편지 6호

서문

오푸스데이의 정신은 단순하고 솔직하며 진실합니다. 그것은 무한히 단순하고 자신에 대해 참 하느님이며, 진실하고, 진리 그 자체라고 말하는 하느님으로부터 영감을 받은 성서에 기초합니다.

오늘 저는 이 분명하고 충성스러운 우리 정신의 몇 가지 점을 상기시키고 그 특징에 대해 몇 가지 언급하고자 합니다. 주님을 위해, 나의 딸들과 아들들아, 여러분에게 자주 말씀드리고 싶은 생생한 열망에 불을 붙이면서 사도 바오로가 갈라티아 교인들에게 했던 그 아름다운 말씀을 잘 이해하게 되었습니다:

"나의 자녀 여러분, 그리스도께서 여러분 안에 모습을 갖추실 때까지 나는 다시 산고를 겪고 있습니다." (갈라 4, 19).

제가 여러분에게 쓰는 모든 글을 묵상하고 충실히 실천하여 초기 그리스도인들에 대해 말한 바를 여러분도 말할 수 있게 되기를 바랍니다:

“그들은 모두 참으로 해야 할 일을 배웠을 뿐만 아니라 그것을 실천하는 데 열심이었으며, 도시와 광장 한가운데서뿐만 아니라 산꼭대기에서도 그것을 실천했다. (성 요한 크리소스토모)

하느님의 사업의 정신은 우리로 하여금 신성한 계보를 매우 깊이 느끼게 합니다.

“사랑하는 여러분, 이제 우리는 하느님의 자녀입니다”. (1요한 3,2)

그것은 우리의 모든 영적 삶의 기초가 되는 기쁜 진리이며, 내면의 투쟁과 사도직을 희망으로 채워줍니다. 이 진리는 자녀가 신뢰하는 단순함으로 아버지 하느님을 알고, 대하고, 사랑하도록 가르칩니다. 또한, 우리가 하느님의 자녀이기 때문에 이 현실은 또한 우리가 사랑과 감탄으로 아버지이시자 창조 주인이신 하느님의 손에서 나온 모든 것을 묵상하도록 이끕니다.

나의 자녀들아, 세상과 주님의 모든 피조물은 선합니다. 성경은 놀라운 창조의 역사가 끝나고, 하늘과 땅과 그 찬란한 존재들의 행렬이 완성될 때를 가르칩니다.

하느님께서 보시니 손수 만드신 모든 것이 참 좋았다. (창세 1, 31).

이 신성한 창조의 조화가 깨진 것은 아담의 죄였습니다. 그러나 아버지 하느님께서는 때가 차 독자를 세상에 보내시어 이 평화를 회복하시고 인간을 죄에서 구속하셨습니다.

우리가 하느님의 자녀 되는 자격을 얻게 하시려는 것이었습니다. (갈라 4, 5).

신성한 친밀감에 참여할 수 있게 되었으며, 이 새 사람, 하느님의 자녀의 새 지파가 피조물 전체를 무질서로부터 해방시키고 만물을 하느님과 화해시키신 그리스도 안에서 회복시키는 것도 기능해졌습니다.

그리스도와 협력하라는 부르심

자녀 여러분, 그것이 바로 우리가 부름 받은 일입니다. 그것은 우리 자신의 영성과 특별한 금욕주의와 함께 그리스도와 그분의 교회의 고유한 사명에 놀랍도록 부합하는 우리의 사도적 임무임에 틀림없습니다. 주님은 우리를 그분의 가장 사랑하는 자녀로서 그분을 본받으라고 부르십니다.

"사랑받는 자녀답게 하느님을 본받는 사람이 되십시오." (에페 5, 1).

깨어진 것을 통합하고, 잃어버린 것을 구하고, 인간이 무질서하게 만든 것을 질서 있게 만들고, 길을 잃은 것을 모적지에 도달하게 하시고, 모든 피조물의 신성한 조화를 다시 세우는 신성한 목적에 겸손하고 열렬히 협력하는 것입니다.

성 요한과 함께 반복합니다.

아버지께서 우리에게 얼마나 큰 사랑을 주시어 우리가 하느님의 자녀라 불리게 되었는지 생각해 보십시오. 과연 우리는 그분의 자녀입니다. (1요한 3, 1).

우리는 부르심을 받았으며 하느님의 자녀입니다. 그러므로 우리는 말씀이 육신이 되어 오신 예수 그리스도와 그분으로부터 말씀하신 그분의 형제입니다. “그분 안에 생명이 있었으니 그 생명은 사람들의 빛이었다. ¨ (요한 1, 4).

우리는 빛의 자녀이며, 빛의 형제자매입니다. 우리는 지상의 영혼의 길을 비출 수 있는 유일한 불꽃, 어둠이나 어둠, 그림자가 존재할 수 없는 유일한 광채의 전달자입니다. "그 빛이 어둠 속에서 비치고 있지만 어둠은 그를 깨닫지 못하였다." (요한 1, 5).

주님께서는 자비와 사랑이시기에 생명과 자비의 따뜻함인 광채를 사람들에게 계속 부어 주시고, 신성한 깨달음의 불로 우리를 비추고 채우신 후, 이 빛이 영혼을 비추고 모든 이에게 생명의 원천이 되도록 우리를 횃불로 사용하십니다.

나의 딸들과 아들들아, 많은 영혼들이 더 이상 어둠 속에 머물지 않고 영생으로 이끄는 길을 걷는 것은 부분적으로 우리에게 달려 있습니다. 그렇기 때문에 주님께서 우리가 기꺼이 존중하기를 바라시는 우리의 성소를 통해 우리에게 제공하신 거대한 파노라마를 묵상하면서 저는 사도 요한의 말씀과 우리가 많은 사람들에게 반복해야 할 사도 요한의 말씀을 떠올리게 됩니다.

"우리가 보고 들은 것을 여러분에게도 선포합니다. 여러분도 우리와 친교를 나누게 하려는 것입니다. 우리의 친교는 아버지와 또 그 아드님이신 예수 그리스도와 나누는 것입니다. 우리의 기쁨이 충만해지도록 이 글을 씁니다." (1요한 1, 3).

우리가 하느님으로부터 받은 이 놀라운 부르심에 대해 진실하고 깊은 감사로, 겸손과 밀접하게 결합된 감사로, 각자의 영혼 안에서 주님의 무한한 자비로 전달된 이 빛의 첫 번째 결과가 되어야 하는 것이 마땅합니다.

그대가 가진 것 가운데에서 받지 않은 것이 어디 있습니까? (1코린 4, 7).

이뿐만이 아닙니다. "만일 우리가 죄 없다고 말한다면, 우리는 자신을 속이는 것이고 우리 안에 진리가 없는 것입니다." (1요한 1, 8).

반면에 우리가 겸손하고 진실하다면, 인간의 연약함에서 오는 불행과 우리에게 닥칠 수 있는 어려움은 하느님의 빛과 사랑이 우리 안에 머무는 것을 결코 방해하지 못할 것입니다. 그래야만 우리는 빛의 신실한 자녀로서, 하느님의 지속적인 자비의 대상으로서, 그분의 뜻의 효과적인 도구로서 행동할 수 있습니다.

그러한 겸손은 우리의 영혼을 키우고 우리 주변에 큰 자신감을 발산할 것입니다.

"곧 의로우신 예수 그리스도이십니다. 그분은 우리 죄를 위한 속죄 제물이십니다. 우리 죄만이 아니라 온 세상의 죄를 위한 속죄 제물이십니다". (1요한 2, 2).

자녀들아, 겸손과 신뢰는 하느님께서 우리를 위해 표시해 놓으신 길을 향해 우리의 시선을 향하게 하고, 올바르게 이해하며, 충실히 따르게 하십니다. 순복하고 헌신적인 충실함은 우리가 진정으로 예수 그리스도를 만났다는 확신, 그분과 함께 아버지의 뜻을 성취하고 있다는 확신, 우리가 받은 성소에 대한 우리의 효심 어린 응답이 진실하다는 확신을 항상 우리에게 줄 것입니다.

그리고 우리는 바오로의 그 말을 들었습니다. “여러분의 믿음을 통하여 그리스도께서 여러분의 마음 안에 사시게 하시며, 여러분이 사랑에 뿌리를 내리고 그것을 기초로 삼게 하시기를 빕니다. 그리하여 여러분이 모든 성도와 함께 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠한지 깨닫는 능력을 지니고, 인간의 지각을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을 알게 해 주시기를 빕니다.” (에페 3, 17-19).

우리는 모든 차원에서 그리스도와 함께 산다는 것이 무엇인지 알게 될 것입니다.

희생의 기쁨

하느님의 사업 오푸스데이에 대한 부르심에 의해 요구되는 삶의 일치에는 위대한 희생 정신과 위대한 자기 부인이 필요하다는 것을 잊지 마세요. 우리는 거룩한 십자가인 우리 자신의 십자가를 지고 예수 그리스도의 발자취를 따라가야 하는 신성한 길을 걷고 있습니다! 그리고 우리 주 하느님은 우리가 아낌없이 노력하고, 기뻐하며, 하느님의 일을 성취하는 데 희생적으로 협력하기를 기대하십니다.

이런 식으로 우리는 아직 구원의 씨앗을 받지 못한 많은 하느님의 밭을 다져 놓는데 성공할 것입니다. 우리는 예수 그리스도와 그분의 교회를 반대하는 사람들의 많은 저항을 극복할 것입니다. 안타깝게도 하느님의 자녀의 자유와 사랑, 정의, 평화의 하느님 나라의 실현을 방해하면서도 스스로를 하느님의 친구라고 부르는 일부 사람들의 저항도 때때로 있습니다. 또한 우리는 우리 각자의 자유롭고 책임감 있는 활동을 통해 고뇌하고 있는 인간 제도와 그리스도교 환경에 활력을 불어넣을 것입니다.

나의 자녀들아, 나는 우리가 주님께서 우리 영혼 안에 두시려는 신성한 광채로 인간의 일과 삶을 비추는 데 강력하게 기여할 것이라고 확신합니다. 그러나 잊지 마세요.

“그분 안에 머무른다고 말하는 사람은 자기도 그리스도께서 살아가신 것처럼 그렇게 살아가야 합니다.” (1요한 2,6).

이 길은 언제나 승리로 이끄는 길이지만, 언제나 희생을 수반합니다.

이 편지에서 우리 성소의 주요 요구에 대해 자세히 설명하는 것은 저의 목적이 아닙니다. 그러나 성 요한의 말을 인용하여 아버지의 뜻을 이루기 위한 희생의 필요성에 대해 말씀드렸으니, 이제 같은 사도께서 그리스도인 성소의 의무를 알고 싶어했던 초기 그리스도인들에게 주신 가르침을 상기시켜 드리고자 합니다.

이 가르침은 복음의 모든 진정성과 영원불변한 시의성을 지닌 가르침입니다. 하느님의 특별한 은총으로 이 가르침은 우리 눈에 더욱 분명해졌습니다. 그것은 우리 영혼에 신성한 아들 됨의 깊은 감각을 심어주는 빛이기 때문입니다.

