이 땅에서 우리의 길. (1967년 11월 26일)

내 영혼의 자녀들이여, 우리는 마음 깊은 곳에서 성 바오로의 외침을 들을 때마다 감동을 받습니다. “하느님의 뜻은 바로 여러분이 거룩한 사람이 되는 것입니다.” (1 테살로니카 4,3).

저는 40년 동안 같은 말을 설교해 왔습니다. 저는 제 자신에게 말하고 여러분과 모든 사람에게 반복합니다. 하느님의 뜻은 우리가 성도가 되는 것입니다.

저에게는 다른 비결이 없습니다. 영혼을 평안하게 하고, 땅을 감동시키고, 세상과 세상의 것들을 통해 우리 주 하느님을 구하기 위해 저는 개인적인 거룩함 외에는 다른 비결이 없습니다. 그래서 저는 항상 냄비가 하나뿐이라고 말합니다.

“너희가 나를 부르며 다가와 나에게 기도하면, 너희 기도를 들어 주겠다.” (예레미야서 29,12).

그리고 우리는 기도로 그분께 말씀드리며 그분을 부릅니다. 그러므로 사도와 함께 여러분에게 말합니다.

“우리는 하늘의 시민입니다.” (필리피 3,20). 우리의 대화는 하늘에 있다는 뜻입니다. 그 어떤 것도 우리를 하느님의 자비와 주님과의 끊임없는 거래에서 분리시킬 수 없습니다. 우리는 많은 사람들이 어머니로부터 배운 구송 기도로 시작했습니다. 이 기도는 우리의 어머니이신 하느님의 어머니께 드리는 달콤하고 열렬한 기도입니다.

저 역시 아침과 저녁에 한 번이 아니라 여러 번 이 기도를 반복합니다.

오, 나의 성모님, 오, 나의 어머니, 제 자신을 전적으로 바칩니다. 그리고 제 효심의 증거로 오늘 제 눈과 귀와 혀와 마음을 당신께 봉헌합니다.

이것이 진정한 묵상과 사랑의 표현이 아닐까요? 사람들은 서로 사랑할 때 서로에게 무엇을 말하고, 서로에게 무엇을 주나요? 그들은 사랑하는 사람을 위해 자신을 희생합니다. 그리고 우리는 몸과 영혼, 한마디로 나의 모든 것을 하느님께 바칩니다.

오푸스데이에서 우리가 천국의 것을 사랑하도록 어떻게 가르치는지 생각해 보셨나요? 먼저 기도를 하고, 또 기도하고, 또 기도하고, 말이 서툴러서 혀로 거의 말할 수 없을 때까지 기도합니다. 그런 다음 우리는 영혼으로 말합니다. 우리는 포로처럼, 죄수처럼 느껴집니다. 그리고 우리가 최대한 완벽하게 우리의 일을 하는 동안, 우리의 실수와 한계 속에서 영혼은 탈출을 갈망합니다! 떠납니다! 자석의 힘에 끌린 철처럼 하느님을 향해 날아갑니다.

“내가 너희를 유배 보냈던 이곳으로 너희를 다시 데리고 오겠다.” (예레미야서 29,14).

기도로 우리는 노예가 되는 것을 멈춥니다. 우리는 사랑의 노래와 함께 하느님과의 연합을 향해 날아가는 자유를 느끼고 자유로워집니다! 그것은 새로운 존재 방식, 신성하고 초자연적이며 놀라운 방식입니다. 그렇기 때문에 16세기 스페인 작가들처럼 저는 이렇게 말하고 싶습니다.

“이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다.” (갈라티아2, 20).

그리고 저는 예수님이 지상에 친구가 거의 없기 때문에 수년 동안 여기에서 일할 필요성을 느낍니다. 자녀들이여, 저는 살고 싶습니다. 우리는 오래 살아야 하지만 자유 속에서 살아야 합니다.

“하느님의 자녀들이 누리는 영광의 자유를 얻을 것입니다.” (로마 8,21).

“그러므로 형제 여러분, 우리는 여종의 자녀가 아니라 자유의 몸인 부인의 자녀입니다.” (갈라티아 4,31).

이 삶을 어떻게 우리 것으로 만들 수 있을까요? 우리 어머니이신 복되신 성모님께서 가르쳐 주시는 길을 따르는 것입니다. 그 길은 매우 넓지만 반드시 예수님을 통해야 하는 길입니다.

