,最後我們能大膽地像小孩子一般向祂要求說:把月亮摘下來給我們吧!
天主的孩子對待我主如同父親,天主的孩子不會奉承或奴顏婢膝,也不會講究客套或儀態,他是絕對地誠懇和信任的。人的行為不會使天主感到不齒,天主可以容忍我們一切的不忠失信,只要孩子回頭,痛改前非、懇求原諒時,我們的天父會寬恕任何罪過。上主是至善的父親,祂已預期我們悔過求恕的意念,祂伸開雙臂,滿懷恩寵地迎接我們。這不是我憑空揑造的。記得耶穌為使我們明瞭天父的慈愛而講的「浪子回頭」 的比喻嗎?「他離的還遠的時候,他父親就看見了他,動了憐憫的心,跑上前去,撲到他的脖子上,熱情地親吻他。」 這是聖經所記載的;他不斷地親吻他。你能說得更有人情味嗎?你能更生動地刻劃天主對人的父愛嗎?
當天主向我們跑過來時,我們把持不住自己,與聖保祿一樣高呼:Abba, Pater,「阿爸,父呀!」 雖然祂是宇宙的創造者,祂不介意我們不用高雅的稱呼,也不擔憂我們不體認祂的偉大。祂要我們稱祂為父親,要我們仔細品味祂的情意,祂的歡樂充滿我們的靈魂。
人生,好比不斷地回歸天父的家。我們的回頭,是藉着痛悔和內心的轉變而實現的,當中意味着改過的欲望,立志以犧牲和忘我的精神改進自己的生活。通過和好聖事,我們與天父重修舊好。當我們告明罪過時,我們再度穿上基督,成為祂的兄弟,成為天主大家庭的一分子。
天主正在耐心地等候我們,像比喻中的慈父一樣,祂伸開雙臂,雖然我們是不堪當的。無論我們是否犯了滔天大罪,那並不要緊。就如浪子一般,只要我們敞開心扉,思念父親的家園,即使我們對祂的回應非常冷淡,天主會賜給我們恩惠,稱作祂的子女——真正的子女,並帶給我們無比的驚愕和歡樂。
人是善忘的,而且很快便會習慣一切,即使是奇妙的神蹟!讓我們提醒自己,在這四旬期間,不要再流於膚淺。身為基督徒,我們一方面很忙碌,在工作的壓力之下,與同事們一起全心投入工作。另一方面,因為我們是天主的孩子,我們也必須全心投向天主。
神聖的父子關係是使人喜悅的真理,令人安慰的奧蹟。它充實了我們整個精神生活,指點我們如何與天主交談,去認識和愛慕我們的天父。它也使我們的內心奮鬥滿溢着希望,使我們變得像孩子一樣純樸信賴。更難能可貴的是,正因為我們是天主的子女,我們得以用愛心和驚嘆去默觀出自造物主——天主聖父——手中的一切,而我們藉此成為身在世俗之中的默觀者,熱愛世界。
在四旬期中,禮儀提醒我們亞當犯的原罪對人類生活的影響。亞當不願做天主的好兒子,他反叛了。但是,我們也會聽到整個教會在復活節前夕歡欣詠唱的,迴聲不絕的felix culpa:「啊,幸福的罪過。」 天主聖父在最恰當的時刻,派遣了祂的獨生子來到世上,替人贖罪,重新建立和平,「使我們獲得義子的地位」 ,卸下人類罪惡的重擔,分享天主聖三的親情。因此,這個新人——重生成為天主子女的人 ,有能力把受造的世界由紛亂中解救出來,在基督內修復一切, 通過基督的受難與死亡,使世人與天主重新和好。
因此,這是做補贖的時刻,正如前面所說,這並非是消極的。四旬期的生活是應該以子女的精神來度過的,這個在我們靈魂內活潑生動的精神,是基督傳遞給我們的。 上主召叫我們接近祂,模仿祂:「你們應該效法天主,如同蒙寵愛的兒女一樣」, 謙遜和熱切地與這神聖的使命合作;修補破碎的,挽救失落的,整理罪人擾亂的秩序,引領迷途的返歸正路,重新均衡宇宙萬物超性的諧和。
四旬期的禮儀強調人類離棄天主的後果,或許這樣會帶給我們一絲哀愁;但這並不是整個事實,因此最終的決定是來自天主自己的,而這最終決定就是祂的救贖和慈愛,亦即是使我們成為祂的義子女的定論。所以,今天我重複聖若望這句話:「請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為天主的子女,而且我們也真是如此。 」天主的子女,化成肉身的聖言的兄弟,「在祂內有生命,這生命是人的光。」我們就是光的子女,光的兄弟,我們持有的火焰能夠燃燒所有血肉做成的心。
我要結束這篇講道,繼續舉行彌撒聖祭。我希望我們每一個人都反省天主對我們有甚麼要求,恩寵鼓勵他做甚麼定志和決策。當你察覺到這些自我犧牲和繼續奮鬥的要求,無論是人性的,或超性的,切記耶穌基督是我們的典範。耶穌身為天主,竟然容許魔鬼來試探自己,好使我們更加振作,感到勝利在握,因為天主是永遠不會打敗仗的,如果我們和祂團結一起,我們永不會被征服。相反地,我們可以自稱為勝利者,真正的勝利者:天主的好兒女。
讓我們愉快地生活。我感到十分快樂。雖然,回顧自己的一生,做一個四旬期該做的徹底省察以後,我沒有理由感到快樂,但是,我的快樂是從心底湧現的,因為我看見上主再度尋找我,瞭解天主仍然是我的父親。我很肯定地說,藉着恩寵的光照和助佑,你和我都可以看清一切,應該焚燒的,我們要把它燒盡;應該根除的,我們要把它連根拔除;應該捨棄的,我們要把它完全拋棄。
這是不容易的,但是我們有一個明確的嚮導,一個我們不該也絕不可缺少的嚮導:我們得到天主的眷顧,也要讓聖神淨化我們,在我們的心靈內行動,使我們能擁抱十字架上的天主聖子,與祂一同復活,因為十字架是耶穌復活喜樂的根源。
聖瑪利亞,我們的母親,「進教之佑,罪人之託」:請向妳的聖子懇求,並給我們遣發聖神,喚醒我們內心躊躇的決定。我們彷彿在靈魂深處,聽到一名教會早期殉道者充滿平安的呼喚:「來吧,返回到你父親那裏去吧」 ,祂正在等候着你。
文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/es-cristo-que-pasa/tian-zhu-zi-nu-de-gui-yi/ (2025年11月18日)