“사랑하는 여러분, 내가 여러분에게 써 보내는 것은 새 계명이 아니라, 여러분이 처음부터 지녀 온 옛 계명입니다. 이 옛 계명은 여러분이 들은 그 말씀입니다. 그러면서도 내가 여러분에게 써 보내는 것은 새 계명입니다. 그것은 그리스도께도 또 여러분에게도 참된 사실입니다. 어둠이 지나가고 이미 참빛이 비치고 있기 때문입니다. 빛 속에 있다고 말하면서 자기 형제를 미워하는 사람은 아직도 어둠 속에 있는 자입니다. 자기 형제를 사랑하는 사람은 빛 속에 머무르고, 그에게는 걸림돌이 없습니다. 그러나 자기 형제를 미워하는 자는 어둠 속에 있습니다. 그는 어둠 속에서 살아가면서 자기가 어디로 가는지 모릅니다. 어둠이 그의 눈을 멀게 하였기 때문입니다.” (1요한 2, 7-11).

우리의 길은 사랑의 길이다, 나의 자녀들아. 우리 아버지 하느님에 대한 사랑입니다. 진실하고 지속적이며 섬세한 형제애의 길입니다. 하늘에 계신 아버지의 자비가 우리 마음에도 끊임없이 부어지기 때문에 여러분은 항상 모든 일에서 사랑을 실천해야 합니다. 하느님의 자비 안에서 하나가 되고, 새로운 계명을 쓰고, 우리는 사람들 사이에서 하느님의 빛과 온기가 될 것입니다. 우리는 성벽 도시로서 강해질 것입니다.

“도움을 받은 형제는, 견고한 성읍보다 더하다” (잠언 18,19).

나는 오푸스데이 시작된 이래로 당신이 그렇게 섬세하게 살아온 초자연적인 사랑과 진정한 인간애의 경이로움에 대해 언급하는 것을 멈추고 싶지 않습니다. 아무도 외로움을 느끼지 않고 무관심의 괴로움을 겪지 않는 우리 집의 이 그리스도적 따뜻함에서 복음을 발견한 많은 영혼들이 있습니다.

하지만 저는 이 그리스도의 사랑을 여러분에게 고집스럽게 전하고 싶습니다.

“그리스도의 사랑이 우리를 다그칩니다.” (1코린 5, 14).

이 사랑 단체는 우리에게 모든 사람을 위한 봉사를 통해 제한 없이 큰 사랑을 베풀 것을 촉구하고 요청합니다. 국가, 언어, 종교, 인종을 불문합니다. 사랑이 요구하는 질서를 지키기 위해 우리는 개인적, 현세적, 당파적 의견을 구분하지 않습니다. 예수 그리스도께서 모두를 위해 죽으심으로 모든 사람이 하느님의 자녀가 되고 우리의 형제자매가 될 수 있기 때문에 우리의 목표는 오로지 초자연적입니다.

우리 스스로 일하고 다른 이들에게 형제애를 가지고 충성스럽게 모든 사람과 나란히 일하도록 가르침으로써, 우리는 거룩한 교회가 살아있는 실재이며, 특히 신비의 몸의 어느 부분에서도 결코 부족함이 없는 성도들을 통해 살아 있음을 보여줄 것입니다.

모든 사람에 대한 진실한 사랑은 하느님에 대한 우리의 사랑과 우리가 살고 있는 세상, 하느님의 사랑의 대상인 이 땅의 모든 고귀한 것들에 대한 사랑의 필수적인 표현입니다. 그러므로 나의 딸들과 아들들아, 너희의 작은 것과 비참함을 잊고 하느님의 사업인 이 거대한 생수의 강에 너희의 눈과 마음을 두어라. 오푸스데이는 인류가 사랑과 기쁨, 평화로 가득 차도록 효과적인 기여를 하려고 노력합니다.

신성한 자녀

앞서 말씀드렸듯이 신성한 자녀됨은 우리 영적 생활의 확실한 토대이므로, 성 바오로의 이 말씀을 자주 묵상해 보세요.

“하느님의 영의 인도를 받는 이들은 모두 하느님의 자녀입니다. 여러분은 사람을 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다. 이 성령의 힘으로 우리가 “아빠! 아버지!” 하고 외치는 것입니다. 그리고 이 성령께서 몸소, 우리가 하느님의 자녀임을 우리의 영에게 증언해 주십니다. 자녀이면 상속자이기도 합니다. 우리는 하느님의 상속자입니다. 그리스도와 더불어 공동 상속자인 것입니다. 다만 그리스도와 함께 영광을 누리려면 그분과 함께 고난을 받아야 합니다.” (로마 8, 14-17).

이 말씀은 우리가 아버지 하느님, 그분의 아들과 연합하여 성화하시는 성령과 맺는 관계를 요약한 것입니다. 우리가 이 땅에서 우리의 소명에 따라 사도적 사명에 충실할 줄 안다면 신성한 유산이 우리를 기다리고 있습니다.

“나에게 청하여라. 내가 민족들을 너의 재산으로, 땅끝까지 너의 소유로 주리라.” (시편 2 ,8).

그러므로 우리는 예수 그리스도의 교리를 인간 삶의 모든 영역에 도입하여 주님의 영을 모든 곳에 가져와 세상의 모든 일을 신성화할 권리와 의무가 있습니다.

우리는 자연 질서의 요구를 거스르지 않으면서 하느님의 피조물인 모든 것을 하느님께 더 가까이 가져갈 권리와 의무가 있습니다. 성 바오로는 말합니다.

“바오로도 아폴로도 케파도, 세상도 생명도 죽음도, 현재도 미래도 다 여러분의 것입니다. 그리고 여러분은 그리스도의 것이고 그리스도는 하느님의 것입니다.” (1코린 3, 22-23).

세상의 빛, 세상의 한가운데서

우리는 세상의 빛이 될 빛의 자녀입니다. “너희는 세상의 빛이다. 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.” (마태오 5, 14-16).

내 아이들아, 우리는 평범한 일상 속에서 자연스럽게 살아가는 세상의 빛입니다. 우리는 모든 일과 인간의 모든 고귀한 활동에 참여합니다. 우리는 그들과 함께 우리 각자의 전문적인 일에서 함께 일합니다. 우리는 우리가 살고 있는 사회의 다른 시민들과 동일한 권리와 동일한 의무인 권리를 행사하고 의무를 이행합니다. 그리고 우리는 하느님의 뜻을 사랑으로 성취하는 데 방해가 될 수 있는 어떤 속박으로부터도 항상 자유롭습니다.

그러므로 우리는 매일 세속적인 일을 하면서도 예수 그리스도와의 끊임없는 접촉과 연합을 추구해야 합니다. 이렇게 하면 주님께서 우리 영혼에 불을 지피신 불은 결코 꺼지거나 약해지지 않을 것입니다. 우리 주변 사람들은 우리가 세상을 비추는 하느님의 빛이라는 사실을 알아야 합니다.

그러므로 우리의 삶은 종교인의 서원이 아니라 그리스도인의 미덕이 아니라 우리의 삶을 도우시는 신성한 하느님에 대한 헌신입니다.

“여러분이 죄에서 해방되고 하느님의 종이 되어 얻는 소득은 성화로 이끌어 줍니다. 또 그 끝은 영원한 생명입니다.” (로마 6, 22).

자신이 자유롭다는 것을 아는 그리스도인은 예수 그리스도의 사랑을 위해 기꺼이 자신의 자유를 잃고 동료 인간의 종이 됩니다. 우리는 하느님에 대한 사랑과 그분의 교회에 대한 봉사의 헌신이 입고 벗을 수 있는 옷과 같지 않다고 확신합니다. 그것은 우리의 전 생애를 포용하며, 우리는 하느님의 은혜로 항상 그것을 포용하기를 원합니다. 우리는 흰 코끼리나 다른 희귀하고 혐오스럽거나 경이로운 동물처럼 우리에 갇혀서 보는 이들에게 호기심이나 감탄 또는 괴로움을 불러일으키는 이국적인 동물처럼 사람들 사이에 나타나서는 안 됩니다.

우리는 동료 시민들과 동등합니다. 그렇기 때문에 우리는 항상 거리에서 살거나, 거리로 나가거나, 최소한 창밖을 바라보아야 합니다. 우리 자신을 희석하고 사회의 조미료에 그리스도의 소금처럼 군중 속에 녹아 드는 것이 우리의 의무입니다.

따라서 우리의 독특한 정신이 그것을 허용하지 않기 때문에 어떤 종류의 구별도 없이 우리는 친척, 친구, 동료들과 함께 세상의 고귀한 관심사에서 동일합니다. 따라서 우리는 사람들이 일시적인 것만으로는 살 수 없다는 것을 알게 할 것입니다. 이런 식으로 그들은 행복하지 않을 것이기 때문입니다. 우리는 그들이 마음과 정신을 하늘로 향하게 할 것이며, 인간은 짐승이 아니라는 것을 아는 기쁨을 느끼게 할 것입니다.

우리는 빛과 불이 타오르는 존재여야 합니다. 제단에서 항상 타오르는 불이 되어야 합니다. 예수 그리스도의 부르심에 따라 우리는 사람들을 하느님께로 인도할 것입니다.

“모두 나에게 오너라.” (마태 11,28).

그리고 우리는 또한 사람들에게 하느님을 전하여 그들이 말씀하시는 주님의 말씀을 듣게 할 것입니다.

“보라, 내가 문 앞에 서서 문을 두드리고 있다.” (묵시 3, 20).

그러나 진정으로 열심인 그리스도인은 이 두 가지 태도 가운데서 평온함과 균형감을 유지해야 한다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 주님께서 말씀하신다면,

“보라, 내가 곧 간다. 나의 상도 가져가서 각 사람에게 자기 행실대로 갚아 주겠다.” (묵시 22,12).

성 마태오는 또한 영혼이 그에게 힘을 주어야 한다고 말합니다. 우리는 부활 후 복음서의 놀라운 구절 한 구절만 기억하면 됩니다. 주님은 슬픔에 잠겨 믿음이 흔들리는 제자들과 함께 길을 가다가 엠마오에 도착한 제자들에게 성경 말씀의 의미를 열어 주시고는 마치 떠나려는 듯이 말씀하십니다. 클레오바와 그의 동료는 신성과 인간의 부드러움이 어우러진 말투로 주님께 간청합니다.

“저희와 함께 묵으십시오. 저녁때가 되어 가고 날도 이미 저물었습니다.” (루카 24, 29).

중계자이신 그리스도와의 연합

하느님의 아들이 사람이 되시어 십자가에서 죽으심으로써 모든 사람이 그분과 성부와 하나가 되게 하셨습니다. 그러므로 우리 모두는 이 신성한 일치의 일부가 되도록 부름 받았습니다. 사제적 영혼으로 성미사를 우리 내면의 삶의 중심으로 삼아, 우리는 예수님과 함께, 하느님과 인류 사이에 있기를 추구합니다.