지구상의 모든 어머니는 자녀에게 사랑 받는다는 느낌을 받고 싶어 하지만, 우리는 모두 엄마보다 아빠라고 말하도록 배워왔습니다. 최근의 경험이 있습니다. 수백 명이 모인 모임에서 저는 축복해 달라고 손을 내민 아이 중 한 명을 품에 안고 머리 위로 들어 올렸습니다. 아이는 들어 올려지는 느낌을 받자 “아빠!”라고 외쳤습니다. 분명히 그 아이의 아버지도 저와 같은 행동을 하고 있었습니다.

자녀 여러분, 우리도 하느님께 가기 위해서 그리스도의 가장 거룩한 인성이라는 올바른 길을 택해야 합니다. 이것이 제가 처음부터 주님의 수난에 관한 많은 책을 드린 이유입니다. 그것은 우리의 관상 생활을 위한 완벽한 채널입니다. 그렇기 때문에 우리는 매일 모든 신비 안에서 거룩한 묵주기도를 묵상하려고 노력합니다. 우리는 주님의 30년 암흑기, 3년 공생활, 수치스러운 수난과 영광스러운 부활, 성모님의 기쁨과 고통과 영광이 담긴 주님의 놀라운 생애가 우리의 머리와 상상 속에 들어오기를 원합니다.

우리가 주님께 헌신할 때에도 주님께서는 고통, 외로움, 모순, 비방, 명예훼손, 조롱을 때때로 허용하십니다. 이런 식으로 그분께서는 우리를 그분의 형상과 모양에 맞추기를 원하십니다. 어쩌면 그분은 우리를 미쳤다고 부르고 바보라고 생각하게 만드실지도 모릅니다.

예수님의 지극히 거룩하신 인성을 경외할 때 우리는 그분의 상처를 하나씩 발견하게 됩니다. 그 정화의 순간, 고통스럽고 강렬하며 우리가 숨기려고 애쓰는 달콤하고 쓰라린 눈물의 순간에 우리는 그분의 상처 속으로 들어가고 싶어집니다. 그곳에서 우리는 정화되고, 그분의 구속의 보혈을 기뻐하며 강해집니다. 우리는 폭풍이 몰아칠 때 바위 구멍에 숨는 비둘기처럼 그곳으로 갑니다.

육신이 잃어버린 힘을 되찾고 싶을 때, 또는 더 나쁜 교만이 화를 낼 때, 그리스도의 상처로 갑시다! 여러분을 가장 감동시키는 곳으로 가십시오! 모든 인간적 사랑과 신성한 사랑을 주님의 상처에 쏟아 부어 보십시오. 이것은 연합을 추구하고 그리스도의 형제, 같은 어머니의 아들처럼 느끼기 위한 것입니다. 성모님은 우리를 예수님께로 인도하신 분입니다.

나중에 영혼은 각각의 신성한 인격들을 다뤄야 합니다. 그것은 어린아이가 발견하는 것과 같이 영혼이 초자연적인 삶에서 발견하는 것입니다. 그것은 아버지와 아들과 성령과 대화하는 시작입니다. 우리는 우리가 받을 자격도 없이 우리에게 자신을 주시는 성령의 활동을 느끼기 시작합니다. 그분은 우리에게 초자연적인 은사와 미덕을 주십니다! 그리고 우리는 어떻게든 깨닫지 못한 채 연합에 이릅니다.

“암사슴이 시냇물을 그리워하듯 하느님, 제 영혼이 당신을 이토록 그리워합니다.” (시편 42,2).

사슴이 샘물을 갈망하듯 우리는 샘을 찾아갔습니다. 목이 마르고 입이 마르고 있습니다. 우리는 이 생수의 샘물을 마시고 싶습니다. 하루 종일 특별한 일을 하지 않고도 영혼을 단순화시키는 훈련 덕분에 우리는 영생으로 솟아나는 풍부한 생수의 샘에 왔습니다.

그때부터는 혀가 스스로를 표현할 수 없기 때문에 더 이상 말이 없습니다. 지성은 조용해집니다. 말하지 않고 바라보기만 합니다. 그리고 영혼은 항상 하느님의 사랑스러운 시선을 받고 있다고 느끼기 때문에 노래가 터져 나옵니다.