그리스도와의 연합은 우리가 그분과 함께 세상의 공동 구속자임을 인식하게 하여, 모든 영혼이 그분의 수난의 열매를 나누고 아버지께로 인도하는 구원의 길을 알고 따를 수 있도록 합니다.

나는 그것을 반복하는 것을 멈추지 않을 것입니다. 세상의 직업들 속에서 그리스도와 하나가 되려면, 우리는 관대함과 당당함으로 십자가를 받아들여야 합니다. 나의 딸들과 아들들아, 고행은 우리 삶의 소금이며, 우리의 초자연적인 삶을 유지하기 위해 섬세하고 지능적으로 우리의 일상 업무에 수반되어야 합니다. 마찬가지로 심장의 박동은 육체의 생명을 유지합니다.

이런 식으로 우리는 세상 한가운데서 살아가고 일하는 다른 사람들에게 예수 그리스도의 제사장적 기도의 의미를 보여줄 것입니다.

“거룩하신 아버지, 아버지께서 저에게 주신 이름으로 이들을 지키시어, 이들도 우리처럼 하나가 되게 해 주십시오. 이들을 세상에서 데려가시라고 비는 것이 아니라, 이들을 악에서 지켜 주십사고 빕니다. 제가 세상에 속하지 않은 것처럼 이들도 세상에 속하지 않습니다.” (요한 17, 11. 15-16).

거룩하신 아버지, 아버지께서 제게 맡기신 이들을 아버지의 이름으로 보호하소서... 저는 그들을 세상에서 데려가 달라는 것이 아니라 악으로부터 보호해 달라는 것입니다. 그들은 제가 세상에 속한 것처럼 세상에 속하지 않습니다.

내 영혼의 자녀들아, 이 모든 아이디어가 내 마음에 떠오르는 것처럼 여러분에게도 떠오를 것입니다.

인간 활동의 한가운데서 우리의 사도적 임무가 얼마나 막중한지를 생각할 때, 저는 십자가에 달리신 예수님의 죽음과 승리, 승리의 장면과 함께 그분의 말씀을 기억에 간직하려고 노력합니다.

“나는 땅에서 들어 올려지면 모든 사람을 나에게 이끌어 들일 것이다.” (요한 12,32).

매일의 일과 평범한 그리스도인으로서 소박한 삶의 수많은 인간적 상황 속에서 기도와 고행으로 그리스도께 연합할 때, 우리는 세상과 인류를 향한 그토록 큰 사랑으로 자신을 못 박히도록 허락하신 십자가에 달리신 주님의 발 앞에 모든 것을 올려놓는 경이로움을 깨닫게 될 것입니다.

따라서 우리의 직업이나 직분에 합당한 일, 즉 그분이 우리를 찾으러 오셨을 때 우리가 했던 것과 같은 일을 하면서 하느님을 사랑하고 일함으로써 우리는 그리스도를 모든 인간 활동의 정상과 중심에 두는 사도적 임무를 완수하게 됩니다. 어떤 명예로운 활동도 우리의 일에서 제외되지 않으며, 이는 그리스도의 구속하는 사랑의 표현이 됩니다.

일은 세속적 삶의 일부이며 거룩함을 위한 수단이기도 합니다

따라서 우리에게 일은 경제적 필요를 충족하고 다른 사람들과 함께 논리적이고 단순한 삶의 공동체에서 자신을 유지하는 자연스러운 수단일 뿐입니다.

무엇보다도, 그것은 우리 아버지 하느님께서 우리를 위해 정하신 개인적 성화의 구체적인 수단이며, 하느님께서 그분의 뜻하신 질서가 온 피조물 속에서 빛날 수 있도록 우리 손에 주신 위대한 사도적 성화의 도구입니다.

인간의 지상 생활에는 반드시 일이 수반되어야 합니다. 우리에게 그것은 동시에 우리의 의지와 하늘 아버지의 구원 의지가 만나는 지점입니다. 특히 초자연적 질서의 요구가 자연적 요구와 결합되어 있기 때문에 일은 이 만남의 지점입니다.

자녀 여러분, 다시 한번 말씀드립니다. 주님께서 우리를 부르신 것은 각자의 삶의 상황에 머물면서 자신의 일이나 직업을 수행하면서 우리 모두가 자신의 일에서 자신을 거룩하게 하고, 일 자체를 거룩하게 하고, 일로 다른 사람을 거룩하게 하기 위해서입니다. 이러한 방식으로 우리가 하는 인간의 일은 하느님의 일, 즉 오푸스데이로 올바르게 간주될 수 있습니다.

주님께서는 인간의 지성과 손의 일, 자녀의 일에 엄청난 가치를 부여하십니다. 사제적 영혼으로 사랑과 봉사의 이유로 하느님을 향하여 이런 식으로 행동할 때, 인간의 모든 행동은 진정한 초자연적 의미를 가지며, 우리의 삶을 모든 은총의 원천과 일치되게 합니다.

그것은 그리스도와 그분의 교회의 초자연적 사명을 현세적인 것으로 만드는 문제가 아닙니다. 오히려 인간의 현세적 행위를 초자연화하는 것입니다. 우리는 인간의 모든 정당한 행위가 아무리 겸손하고 작고 하찮아 보일지라도 항상 초월적인 의미를 가질 수 있다고 확신하기 때문입니다. 그것은 사랑의 이유, 즉 하느님에 대해 말하고 하느님께로 인도하는 무언가를 가지고 있습니다.

그러므로 사람들에게 신성한 것의 장엄한 단순함 속에서 모든 사람에게 제공되는 이 단순한 거룩의 길을 보여줄 필요가 있습니다.

인간적인 측면에서도 가능한 최고의 완전성을 향한 열망, 즉 하느님께 바쳐질 것이 요구하는 완전성을 가지고 수행한 격렬한 개인 활동의 살아있는 모범으로 이 교리를 전파하기 시작한다면 우리는 잘할 수 있을 것입니다.

우리가 이렇게 우리 자신의 직업을 수행한다면, 우리가 세상 한가운데서 우리 자신의 일을 수행한다면, 모든 사람에게 잘 알려진 그 일을 수행한다면, 그들은 주님께서 모든 사람에게 말씀하신 명령을 평범한 삶의 평범한 상황에서 그들의 영혼으로 실현하는 것이 가능하다는 것을 우리에게서 배울 것입니다.

“하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다.” (마태 5, 48).

일터에서 하느님의 뜻을 행하는 것, 일터에서 하느님을 묵상하는 것, 하느님과 이웃 사랑을 위해 일하는 것, 일을 사도직의 수단으로 바꾸는 것, 인간에게 신성한 가치를 부여하는 것입니다. 이것이 바로 우리가 가져야 하고 가르쳐야 하는 단순하고 강한 삶의 일치입니다.

세상 한가운데서 묵상하기

오푸스데이의 나의 자녀들은 세상 한가운데서 관상하는 영혼들입니다. 여러분이 받은 성소에 대한 인내와 충실함을 보장하기 위해 항상 그렇게 되어야 합니다. 우리 여정의 모든 순간에 우리는 진심으로 외칠 수 있을 것입니다.

‘주님, 말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다.’ (사무 상권 3, 9).

공장에서, 대학에서, 시골에서, 사무실에서, 가정에서, 거리의 번잡함과 인간의 관심사 속에서 우리는 어디에 있든 하느님과 끊임없이 대화하며 단순한 묵상 속에 있는 자신을 발견하게 될 것입니다. 모든 사람, 사물, 일들은 우리에게 주님과의 지속적인 대화의 기회와 주제를 제공합니다.

다른 소명을 가진 다른 혼들에게는, 세상의 포기와 사막의 침묵이 묵상을 더 쉽게 만드십니다. 나의 자녀들아, 주님께서는 우리에게 내적 침묵, 즉 옛 사람의 이기주의의 목소리를 침묵시킬 뿐 세상의 침묵을 요구하지 않으십니다. 세상은 우리를 위해 침묵할 수도 없고 침묵해서도 안 됩니다.

우리가 소명으로 부름 받은 아버지 하느님과의 신실한 관계없이는 오푸스데이를 인내하는 것이 매우 어렵다는 것을 확신합니다. 이것은 사실이기 때문입니다.

"무슨 일을 하든지, 사람이 아니라 주님을 위하여 하듯이 진심으로 하십시오. 주님에게서 상속 재산을 상으로 받는다는 것을 알아 두십시오. 여러분은 주 그리스도의 종이 되십시오." (콜로 3, 23-24).

이러한 삶의 일치로, 세상 한가운데서, 거리 한가운데서, 공중에서, 햇빛 아래서, 비를 맞으며 묵상하려는 열망으로, 여러분은 지상의 현실에서 벗어나지 않고 현세적 임무에 머물기를 원할뿐만 아니라, 이 모든 세속적 현실에 용기 있게 침투하여 그들이 포함하는 신성한 요구를 풀기위한 사도적 열망에 이끌릴 것입니다. 따라서 우리는 하느님 자녀들의 형제애가 세상의 문제에 대한 위대한 해결책이라고 가르칩니다. 인간의 형제애에는 초자연적인 의미가 있습니다.

이런 식으로 우리는 인간을 이기심의 껍질에서 벗어나게 할 것입니다. 이런 식으로 우리는 필요한 인격과 진정한 자유를 모두 확보할 수 있습니다. “그리스도께서는 우리를 자유롭게 하시려고 해방시켜 주셨습니다.” (갈라 5,1). 따라서 한마디로 우리는 인간에게 땅의 신성한 길을 열어줍니다.

사랑하는 딸과 아들 여러분, 여러분은 우리 영성의 이러한 특징적인 측면을 고려할 때 신성한 계승이라는 공통의 실타래 속에 삽입된 사도적 지평이 우리를 얼마나 큰 지평으로 인도하는지 알 수 있습니다.

하느님께서 우리에게 매우 진지하고 단순히 초자연적이며 동시에 고귀한 지상 집안일에 가까운 이 영성을 주셨기 때문에 하느님께 매우 감사해야 합니다. 그것은 매우 특별한 은총이며, 하느님의 자비로 우리가 받은 빛이며, 겸손한 충실함으로 다른 많은 영혼들에게 전달해야 하는 하느님의 빛입니다.

그러나 드물지 않게 이러한 영성과 금욕주의가 대가를 치렀고 여전히 아버지와 일부 형제들이 이해하지 못하는 대가를 치르고 있음을 명심하십시오. 그들은 하느님의 길이 광기, 심지어 이단으로 낙인 찍히고 그것을 따르는 사람들은 광인과 이단자라고 불린다는 말을 들어야 합니다.

주님께서는 빛 뒤에 어둠이 오는 것처럼 하느님의 일 뒤에는 종종 오해와 심지어 명예 훼손과 박해가 오는 것을 허용하십니다. 오해는 종종 자신의 일상, 편안함 또는 이기심 외에는 아무것도 알고 싶지 않고 삶의 모든 복잡함에서 벗어나고 싶어하는 많은 실명을 가진 선한 사람들에 의해 조장됩니다.

그래서 교회 환경에서도 많은 거룩한 사람들, 또는 적어도 의무를 다하는 사람들 중에는 열심이 하지 않는 사람들이 많이 있으며, 그들은 하느님의 교회의 관료입니다. 그들은 영혼에 관심이 없다는 인상을 줍니다. 둘 다 영적인 용어를 이해하지 못합니다. 그들이 말할 때, 그들은 그것들을 살려고 노력하지 않았기 때문에 그들에게 공허 해 보입니다.

나는 때때로 그들이 준비가 거의 없을지라도 정보를 요청하고, 피고인의 말을 듣고, 피고인이 제안하는 교리와 그것이 맺는 열매를 연구해야 하는 중대한 의무를 깨달아야 한다고 생각했습니다.

조용히 지낼 수 있는 한 조용히 지내고 있고 앞으로도 조용히 지낼 것입니다. 하지만 오푸스데이 정신을 수호하는 것은 우리에게 말씀하시는 하느님과의 우정을 수호하는 것이라고 분명히 느낍니다.

“여러분은 이제 더 이상 외국인도 아니고 이방인도 아닙니다. 성도들과 함께 한 시민이며 하느님의 한 가족입니다.” (에페 2, 19).

이러한 맹목이나 편안함으로는 개인의 자유가 하느님의 사업 정신의 요점이라는 것을 이해할 수 없습니다. 그들은 우리가 대부분 “나”를 사용한다는 것을 이해할 수 없습니다. 우리는 우리의 행동에 책임을 집니다. 우리는 현세적인 문제나 교회가 사람들의 토론에 맡기는 신학 적 문제에서 오푸스데이 회원의 결정된 기준을 따라야 할 의무가 없기 때문에 우리는"우리"라고 거의 말하지 않습니다. 성서를 읽는 것은 위안이 됩니다.

“사실 예수님의 형제들은 그분을 믿지 않았다.” (요한 7,5).

오랜 세월의 경험을 중요하게 여기며 편견을 가지고 우리를 바라보는 사람들도 있습니다. 반면에 저와 여러분은 노년층과 신세대 모두 활력이 넘칠 수 있다고 생각합니다. 아이도, 청년도, 장년이나 노년에 접어든 사람도 몸과 마음이 똑같이 건강할 수 있습니다. 우리에게 필요한 것은 기도와 이해와 애정인데, 나이 때문에 노인의 편견과 신중함을 가지고 원치 않는 조언을 하기도 합니다.

하느님에 대한 희망과 신뢰: 기쁨

이 모든 것은 지나갈 것입니다. 그 동안 우리는 내면의 삶, 낙관주의와 기쁨, 평화와 희망으로 우리를 채우는 고행의 투쟁에서 고군분투합시다. 그리고 우리 일의 초창기에 저에게 사정의 기도가 되었던 그 말을 반복합시다. 너무 순진한 기도였을지 모르지만, 성 요한이 제자들이 스승님께 드린 기도와 같은 기도입니다. “저희는 스승님께서 모든 것을 아시고” (요한 16,30).

저는 계속 말합니다: 하느님께서 저보다 잘 아십니다. 내 자녀들아, 우리가 빛의 자녀로 나아갑시다.

“여러분은 한때 어둠이었지만 지금은 주님 안에 있는 빛입니다. 빛의 자녀답게 살아가십시오.” (에페 5,8).

모순에 직면했을 때, 우리는 예수님이 바오로에게, 그리고 바오로와 함께 우리에게도 말씀하시는 것을 느낄 것입니다.

“너는 내 은총을 넉넉히 받았다. 나의 힘은 약한 데에서 완전히 드러난다.” (2코린 12,9).

우리를 폄하하는 사람들에게 테르툴리아누스의 아폴로게티쿠스에서 마지막 구절을 자신 있게, 겸손하게, 불굴의 의지로 말할 수 있습니다.

당신이 우리를 정죄할 때 하느님은 우리를 용서하신다는 것이 신성한 행위와 인간의 행위 사이의 모순입니다.

그러나 자녀 여러분, 우리의 이 새로움은 복음만큼이나 오래된 것입니다. 예수 그리스도께서 자신이 길이요 진리요 생명이라고 말씀하시고 모든 이가 그분을 따르라고 초대하신 이래로, 교회 초기부터 많은 신자들의 영혼에는 복음이 제시하고 예수 그리스도께서 몸소 모범적으로 실천하신 완전에 대한 추구, 즉 개인적인 거룩함과 사도적 활동의 삶을 실현하고자 하는 열망이 솟아났습니다.

따라서 복음의 진정한 영성은 초대 그리스도인들을 둘러싸고 있던 이교도 사회의 모든 환경에서 거룩함의 풍성한 열매를 맺었습니다. 그들은 진실하게 신앙생활을 하는 남녀이며, 따라서 전도자입니다. 그들은 다른 사람들 사이에서 자연스럽게 활동합니다. 자유 시민인 사람들은 시민으로 살아갑니다. 노예인 사람은 노예로 살아갑니다. 그들은 절묘한 형제애를 실천하며 각자가 받은 은사의 분량에 따라 하느님과 복음 전파에 헌신합니다. 그 결과 이교도 사회 전체가 그리스도교화 되었습니다.

수 세기에 걸쳐 예수 그리스도의 모범을 따르고자 하는 영혼들이 부족하지 않았습니다. 그러나 점차적으로 그들은 청빈, 순결, 순종이라는 세 가지 계율을 생활화하고 공개적으로 고백하는 데 집중했으며, 이는 전통이 되었습니다. 따라서 이러한 권고들은 단순한 신자들의 삶과는 구별되는 특정한 삶의 상태를 나타내는 금욕적인 기둥으로 전형화되었습니다.

이러한 방식으로 성직자의 조건이 묘사되었으며, 다양한 역사적 진화 형태에서 항상 세속적인 작업 및 활동으로부터 세상과의 일정한 분리를 실질적인 요소로 요구해 왔습니다.

하느님으로부터 이 성소를 받은 영혼들에게 단순한 그리스도인의 직업과 현세적 노동은 장애물이 되며, 이러한 삶의 상태에 부합하는 기도와 고행, 사도직을 통해 자신의 성화를 추구하고 복음적 완전성의 삶을 살며 다른 이들의 구원을 증진하기 위한 조건으로 버려야 합니다.

세상에서 거룩함을 위해 노력합니다

그렇다고 해서 일상적인 의무와 세상에서의 삶의 조건과 상태에서 벗어나지 않고 하느님의 뜻을 온전히 성취하기 위해 헌신하려고 노력한 다른 영혼들도 없었다는 의미는 아닙니다. 그러한 사람들은 일반적으로 함께 그룹화되지 않았으며 교회는 그들 중 일부를 제단에 올렸습니다.

그러나 이 영혼들의 대다수는 무명에 머물렀고, 그들의 거룩한 삶이 다른 이들에게 어느 정도 본보기가 되었으며 교회의 거룩함을 드러내는 데 기여했는지 알 길이 없이 침묵 속에, 관찰되지 않은 채로 세상을 떠났습니다.

이러한 비범한 사람들의 모범과 함께, 세례를 받은 모든 사람이 세상 한가운데서 평범한 직장 생활을 하면서도 스스로를 거룩하게 하고 그리스도인의 삶에 강력한 누룩이 될 수 있고 또 그렇게 해야 한다는 분명한 교리도 실제로는 모호한 상태로 남아 있습니다.

주님의 포도원에서 온 힘을 다해 일하고 싶다는 열망을 느끼는 너그러운 영혼들이 있습니다. 그러나 그들은 종교적 소명을 갖고 있지는 않습니다. 그들은 복음적 완전성의 삶을 원하지 않지만, 세상과 평범한 삶 속에서 그리스도인의 완전성을 추구하고 사도직에 헌신하고자 하는 열망을 실현하고자 합니다.

완벽에 대한 갈망을 가진 사람들은 사제나 수도자가 성소의 본질상 넘을 수 없는 경계가 있는 폐쇄적인 환경이 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 그러한 환경도 하느님을 위한 것이어야 합니다.

현대 사회의 점진적인 비그리스도교적인 인간의 삶과 직업, 사회 활동이 종종 교회와 교회 봉사에 헌신한 사람들이 해야 할 일에서 멀어지고 있다는 것을 웅변적으로 보여줍니다.

나의 딸들과 아들들아, 거룩한 교회를 돌보고 복음의 정신을 보존하는 하느님의 섭리의 일환으로, 주님께서는 1928년 10월 2일부터 오푸스데이에 여러분의 삶과 말씀의 모범으로 모든 영혼에게 그리스도인의 완전성에 대한 보편적인 부르심이 있으며 그것을 따르는 것이 가능하다는 것을 분명히 하고 상기시키는 임무를 맡기셨습니다.

주님은 여러분, 각자가 세상에서 처한 구체적인 상황 속에서 거룩해지기 위해 노력하기를 원하십니다.

"하느님의 뜻은 바로 여러분이 거룩한 사람이 되는 것입니다." (테살 1서, 4,3).

거룩은 외적인 화려함 없이 매일 숨겨져 있는 거룩함, 영웅적인 거룩함입니다. 그리스도와 함께 구속하고, 그분과 함께 피조물을 구원하고, 그분과 함께 인간의 일을 질서 있게 하기 위해 거룩해져야 합니다.

하느님께서는 여러분이 이미 잘 알고 있는 것을 특별하고 단순한 방법으로 모든 사람에게 가르치기 위해 일의 정신에 따라 추구되는 여러분의 개인적인 거룩함을 활용하기를 원하십니다. 즉, 세례를 통해 그리스도 안에 통합된 모든 신자들은 그리스도인의 충만한 삶을 추구하도록 부름을 받았습니다.

거룩함을 향한 모두의 소명

주님은 우리가 그분의 도구가 되어 거룩함의 부르심을 기억하고 실천하며 살기를 원하십니다. 이는 보편적인 것으로서 소수에게만 해당되는 것도 아니고, 특정한 삶의 상태나 세상을 떠나는 것을 조건으로 하는 것도 아닙니다. 어떤 직업이든 성덕에 이르는 길이며 사도직의 수단이 될 수 있습니다.

자녀 여러분, 이 교리는 확실합니다. 그것은 하느님의 빛입니다. 그것은 종교 국가 밖에서 그리스도인의 완전성과 묵상을 생각하지 않는 사람들은 거의 이해할 수 없는 교리입니다. 그러나 이 교리는 성서와 교회의 전통에 기초하고 있으며, 인간의 미약함에도 불구하고 오푸스데이의 삶이 지속적으로 우리에게 주는 경험에 의해 확인됩니다.

오푸스데이는 오로지 초자연적인 목적을 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 각 구성원의 개인적 자유가 그 정신의 일부입니다. 또한 그것이 우리가 신앙이 없더라도 우리의 노력을 함께 나누고자 하는 영혼이라면 누구도 우리의 일에서 배제하지 않는 이유이기도 합니다.