저는 관상하는 영혼에게는 잠자는 것조차도 기도라는 말을 수년 동안 반복해 왔습니다. 그래서 같은 내용을 담은 성 제롬의 글을 발견한 것은 저에게 큰 위로가 되었습니다.

우리에게는 불완전함이 있고 실패는 우리를 겸손하게 만들지만, 실패는 또한 우리를 매일 하느님께로 돌아오게 합니다. 우리는 완전한 헌신으로 장애물이 있을 때 다시 그 길로 돌아갑니다. 여러 번 말씀드렸습니다. 저는 항상 탕자의 역할을 하고 있다고요. 참회와 사랑의 순간, 아무것도 아닌 피조물이 모든 것이신 하느님과 그분의 사랑과 융합되는 순간입니다.

자녀 여러분, 저는 여러분에게 특별한 것에 대해 말하지 않습니다. 그것들은 우리 영혼의 평범한 것들이며 하느님께서는 우리에게 지혜의 선물을 주셨으니 여러분은 이 길을 따라 형제들을 사랑의 광기로 인도하여 살아가는 방법도, 고통을 극복하는 방법도 안내해야 합니다. 그러면 우리는 얼마나 평온하고 얼마나 평화를 얻습니까!

금욕주의인가요, 신비주의인가요? 저도 모르겠습니다. 하지만 금욕주의든 신비주의든 그것이 무엇이든 무슨 차이가 있을까요? 그것은 하느님의 선물입니다. 묵상하려고 노력하면 주님께서 선물을 거부하지 않으시는 때가 옵니다. 성령께서 은사를 주십니다.

자녀들이여, 믿음과 믿음의 행함을 가져봅시다. 그 기도는 이미 묵상이며 연합입니다. 여러분이 깨닫지 못하더라도 세상 한가운데서 우리의 삶이 바로 그런 것입니다. 이런 종류의 기도와 삶은 우리를 세상의 것들로부터 멀어지게 하지 않습니다. 하느님께서는 우리를 그것들을 통해 인도하십니다. 우리가 세상의 것들을 하느님께 가져올 때, 우리는 세상을 신성화하는 것입니다. 저는 종종 미다스 왕의 신화에 대해 이야기했습니다. 우리도 개인적인 실수에도 불구하고 우리가 만지는 모든 것을 금으로 만듭니다.

“주님, 당신께서는 당신 땅을 어여삐 여기시어 야곱의 운명을 되돌리셨습니다.” (시편 85,2).

우리는 더 이상 노예가 아니라 자유를 느낍니다. 모든 것이 우리를 하느님께로 인도합니다. 오푸스데이의 길에서 우리는 고백성사와 형제적 대화로 실수를 막아주는 간판이 있기 때문에 안전합니다. 그들이 진실하다면 벙어리 악마가 들어설 여지가 없습니다. 우리의 영적 산책에는 매 순간마다 여행자를 안내하는 길에서 볼 수 있는 표지판과 같은 것이 있습니다. 우리의 영에 진실하다면 충실한 사람이 내면의 삶에서 길을 잃는 것은 불가능합니다.

따라서 영혼은 아가서의 빛으로 밝혀집니다. “나 일어나 성읍을 돌아다니리라. 거리와 광장마다 돌아다니며 내가 사랑하는 이를 찾으리라. 그이를 찾으려 하였건만 찾아내지 못하였다네.” (아가 3,2).

저의 영혼의 평화를 구하는 길을 따라 세상의 한 지역에서 다른 지역으로, 모든 국가와 모든 민족을 통해 달릴 것입니다. 외부의 것들에서 평화를 찾습니다. 왜냐하면 저를 방해하지 않기 때문입니다. 오히려 저를 하느님께 더 가까이 데려다 주고, 하나가 되게 하는 길이자 디딤돌입니다.

환난과 고난은 항상 크거나 작은 힘으로 다가옵니다. 그때 시편에서 우리에게 올바른 말씀을 들려줍니다.

“그가 나를 부르면 나 그에게 대답하고 환난 가운데 내가 그와 함께 있으며 그를 해방하여 영예롭게 하리라.” (시편 91,15).

예수님, 당신의 십자가에 비하면 제 십자가는 얼마나 작습니까? 당신의 상처에 비하면 제 상처는 얼마나 얕은 자상입니까? 당신의 거대하고 순수하며 무한한 사랑에 비하면 당신이 내 영혼에 지운 작은 십자가는 얼마나 가볍습니까?