아시다시피, 우리의 영적 가족 안에서 절대주의는 존재하지 않습니다. 우리는 정부를 공동체적으로 운영함으로써 그러한 해를 피하기 위해 모든 예방 조치를 취하고 있습니다. 그러나 오푸스데이 내에서는 근본적으로 분열이나 의견 대립이 있을 수 없습니다. 우리는 모두

“완전히 하나가 되게 하려는 것입니다.” (요한 17,23).

우리 모두는 교회의 교리와 그 안에서 오푸스데이의 특징적인 정신, 그리고 거리 한복판에서 사도직을 수행하며 개인과 주변 모든 사람의 성화를 추구하는 특별한 방법이라는 짧은 공통 분모를 가지고 있습니다. 우리는 또한 지리와 시간에 따라 항상 해안 없는 바다처럼 매우 넓은 분자를 가지고 있으며, 다른 의견은 항상 좋은 정신의 증거이며 오푸스데이에는 폭군이나 노예가 없다는 분명한 증거가 될 것입니다.

주님은 우리에게 인간의 역사에 있는 어떤 것을 이해하기에 충분한 빛을 주셨습니다. 그러나 오푸스데이에는 질서가 있고 반드시 있어야 합니다. 그렇지 않으면 우리의 오푸스데이는 영혼을 섬기고 교회를 섬기며 로마 교황청의 교도권에 충실하기 위한 도구가 될 수 없습니다.

그러나 극도로 자발적인 유순함과 자유로움으로 살아가는 이 질서는 동시에 무질서한 조직입니다. 그러므로 나는 다시 한번 반복합니다. 신앙이 아닌 현세적이고 신학적인 문제에서 의견은 선한 정신의 건강한 표현으로 인정되고 존중됩니다.

오푸스데이에는 세 가지 특징이 더 있습니다. 기쁨, 일에 대한 사랑, 가난에 대한 사랑. 우리는 하느님께 최선을 다하고, 일반적으로 작은 웅변에서 우리가 행하는 신성한 예배에 최선을 다할 것이며, 카인의 희생을 그분께 바칠 수 없도록 주의를 기울일 것입니다.

남자가 사랑하는 여자에게 시멘트 한 자루와 철근 세 개를 애정의 표시로 주는 날이온다면 하늘과 감실에 계신 우리 주님께도 똑같이 해야 합니다.

나의 자녀들아, 우리의 가난은 과시적이어서는 안 됩니다. 우리의 가난은 미소, 몸의 청결, 의복의 청결, 그리고 무엇보다도 영혼의 청결에 의해 숨겨집니다. 그러므로 우리는 지상에서 칭찬을 기대하지 말고 성 마태오의 말씀을 잊지 말아야 합니다.

“숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.” (마태 6,18).

그렇기 때문에 우리는 항상 초자연적인 감각으로 인간에게 자연스러운 것을 살아야 합니다. 이런 식으로 우리는 땅의 것들을 신성하게 만들 수 있을 것입니다. 우리에게 우리의 소명을 받아들이는 것은 희생이 아닙니다. 그것은 선택과 사랑의 시험이라는 것을 알기 때문에 희생이 아닙니다.

“내가 너를 구원하였으니 두려워하지 마라. 내가 너를 지명하여 불렀으니 너는 나의 것이다.” (이사 43,1).

시편 기자가 우리의 구속자이자 모범이신 주님에 대해 말한 것을 우리에 대해서도 말할 수 있습니다.

“해는 신방에서 나오는 신랑 같고 용사처럼 길을 달리며 좋아하네. 하늘 끝에서 나와 다시 끝으로 돌아가니 아무것도 그 열기 앞에서 숨을 수 없네.” (시편 19, 6-7)

주님께서 이미 우리의 손을 통해, 우리에게 다가오는 수많은 피조물들 속에서 일하기 시작하신 놀라운 일들을 볼 때, 시편의 구절이 우리 마음 깊은 곳에서 울려 퍼질 것이기 때문에 우리는 교만의 유혹에 빠지지 않을 것입니다.

“당신은 기적을 일으키시는 하느님 백성들 사이에 당신 권능을 드러내셨습니다.” (시편 77, 15).

따라서, “나의 사랑하는 형제 여러분, 착각하지 마십시오. 온갖 좋은 선물과 모든 완전한 은사는 위에서 옵니다. 빛의 아버지에게서 내려오는 것입니다. 그분께는 변화도 없고 변동에 따른 그림자도 없습니다.” (야고 1, 16-17).

사랑, 빛의 근원

이 모든 교리를 실천할 때, 때때로 여러분이 말하는 것만으로는 충분하지 않을 것이며, 순회하는 젊은이들처럼 사랑을 위해 노래해야 할 것입니다. 그러나 여러분은 신성에 대한 인간의 사랑의 노래를 부를 것이며, 에스겔이 말하는 피조물처럼 주님의 전도자를 대표하게 될 것입니다.

“그리고 생물들은 번개가 치는 모습처럼 나왔다 들어갔다 하였다.” (에제 1, 14).

당신은 불을 뿜어내는 횃불처럼 빛을 발하며 세상을 걷게 될 것입니다.

성령은 우리의 어머니인 예수 그리스도의 교회를 현대와 고대를 막론하고 살아 있고 항상 존재하는 실체로 만드십니다.

그것은 그에게 맡겨진 풍부하고 잘 보호된 예금에 충실하고, 젊음을 새롭게 하고 시대에 따라 인간의 언어에 적응하고 그들의 정신을 이해하고 모든 영혼에게 그리스도인 메시지를 전달하는 방법을 찾는 데 필요한 에너지를 지속적으로 찾게 합니다.

“과일 햇것도 있고 묵은 것도 있어요. 나의 연인이여, 이 모두 내가 당신을 위하여 간직해 온 것이랍니다." (아가 7, 14).

그리고 복음서에는 이렇게 기록되어 있습니다. “모든 율법 학자는 자기 곳간에서 새것도 꺼내고 옛것도 꺼내는 집주인과 같다.” (마태 13, 52).

그러므로 우리의 정신은 복음만큼이나 오래되었고 복음만큼이나 새롭습니다. 거룩함을 추구하고 하느님의 나라를 위해 일하는 우리의 소명의 본질은 우리가 사람들과 같은 언어로 신성한 것을 말하고, 그들과 같은 건전한 습관을 가지며, 그들과 같은 올바른 마음을 공유하게 합니다.

그것은 세속적이든 평신도이든 동일한 각도에서 하느님을 바라보게 하고, 그 각도에서 삶의 초월적인 문제를 고려하거나 고려할 수 있게 합니다.

우리는 결코 빙하의 모델이 되어 존경은 받지만 사랑은 받지 못합니다.

그러므로 우리는 젊은이들과 함께 복음의 보물을 모아 지구촌 구석구석에 복음을 전하기 위해 왔습니다. 그러나 우리는 어떤 혁명을 일으키러 온 것이 아닙니다. 우리는 주님께서 수 세기 동안 거룩한 교회를 섬기며 증진시켜 오신 모든 것을 존중하고 사랑하면서 정통 가톨릭 교리의 좋은 숙성된 포도주를 마십니다.

성령의 역사

"바람은 불고 싶은 데로 분다. 너는 그 소리를 들어도 어디에서 와 어디로 가는지 모른다." (요한 3, 18).

이것이 수년 동안 제 삶이었습니다. 나는 내가 불쌍한 죄인이라는 것을 깨닫고 하느님께 감격과 감사를 담아 이 글을 씁니다. 오래 전에 주님께서는 풍성한 은혜를 부어 주셨고, 잘 정의된 소명을 가지고 그분의 일에서 일하도록 저를 분명히 부르셨습니다. 그 당시 저는 스물여섯 살의 나이와 유머감각이라는 유일한 짐을 지고 혼자였습니다.

오푸스데이는 기도를 바탕으로 앞으로 나아가고 있습니다. 그것은 나의 기도와 나의 불행에서 비롯된 것이며, 또한 주님께서 들으신다고 확신하기 때문에 내가 의지하는 수많은 영혼과 사제들과 평신도들, 젊은이와 노인, 건강한 사람과 병든 사람의 기도에서 비롯된 것이며, 처음에는 나만 알고 있던 특정한 의도를 위해 기도하는 것입니다.

그리고 기도와 함께 저와 함께 하는 사람들의 고난도 따라옵니다. 이것들은 투쟁을 위한 우리의 유일한 위대한 무기였습니다.

이렇게 오푸스데이는 병원과 대학, 가장 가난한 지역의 교리 교육, 가정과 사람들이 모이는 장소, 가난한 사람, 부자, 각계각층의 사람들 등 모든 환경에서 성장하여 하느님께서 우리에게 맡기신 메시지가 모든 사람에게 전달될 수 있도록 노력하고 있습니다.

오푸스데이는 교묘한 속임수나 인간의 후원 없이, 가장 뜨거운 태양이나 가장 부유하고 화려한 꽃을 찾아 끊임없이 뛰어다니지 않고, 솔직하고 관대하며 성실하게 이 사명을 완수하기 위해 노력해 왔습니다. 태양은 우리 안에 있고 일은 거리에서 이루어지며 모든 사람을 대상으로 합니다.

이 시작의 해에 나는 하느님께 깊은 감사로 가득 차 있습니다. 동시에 저는 자녀 여러분, 오푸스데이가 전파하고자 하는 가톨릭적이고 보편적인 씨앗을 모든 나라, 전 세계, 인간 활동의 모든 영역에 뿌리기 위해 우리가 아직 얼마나 더 멀리 가야 할지를 생각합니다.

그래서 저는 계속해서 기도와 절망, 전문적인 일과 모든 사람의 기쁨에 의지하면서 주님에 대한 신뢰를 끊임없이 새롭게 합니다.

“당신께 바라는 이들은 아무도 수치를 당하지 않으나” (시편 25, 3).

영혼 구하기

나의 자녀들아, 나는 여러분이 오푸스데이의 확장을 위해 새로운 젊은이들과 함께 계속 일하기 위해 출발할 때, 여러분 자신도 자신감으로 가득 채우면서 나의 의도에 항상 그리고 지속적으로 일치하기를 요청드립니다.

“그분께서 네 한평생을 복으로 채워 주시어 네 젊음이 독수리처럼 새로워지는구나.” (시편 103,5).

우리 하느님은 우리 마음에 품으신 소망을 이루실 것이며, 이 땅에서 우리의 영적 임무는 항상 강하고 젊어질 것입니다.

주님께서는 여러분과 제가 그분의 무한한 선하심이 우리 영혼 안에 두신 소명에 기쁨으로 감사하며, 인간의 길에서 평화와 기쁨의 씨를 뿌리는 위대한 군대를 형성하여 곧 우리와 함께 반복할 수 있는 수많은 영혼이 될 것을 기대하십니다.

“주님께 노래하여라, 새로운 노래를. 주님께 노래하여라, 온 세상아.” (시편 96, 1).

그분의 오푸스데이에 나오는 하느님의 자녀들은 형제애의 강한 유대감으로 결속된 신성한 필리아를 진심으로 느끼고 살아가며, 우리는 쉽게 세상에서 조직화된 사도적 조직이 될 수 있으며, 사회의 순환 흐름에 그리스도교 생명력을 지속적으로 수혈할 수 있습니다.

주님께서는 여러분 각자의 개인적인 사도직을 통해, 또는 하느님으로부터 멀리 떨어져 있거나 가톨릭 신자나 그리스도인이 아닌 다른 사람들과 연합하여 세상에서 온갖 종류의 고요하고 아름다운 계획하고 실행하기를 원하십니다.

지구의 얼굴과 사람들의 감정과 욕구만큼이나 다양한 이니셔티브. 사회의 영적, 물질적 선에 기여하고 모든 사람에게 그리스도와의 만남의 기회, 성화의 기회가 될 수 있는 이니셔티브.

어떤 경우든, 각자 혼자서 또는 다른 시민들과 연합하여 한 가지 또는 다른 형태의 사도직을 수행할 수 있는 훌륭한 수단은 여러분의 직업 활동입니다.

그렇기 때문에 저는 우리 각자의 직업적 성소가 신성한 성소의 중요한 부분이라고 여러분에게 자주 반복해서 말씀드렸습니다. 이것이 바로 오푸스데이가 세상에서 수행하는 사도직이 항상 현재적이고 현대적이며 필요한 이유이기도 합니다. 지상에 남성과 여성이 존재하는 한, 특정한 지적 또는 육체적 직업을 가진 남성과 여성은 성화하도록 부름을 받을 것이며, 자신의 일을 통해 자신을 성화시키고 다른 사람들이 하느님만을 대하도록 이끌도록 부름을 받을 것입니다.

여러분의 일과 사도직은 최초의 그리스도인들처럼 필연적으로 매우 전교적인 것이 될 것이며, 일하기를 열망하고, 패기와 배짱과 강인한 정신을 가지고 있으며, 똑똑하기보다는 꾸준하고, 대담하고, 성실하며, 자유를 사랑하고, 따라서 우리의 헌신을 실천할 수 있는 사람들을 끌어들일 것입니다.

그들은 삶과 일에서 오푸스데이가 될 수 있을 것입니다. 비록 그들이 기독교인이 아니기 때문에 하느님과의 우정 속에서 행복할 수 있고 헌신과 봉사의 삶을 살 수 있다는 가능성을 전혀 생각하지 못했더라도 말입니다.

오푸스데이의 부름은 모든 신자들을 위한 것입니다

하느님의 자비의 길은 다양하다는 것을 여러분은 경험을 통해 잘 알고 있습니다. 모든 나라, 모든 인종, 모든 언어의 사람들이 오푸스데이에 와야 합니다. 남녀노소, 독신자나 기혼자, 건강한 사람이나 병든 사람이나. 각자는 하느님의 뜻에 따라 자신에게 할당된 장소를 차지하기 위해 오고, 우리 주님의 선하심이 그에게 제공하는 기회와 은총을 받기 위해옵니다.

하느님께서 수많은 영혼의 삶에서 놀랍도록 단순한 방식으로 은혜의 기적을 새롭게 하기 위해 일으켜 세우신 원시 기독교의 풍미를 생각하며, 저는 복음의 놀라운 힘에 감탄하며 성 유스티누스가 쓴 글을 천천히 다시 읽는 것을 즐깁니다.

“한때 부정함에 탐닉했던 우리는 이제 순결만을 받아들입니다. 마술에 빠져 살던 우리는 이제 선하시고 창조주이신 하느님께 헌신합니다. 돈과 재물의 증식을 무엇보다도 사랑했던 우리는 이제 우리가 가진 것조차도 도움이 필요한 모든 사람들과 함께 나누고 있습니다. 서로 미워하고 상처를 주며 서로 다른 삶의 방식으로 분리되어 같은 인종이 아닌 사람들과 집을 나누지 않았던 우리는 이제 그리스도의 오심 이후 모두 함께 살면서 원수를 위해 기도하고 불의한 증오로 우리를 박해하는 사람들을 설득하여 그리스도의 아름다운 권고에 따라 살면서 그들도 우리와 함께 만물의 주권자이신 하느님께 바라는 것과 같은 좋은 것을 얻을 수 있는 좋은 희망을 갖도록 노력합니다.”

하느님께서 부르시면 누구나 오푸스데이의 일원이 될 수 있으며, 그의 소명은 어떤 상태의 변화도 수반해서는 안 되며 따라서 외부적인 변화도 없어야 합니다. 각자는 자신의 일, 정신, 국가적 의무, 직업적 헌신, 공동체에 대한 의무, 사회적 관계 등 자신이 세상에서 차지하고 있는 자리에 머물러야 하는데, 이 모든 관계는 그리스도인으로서 사도직을 수행하기 위한 수단이기 때문입니다.

오푸스데이는 그에게 독특한 초자연적 정신과 특정한 금욕주의, 그리고 적절한 교리 형성을 제공하여 그가 자신을 성화시키고 동일한 인간 현실 속에서 그리고 그것을 통해 오푸스데이를 정확하게 실현할 수 있도록 할 것입니다.

그러나 이러한 필수적인 정신과 형성의 통일성 안에서 각 구성원은 직업적, 문화적, 정치적, 사회적 등의 세계에서 완전한 자유와 그에 따른 개인적인 책임을 가지고 행동합니다. 그것은 예수 그리스도의 신앙과 도덕의 한계 내에서 의견과 행동의 절대적인 자유의 논리적 결과로서 각자가 맡는 완전하고 배타적인 책임입니다.

오푸스데이의 신학적, 사도적 사실은 매우 독특하고 종교적 성소와 이 성소가 가져오는 삶의 조건과는 너무나도 다르기 때문에, 오푸스데이에 입회하고자 하는 사람은 수도 상태에서 하느님께 자신을 바치거나 신학교로 떠나는 것을 미리 생각하지 않았을 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 이러한 다른 길에서 누구도 외면하지 않는다고 단언할 수 있습니다.

우리는 다른 사람들을 위해 그들을 사랑하지만, 작은 신학교나 사도 학교가 없거나 있어서는 안 됩니다. 선하고 거룩한 욕망으로 가득 찬 어머니는 아주 어릴 때부터 자녀를 데리고 특히 적합한 환경에서 살면서 사제 또는 종교적 성소를 불태울 수 있는지 확인합니다.

오푸스데이로의 부름이 수반하는 개인적인 헌신과 자신이 수행해야 할 특별한 사도적 사명을 명확히 이해한 상태에서 입회를 요청하는 사람은 충분히 나이가 들었기 때문에 입회를 요청합니다.

그들은 천천히 그리고 자유롭게 성숙한 후에 입회를 신청합니다. 그들은 하느님의 사업에서 하느님의 구체적인 부르심을 받아들임으로써 획득하는 의무를 이해한 후, 양심과 책임감 있는 능력, 그리고 결정 여부를 결정할 수 있는 자유에 대한 지식으로 결정을 내립니다.

신성한 부름에 응답할 자유

오푸스데이에 진정으로 신성한 소명을 가진 사람, 그리고 완전한 자유를 위해 자신을 바치고 인내하고자 하는 사람만이 오푸스데이에 오도록 하는 데 우리보다 더 관심이 있는 사람은 아무도 없습니다. 그것이 하느님의 은총의 도움으로 그들이 효과적일 것이라는 최선의 보장이기 때문입니다.

동시에, 신학교와 수도 가정에 대한 많은 성소들이 생겨나는 것을 기쁘게 바라보는 것은 우리의 정신에 합당합니다. 더욱이, 우리는 이러한 성소 중 상당수가 우리가 젊은이들 사이에서 수행하는 영적 및 교리 형성 작업의 결실이라는 사실에 하느님께 감사드립니다. 우리 주변의 분위기를 그리스도교적인 방식으로 조성하고, 더 초자연적이고 더 사도적인 분위기를 조성함으로써, 우리는 교회의 모든 기관을 위해 더 많은 영혼을 논리적으로 장려합니다.

우리는 수도회 같은 곳에 소속되 있는 성소의 대해 특별한 주위를 기울여야 합니다. 저는 오푸스데이를 설립한 첫 순간부터 회원들이 수도회의 수도사나 종교인이 되거나 그런 방식으로 생활할 수 없다고 보았습니다.

그리고 이것은 내가 온 힘을 다해 사랑하고 존경하는 수도자들에 대한 애정이 부족해서가 아닙니다. 자녀 여러분, 나는 그들을 너무나 사랑하기 때문에 성 바오로가 빌립보의 신자들에게 한 말과 같은 말을 이 영혼들을 언급하면서 절대적으로 진심으로 반복할 수 있습니다.

"사실 나는 그리스도 예수님의 애정으로 여러분 모두를 몹시 그리워하고 있습니다. 하느님께서 나의 증인이십니다." (필리 1,8).

우리는 사제직과 수도자 성소, 그리고 수도자들이 교회를 위해 해왔고 앞으로도 할 모든 엄청난 일을 깊이 숭배하고 존중합니다. 이런 정신이 없는 사람은 좋은 아들이라고 할 수 없습니다.

그러나 동시에 우리는 우리의 소명과 일이 수도자에게 맡겨진 소명이나 일과는 완전히 다르다는 점을 거듭 강조합니다. 왜냐하면 우리의 소명과 일은 세상에 남아 있으라는 초대이며, 우리의 사도적 임무는 세속적인 활동 안팎에서 이루어지기 때문입니다.

여러분은 자신의 상태를 바꾸지 않고, 종교인이 되거나 종교에 동화되지 않으며, 세상 한가운데서 여러분과 동등한 하느님 백성의 다른 신자들과 완전한 삶과 일의 친교를 나누며 지낼 것을 조건으로 주님께 자신을 바쳤습니다.

우리가 하는 일, 그 일을 하는 정신과 수단, 그 일을 하는 환경, 그리고 그 일을 준비하기 위한 구체적인 훈련과 고행은 모두 종교 국가의 신학적, 법적인 접근 방식에는 없는 것들입니다.

또한 우리의 활동은 교회의 일반 계층이나 수도회 또는 수도단이 다소 직접적으로 추진하는 다양한 종류의 단체나 운동에서 다른 평신도들이 통상적으로 수행하는 활동과는 매우 다릅니다.

이들은 사도직 수행에 대한 전적인 헌신이 요구되지 않는 협회 또는 운동입니다. 이들은 유대감이 약하고 거의 존재하지 않거나 실질적으로 존재하지 않기 때문에 회원들을 협회에 거의 묶어 두지 않습니다. 또한 깊이가 부족하며, 금욕주의와 교리 형성에서 더 이상 엄격함과 연속성이 필요하지 않습니다. 사실, 그것이 그들의 목표에 필수 불가결하다고 말할 수는 없습니다.

그러나 그들이 이 모든 것을 소유하고 있다고 해도 오푸스데이 신자들의 특정한 성소와 금욕 적 요구를 근본적으로 특징 짓는 직업과 사도직 사이의 친밀하고 완전한 연합은 항상 부족할 것입니다. 이 연합의 실질적인 결과는 오푸스데이와 그 회원들이 누구로부터도 돈을 필요로 하지 않는다는 것입니다. 그들은 직업적 활동의 결실로 스스로를 재정적으로 지원합니다. 반면에 우리가 수행하는 사도직을 위해서는 가톨릭 신자와 비신자 모두의 아낌없는 협력이 필수적이며, 기도와 노동 또는 금전으로 우리의 효과를 강화할 수 있습니다.