“그가 나를 부르면 나 그에게 대답하고 환난 가운데 내가 그와 함께 있으며 그를 해방하여 영예롭게 하리라.“ (아가 5,8).

우리는 세상에서 사랑의 귀족입니다! 우리가 사는 것이 아니라 우리 안에 사시는 그리스도께서 사십니다. 우리는 하느님을 갈망하고 그분의 눈물, 그분의 말씀, 그분의 미소, 그분의 얼굴을 찾고자 하는 열망을 가지고 있습니다. 시편의 구절보다 더 좋은 표현을 찾을 수 없습니다.

“암사슴이 시냇물을 그리워하듯 하느님, 제 영혼이 당신을 이토록 그리워합니다.” (시편 42,2).

평화. 우리는 하느님 안에서 신격화되어 있다고 느낍니다. 우리는 그리스도의 편에 피신합니다. 하느님의 사랑, 즉 성부와 성자와 성령의 사랑을 갈망합니다. 그러면 사도적 열정이 불타오르고 날마다 더 커집니다. 선은 퍼지는 경향이 있습니다. 우리는 전 세계에 기쁨과 평화를 심고 싶습니다. 우리는 그리스도의 열린 옆구리에서 흘러나오는 구제의 물로 모든 영혼에게 물을 주고, 사랑을 위해 모든 일을 하고자 합니다.

그러면 더 이상 슬픔도 고통도 없습니다. 하느님의 뜻을 진정으로 받아들이는 순간, 하느님의 소원이 기꺼이 성취되는 순간 고통은 사라집니다. 이것이 신경이 곤두서고 시련이 견딜 수 없을 것 같더라도 충실한 자녀들이 하는 일입니다.

자녀 여러분, 저는 특별한 길에 대해 이야기하는 것이 아니라는 점을 거듭 말씀 드립니다. 우리에게 비범한 것은 평범한 삶입니다. 주님께서 예외를 두지 않으시는 한, 우리 모두는 외부의 신비로운 현상 없이 이 묵상에 이르러야 합니다.

우리는 우리가 타고 있는 이 주님의 배, 즉 오푸스데이에 우리를 단단히 묶어주는 평소의 헌신을 포기하지 않습니다. 우리는 수호천사와의 우정을 잃지 않으려고 노력합니다. 또한 사제들에게는 성직자 대천사도 있습니다. 사제에게는 그들을 돌보는 특별한 천사가 있다는 의견은 매우 가능성이 높습니다. 수년 전에 나는 모든 사제에게도 사역 대천사가 있다는 것을 읽었고 감동했습니다. 나는 아침 저녁으로 대천사에게 화살 기도를 합니다.

때때로 저는 이름도 기억하지 못하는 교회의 아버지가 썼다는 이유만으로 이 믿음을 가질 수 없다고 생각한 적이 있습니다. 그럴 때마다 아버지 하느님의 선하심을 생각하며 성역 대천사가 없더라도 주님께 기도드리면 주님께서 허락하셔서 저의 기도와 헌신이 기초가 될 것이라고 확신합니다.

자녀 여러분, 우리 모두는 하늘과 땅에서 많은 우정이 필요합니다. 천사들과 대천사들과 성인들, 우리의 수호 성인들과 중보자들에게 헌신하세요! 이 우정은 매우 인간적이면서도 매우 신성한 것입니다. 우리의 삶도 인간적이고 신성한 것입니다. 주님의 말씀을 기억하십니까?

“나는 너희를 더 이상 종이라고 부르지 않는다.” (요한 15,15). 우리는 이미 천국에 살고 있는 하느님의 친구들, 그리고 종종 주님과 떨어져 있는 이 땅의 피조물들과 우정을 가져야 합니다.

자녀 여러분, 이것이 바로 하느님께서 우리의 오푸스데이 탄생하기를 원하셨던 방식입니다. 이것이 오푸스데이의 정신이 싹튼 방식입니다. 우리의 보잘것없음과 하느님의 위대함을 생각하며 탄생했습니다. 우리는 아무것도 아니며 그분께서는 모든 것이라고 생각합니다. 우리는 아무것도 할 수 없지만 그분께서는 모든 것을 하실 수 있다고 확신합니다. 우리는 아무것도 모른다고 생각하지만 그분께서는 지혜이십니다. 우리는 약하지만 그분께서는 강하십니다.