이 시점에서 우리의 길을 이해하려고 하지 않거나 이해할 수 없는 특정 사람들의 입장을 설명할 수는 있지만 정당화할 수는 없는 몇 가지 이유에 대해 언급하는 것이 적절하다고 생각합니다. 이렇게 하면 다소 부정적인 대조 일지라도 우리의 영성과 사도직을 정의하는 특정 확언이 더 명확해질 것입니다.

인위적인 것을 찬양하고, 희귀하거나 거짓된 것을 기뻐하며, 귀중하고 진실한 것의 아름다움을 무시하는 데 익숙한 사람들은 사도직에서 하느님의 은총과 그분의 평범한 섭리와 힘들고 고귀한 인간 노동의 놀랍지만 단순한 열매가 무엇인지 쉽게 발견하지 못할 것입니다. 그들은 꽃이 자연스럽지 않다면 더 아름답다고 생각합니다. 신선하고 향기로운 장미를 칭찬하면서 종이처럼 아름답다는 말을 들어 보지 않은 사람이 있습니까?

그들이 광경, 소음, 풍부한 불꽃 놀이와 함께 일하는 데 익숙하다면 수세기 동안 지속될 수 있는 이러한 마음의 성향은 그들에게 독특한 의식, 즉 다른 사람들이 거짓이나 비밀 매너를 사용하지 않고 모든 단순하고 자연스럽고 겸손하게 진행하는 것을 볼 수 없게 만드는 정신적 성향을 형성했을 수 있습니다.

일부 특정 성소에는 존경할 만한 요소가 있을 수 있지만, 그리스도인의 완전함을 추구하는 데 필수적인 요소는 아닙니다. 색깔과 형태의 습관, 길고 엄숙한 예식, 끈, 띠, 어깨나 가슴에 달린 십자가, 눈에 잘 띄는 메달 등이 있습니다. 이는 교회가 여러 차례 개탄한 특정 계급주의가 종종 드러나는 징후입니다. 이러한 전통적인 요소를 중요시하는 사람들은 절대적으로 부족한 것을 발견하면 진정한 거룩의 길을 의심할 것입니다.

우리의 경우에는 이러한 요소가 모두 빠져 있습니다. 단순히 우리가 종교인이 아니기 때문에 오푸스데이라는 이름의 약자도 없고, 있어서는 안 됩니다. 우리는 다른 시민들과 마찬가지로 평범한 시민입니다.

우리가 진지한 전문직과 세속 과학에 전적으로 헌신하는 것이 무엇을 의미하는지 모르는 사람들은 하느님께서 오푸스데이의 신자들에게 요구하시는 사도직의 범위와 정도, 그리고 그 수행 방식을 이해할 수 없을 것입니다.

자신의 개인적인 허영심을 위해 교회를 이용하고, 절제 없이 통치하고, 모든 것을 거칠게 다스리고, 모든 일에서 자신의 길을 가고 싶어하는 데 익숙한 사람들은 원칙적으로 지배하려는 욕망이 정당하게 제한되는 모든 일에 적대적일 것입니다. 왜냐하면 그들은 자신의 권위에 대한 공격과 아마도 자신의 경제적 이익에 대한 공격으로 간주할 것이기 때문입니다.

자녀 여러분, 무의식적으로 분위기를 조성하여 오류와 교리 부족에서 비롯된 상식과 편견에 휩쓸리도록 허용하는 사람들이 있다는 사실이 고통스럽더라도 놀라지 않을 수 없습니다. 이러한 편견은 신성한 행동을 제한하고 교회의 활력을 제한하기 때문에 반드시 뒤집어져야 합니다. 이 사람들은 정직하더라도 오푸스데이가 제공하는 것처럼 고귀한 열망의 지평의 의로움과 정당성을 눈앞에 열어 보지 못합니다.

선한 사람일지라도 겉으로 보기에 존경받을 만한 사람들이 일방적이거나 잘못된 정보를 퍼뜨리는 데는 저항하지 않습니다. 악을 행할 능력이 없으면서도 강자가 두려워 선을 행하지 않습니다. 영리하고 학식까지 갖추고 있지만, 그들은 하느님과 그분의 교회를 위한 봉사의 효용성이나 그 바탕이 되는 신학적 교리, 그리고 그에 필요한 법적 규범을 인식하지 못합니다.

내 딸들과 아들들아, 그 모든 것은 중요하지 않습니다. 제가 잠시 멈춰서 이러한 어려움을 암시하고 싶었던 이유는 이러한 어려움을 고려하는 것이 오히려 우리 정신의 특징을 더 잘 설명하는 데 도움이 되기 때문입니다. 하느님 아버지께 효도하는 마음으로 기도하고, 모든 것을 용서하며 기다리십시오.

하늘이 때가 왔다고 판단하면, 하늘은 오푸스데이라는 거대한 강이 흘러야만 하는 교회 사도직의 통로를 열어 주실 것입니다. 현재 상황에서는 아직 정착할 수 있는 적절한 장소가 없습니다. 그것은 힘들고 고통스럽고 어려운 일이 될 것입니다. 우리는 많은 장애물을 극복해야 할 것이지만, 우리 주님은 그분의 일의 모든 것이 그분의 뜻이기 때문에 우리를 도와주실 것입니다. 기도하십시오. 끊임없는 기도와 하나가 되어 살아가십시오.

“주님, 제 구원의 하느님, 제 울부짖음에 당신의 귀를 기울이소서.” (시편 88, 2-3).

물이 산을 통과할 것이라는 깊은 확신이 부족하지 않기를 바랍니다. 이것은 신성한 말씀입니다.

“샘을 터뜨리시니 산과 산 사이로 흘러내려” (시편 104, 10).

한편, 최근 버하솟(Burjasot)에서 며칠 동안 그리스도인의 삶을 개선하기 위해 준비 중인 대학생들에게 설교하면서 제가 받은 초대를 실천에 옮기기로 결심해 보십시오. 여러분 중 일부는 이미 제 자녀입니다.

어느 문에 새겨진 '여행자는 각자의 길을 따라야 한다'는 문구를 다시 읽게 되어 기뻤습니다. 우리 주님이 우리에게 인도하신 구체적인 길을 잘 알고 그 길을 충실히 따르기 위해 더욱 열심히 노력하는 것, 이것이 우리가 해야 할 일입니다.

우리의 일은 위대한 교리입니다

나의 딸들과 아들들아, 우리가 우리의 소명에 대한 지식이 깊어지고, 사람들에게 복음 메시지를 전하는 이 특별한 방식의 가치와 가능성을 고려할 때, 오푸스데이 전체가 시민 사회의 중심부에서 살아 있고 단순하며 직접적인 방식으로 수행되는 위대한 교리 교육과 같다는 것이 분명해집니다.

진정으로 이러한 교리적 사도직은 종교적 무지가 날로 커지고 있는 사회 집단과 오래된 기독교 전통을 가진 국가에서도 절실히 필요합니다.

하느님의 가장 큰 적은 무지라고 할 수 있습니다. 무지는 수많은 악의 근원이며 영혼의 구원을 가로막는 큰 장애물입니다. 하느님을 알아야만 하느님을 사랑할 수 있습니다.

성경이 우리에게 말하는 것은 많은 사람들, 많은 기독교인들의 마음속에 명확한 교리가 없다는 것을 여전히 생생하게 보여주고 있습니다.

“성령이 있다는 말조차 듣지 못하였습니다.” (사도 19,2).

교육을 받지 못한 사람들과 인간 과학에 대해 많이 배웠다는 평판을 가진 사람들에게는 교리가 부족합니다. 자신의 직업에서 명성을 얻거나 정부 업무를 수행하는 사람들도 교리가 부족합니다.

혼란은 무지에서 비롯되며, 이는 모든 신속하고 모세 관적인 구두 및 서면 전파 수단에 의해 조장됩니다. 혼란은 교회의 적들이나 무분별한 사람들이 주도권, 표현, 관습을 통해 조장하며, 겉으로는 무해하지만 오류로 이어집니다.

병들거나 가난한 사람을 돕는 것이 물질적인 자선인 것처럼, 교리가 부족한 사람을 돕는 것도 자선입니다. 자선은 영적인 자선이며, 우리가 두 손 가득히 적시에 나눠야 합니다.

우리는 풍부한 선으로 악을 익사시키기 위해 교리를 나누어 합니다. 진리는 사치품이 될 수 없습니다. 우리는 신자들 사이에 좋은 교리, 확실한 교리를 풍성하게 심고, 의견이 분분한 것에 대해서는 자유를 남겨두고 가르쳐야 합니다. 교도권이 신앙의 진리로 제시하는 것은 흔들리지 않을 것입니다.

내 자녀들아, 모호함 없이 명확하게 씨를 뿌리십시오. 우리는 현실적인 회의론이 우세하도록 허용할 수 없습니다. 진실은 하나입니다. 성령의 오심 덕분에 우리는 듣는 사람의 상태, 능력 및 훈련에 자신을 수용하는 방법을 항상 알게 될 것입니다. 언어의 재능으로 말하는 사람의 적절한 준비와 그가 이 사도적 임무를 수행하는 사랑과 믿음의 열매입니다.

여러분은 지속적으로 수련을 발전시키고자 하는 열망과 배우고자 하는 열의를 가지고 있습니다. 오푸스데이는 각자의 개인적 상황에 따라 필요한 정도와 형태로 교리와 도덕, 성서와 전례, 교회의 역사와 법에 대한 정확한 지식을 제공함으로써 여러분에게 응답합니다. 이런 식으로 여러분은 인간의 지식을 초자연적인 차원으로 끌어올려 사도직의 도구로 삼을 수 있습니다.

이 교리 사도직을 효과적으로 수행할 수 있으려면, 여러분은 개인적인 활동과 일상적인 일을 통해 각자의 직업에 적합한 전문적 준비, 즉 공적인 지적 또는 육체적 고용에 적합한 전문적 준비를 갖추어야 합니다.

일이 인간적인 완전함으로 이루어지지 않으면 성화될 수 없습니다. 이러한 인간적 완전성이 없다면, 다른 사람들에게 자신의 일을 성화시키고 기독교 신앙의 요구에 맞게 자신의 삶을 조정하도록 가르치는 데 필요한 직업적 명성을 얻는 것이 불가능하지는 않더라도 어려울 것입니다.

따라서 이러한 우수한 전문 교육을 달성하고 이를 최신 상태로 유지하기 위해 필요한 모든 수단을 마련해야 합니다. 우리는 다른 시민과 동일한 권리와 가능성을 가지고 있습니다. 우리는 지적 작업이나 육체 노동을 위해 이러한 좋은 문화적 준비를 최대한 보장하는 공립 또는 사립 교육 기관을 찾습니다.