암사슴이 시냇물을 그리워하듯 하느님, 제 영혼이 당신을 이토록 그리워합니다. “당신은 제 피신처 하느님이시건만 어찌하여 저를 버리셨습니까? (시편 43,2).

때로는 영혼을 경외심으로 가득 채우고 벌집과 꿀의 맛을 남기는 신성한 말씀을 차분히 묵상하는 것이 좋을 것입니다.

“내가 너를 구원하였으니 두려워하지 마라. 내가 너를 지명하여 불렀으니 너는 나의 것이다.” (이사야서 43,1).

하느님의 것을 빼앗지 맙시다. 하느님께서는 우리를 위해 목숨을 버리실 정도로 우리를 사랑하셨습니다.

“세상 창조 이전에 그리스도 안에서 우리를 선택하시어, 우리가 당신 앞에서 거룩하고 흠 없는 사람이 되게 해 주셨습니다.” (에페소 1,4).

그분은 우리에게 거룩함과 헌신의 기회를 지속적으로 제공합니다. 여전히 의문이 남는다면, 그의 말씀을 더 들어보세요.

“너희가 나를 뽑은 것이 아니라 내가 너희를 뽑아 세웠다. 너희가 가서 열매를 맺어 너희의 그 열매가 언제나 남아 있게 하려는 것이다.” (요한 15,16).

여러분은 이미 열매를 맺고 있으며, 관상하는 영혼으로서 일의 열매는 풍성하게 남아있을 것입니다. 그렇다면 자녀 여러분, 초자연적인 믿음을 가지세요!

어제 저는 아직 그리스도를 모르는 사람들에게 교리를 가르치는 일본 교리교사 이야기를 듣고 감동을 받았습니다. 우리에게는 더 많은 믿음이 필요합니다. 그리고 믿음과 함께 우리는 묵상과 더 많은 사도적 활동이 필요합니다. 오늘 성무일도에서 읽은 내용을 보세요.

“하느님이라 일컬어지고 숭배를 받는 모든 것에 대적하는 자가 일어나게 하소서. 이는 그가 감히 하느님 성전에 서서 자기가, 하느님이심을 나타내려 함이라.” (미사).

그들은 내부에서 사람들의 믿음을 파괴하고 싶어합니다! 그들은 내부에서 하느님을 대적하려고 합니다!

콜로새서에서 성 바오로의 말을 인용하는 것으로 마무리하겠습니다.

“여러분을 위하여 끊임없이 기도하며 간청하고 있습니다. 곧 여러분이 모든 영적 지혜와 깨달음 덕분에 하느님의 뜻을 아는 지식으로 충만해져, 주님께 합당하게 살아감으로써 모든 면에서 그분 마음에 들고 온갖 선행으로 열매를 맺으며 하느님을 아는 지식으로 자라기를 빕니다. 또 하느님의 영광스러운 능력에서 오는 모든 힘을 받아 강해져서, 모든 것을 참고 견디어 내기를 빕니다. 기쁜 마음으로, 성도들이 빛의 나라에서 받는 상속의 몫을 차지할 자격을 여러분에게 주신 아버지께 감사하는 것입니다.” (콜로새 1,9-13).

우리는 하느님의 어머니와 우리 어머니께서 우리를 보호해 주시기를 기도합니다. 우리는 여러분 각자와 형제자매들, 그리고 오푸스데이 전체가 성령의 은사와 관상 생활로 충만한 믿음으로 교회를 섬길 수 있기를 기도합니다.

우리 각자는 자신의 상태에 계속 머물면서 자신에게 적합한 의무를 수행합니다. 각자의 직분에 따라 주님께서 맡겨 주신 자리에서 그리스도의 신부를 기쁘게 섬깁니다.

거짓 이론으로 영혼을 속이려는 사람들이 있는데, 때로는 발견하기 어렵고 때로는 쉽게 가면을 벗길 수 있습니다. 그들은 스스로를 신학자라고 부르지만 신학자가 아닌 사람들입니다. 그들은 하느님에 대해 말하는 기술 만 가지고 있으며 입으로도, 마음으로도, 삶으로도 그분을 고백하지 않습니다.