우리는 현명하지 못한 사람들을 용서하지 않습니다. 그러나 모든 사람이 현명할 필요는 없으며 그럴 필요도 없습니다. 반면에 오푸스데이의 모든 신자들은 학식이 풍부하고 전문직에 유능하며 동료들 사이에서 정의와 과학 또는 예술에 대한 평판을 얻어야 합니다.

“예수님의 행적과 가르치기를 시작하셨다.” (사도 1,1).

내 자녀들아, 여러분은 모범으로 가르쳐야 합니다. 사람들은 여러분의 선행과 행동을 볼 때 교리를 믿을 것입니다. 좋은 본보기는 항상 사람들을 끌어당깁니다. 그러나 좋은 모범이 효과적이려면 오푸스데이의 신자들이 가르치는 대로 단순하고 자연스럽게 살아야 합니다.

평범한 그리스도인들이 자신의 직업을 정직하고 책임감 있게 수행하고, 시민의 의무를 다하며, 권리를 실천하고, 세상의 일상적인 문제와 수고에 직면하고 해결하는 방식에서 좋은 본보기가 될 수 있습니다.

아마도 오푸스데이의 신자들을 멀리서 보고 놀라지 않을 것입니다. 그러나 누구든지 그에게 다가가고 그를 대하는 사람은 오래지 않아 '여기 그리스도가 계시다'라고 말할 수 있을 것입니다. 다가간 그는 주님과 지속적으로 접촉하는 영혼의 향기에 감동할 것입니다.

“그리스도의 향기입니다.” (2코린 2,15).

그리스도인의 빛

오푸스데이의 신자들은 각자의 자리에서, 각자의 일터에서, 속임수나 술책 없이, 거리와 민중이 기대하는 그리스도인의 빛을 성실하게 주어야 합니다. 왜냐하면 우리는 거리와 민중을 위한 것이기 때문입니다.

몸짓, 표정, 말투, 보고 행동하는 방식, 다른 사람을 대하는 방식, 그리고 일반적으로 오푸스데이 신자들의 삶과 행동 전체에는 다른 사람들과 동등해지는 데서 오는 단순함이 수반되어야 합니다. 우리가 그들과 다르다고 잘못 생각하는 날, 거리와 사람들은 우리에게 불투명해질 것입니다. 우리는 영혼을 섬길 수 없을 것입니다.

이것이 교회가 모든 인간의 노력에 진정으로 그리고 단순하게 존재하는 방법입니다. 교회는 딸과 아들, 평범한 평신도들의 개인적인 증언을 통해 그리스도교 메시지가 살아 숨 쉬는 현존이 될 것입니다.

평신도 사도직은 평신도 정신으로, 자신의 일로 살아가며 교회에 어떤 경제적 부담도 주지 않고, 어떤 종류의 만족이나 인간적 보상을 기대하지 않고 아낌없이 봉사하는 사람들을 통해 수행되는 모범 사도직입니다.

여러분은 시민권을 주장하고 전문 교육을 받은 사람들처럼 정직하고 고귀하게 생활하고 업무를 수행해야 합니다. 여러분은 가톨릭 신자라고 주장하거나 성인의 이름이나 가톨릭이라는 형용사를 사용해서는 안 됩니다. 여러분은 그리스도교가 부정적이고 소홀히 여기는 종교가 아니라 세상의 모든 환경에서 즐거운 긍정의 종교라는 것을 깊이 확신하는 사람들의 초자연적인 기쁨과 인간적인 낙관주의로 여러분의 임무를 수행해야 합니다. 그것은 모든 상황에서 확고한 기초와 확실한 진전을 찾을 수 있는 유일한 교리입니다.

솔직하고 효과적인 무아의 모범은 성부 하느님과의 지속적인 관계, 성모 마리아께 맡긴 헌신, 교회와 로마 교황에 대한 사랑, 기도와 고행에 의해 길러집니다. 이 모범을 바탕으로 직장 동료 및 다른 이유로 상대해야 하는 사람들과의 우정을 쌓기 위해 노력해야 합니다.

나의 딸들과 아들들아, 여러분은 우정을 사회 침투의 전술로 사용하지 말아야 합니다. 그렇게 하면 우정은 그 본질적 가치를 잃게 될 것입니다.

이는 우리 그리스도인들이 서로 다른 사람들 사이에서 키워야 할 의무인 인간 형제애의 첫 번째이자 가장 즉각적인 요구 사항이기 때문입니다.

동시에 여러분은 하느님을 향한 사랑으로 이 일을 할 것입니다. 우정은 자신감을 촉진하기 때문입니다. 우정은 교리의 사도직을 가능하게 하며, 영혼들이 주님께 가까이 갈 수 있도록 합니다. 왜냐하면 우리는 그들의 선을 원하기 때문입니다.

심지어 밤에 예수님을 찾아간 니고데모처럼 사람들의 호기심에 가려진 우정의 단순함 속에서 인간의 존경심을 극복하고 자신의 내면에서 갈망하는 신성한 진리를 찾는 길을 찾는 사람들도 있을 것입니다.

내 영혼의 자녀들아, 오푸스데이의 가장 큰 열매는 회원들이 대학이나 공장, 사무실, 광산 또는 현장에서 모범의 사도직과 충성스러운 동료들과의 우정을 통해 개인적으로 얻는 것이라고 말할 수 있습니다.

그것은 모범 및 교리의 작업이며, 지속적이고 겸손하며 조용하지만 매우 효과적이며 그 열매는 통계에 거의 반영되지 않습니다.

우리의 사도직은 간단합니다. 우리의 직업 활동과 밀접하게 연관된 신성한 부르심의 초자연적 본질을 이해하지 못하거나, 하느님께 전적으로 헌신하기 위해서는 평범한 사람이 되는 것을 그만둬야 한다고 생각하는 사람은 오푸스데이 신자들이 이상하다는 인상을 받을 수 있습니다. 그들이 너무나 평범하고 모든 면에서 동료 시민들, 직업이나 직업을 가진 동료들과 동등하다는 사실이 이상하게 보일 수 있습니다.

실제로 오푸스데이의 신자들은 각자의 직업에 따라 사회적 지위에 걸맞게 생활하고, 옷을 입고, 일합니다. 그리고 다른 시민들과 마찬가지로 단순하고 성실한 행동으로 환경의 요구와 상황에 적응하며 생활합니다. 다시 말해, 그들은 다른 그리스도인들과 마찬가지로 행동하며, 그들이 오푸스데이에 속하지 않았더라도 그렇게 행동했을 것입니다.

따라서 우리는 자신의 성격이나 상태를 은폐하지 않습니다. 또한 우리에게 색다른 외모 치장이나 모습을 갖지 않습니다. 이런 식으로 행동하는 것은 사도의 전술이 아닙니다. 우리는 위장을 하지 않습니다.

그러한 모든 기이함은 오푸스데이에서 불가능합니다. 그러한 위선은 자신을 세속적 인 것으로 위장하거나 어떤 식으로든 종교적이지 않은 척하려는 사람들에게서 발생할 수 있지만 성실은 항상 그 권리를 주장하기 때문에 이것은 위험한 전술입니다. 그러나 성실은 항상 자신의 권리를 주장하기 때문에 이것은 위험한 전술이며, 그러한 전술은 지적 및 도덕적 왜곡의 기술로 성직자가 자기 길을 포기하는 것으로 바뀔 수 있습니다.

“하느님께서 너희에게 잘해 주셨으니, 살아 있는 모든 이 앞에서 그분을 찬미하고 찬양하여라. 임금의 비밀은 감추는 것이 좋고, 하느님의 업적은 존경하는 마음으로 드러내어 밝히는 것이 좋다.” (토빗 12, 6-7).

내 딸들과 아들들아, 우리는 은폐하거나 숨길 것이 없습니다. 누구도 우리의 행동과 말투의 자연스러움을 비밀로 오해할 수 없습니다.

저는 비밀이 없었고, 앞으로도 없을 것입니다. 오푸스데이도 마찬가지입니다. 창시자인 제가 모른다는 것은 옳지 않습니다. 오푸스데이에 비밀은 불필요 합니다. 과거에도 그랬고 지금도 그렇고 앞으로도 그럴 것입니다. 하느님께서 우리 안에 맡겨 두신 보물, 우리가 전해야 할 빛은 공개적인 비밀입니다. 우리는 그것을 사방에 선포해야 할 의무와 신성한 사명을 가지고 있습니다.

개인적, 집단적 자연스러움과 겸손

이 단순하고 자연스러운 성소 생활 방식은 초자연적인 재량으로 완벽하게 보완된다는 것을 잊지 마십시오. 일의 효율성과 무엇보다도 개인적 겸손과 집단적 겸손은 특히 지금과 같이 섬세한 잉태기 기간인 오푸스데이 초기에 필요합니다.

하느님께 대한 개인적인 헌신의 친밀함과 우리 가족의 삶의 친밀함은 길거리에서 선포하거나 처음 문을 두드리는 호기심 많은 사람의 호기심을 충족시키기 위한 것이 아닙니다. 우리의 단순함은 신중함과 함께 가야 합니다.

자녀 여러분, 성 바오로의 이 명료하고 놀라운 말씀을 묵상해 보세요. “여러분을 상대로 처신할 때, 하느님께서 주신 순수함과 성실함에 따라, 또 나약한 인간의 지혜가 아니라 하느님의 은총에 따라 처신하였다는 것입니다.” (2코린 1, 12).

이것이 바로 오푸스데이의 영광이며, 우리 각자가 어떤 상황에서든 살아가기 위해 노력해야 하는 것입니다.

여러분이 하느님을 대할 때 효도하는 마음으로 단순하고 성실하게 노력한다면, 여러분의 생각과 말과 행동을 진리에 일치시키려고 끊임없이 노력한다면, 우리 정신의 단순함과 자연스러움은 사람들 앞에서 잘 빛날 것입니다.

또한 여러분을 인도하고 훈련시키는 것이 사명인 사람들에게 진실하고 단순하게 대하여 그들이 애정과 확고함, 이해와 효과로 여러분을 인도하고 도울 수 있도록 하십시오. 온유하게 성실하게 대하되 거칠게 성실하게 대하십시오.

여러분을 하느님께로 인도하고, 정신과 훈련을 향상시키며, 어떤 상처도 즉시 치유하고, 어떤 일탈도 제때에 바로잡을 수 있는 영적 지도를 촉진할 수 있는 모든 것을 드러내는 것을 두려워하지 마십시오. 그것이 아무리 심각하거나 심각해 보일지라도. 진정으로 심각한 것은 그 상처나 일탈을 의사이자 인도자이자 목자이신 분께 숨기는 것임을 잊지 마십시오.

마지막으로, 가족 생활에 성실하게 임하세요. 자발적이고 개방적인 행동은 서로를 친근하고 진정으로 따뜻하게 대하고 항상 서로를 쉽게 도울 수 있는 가장 효과적인 수단이기 때문입니다. 그리고 필요할 때는 형제적 충고을 하십시오.

평화와 화합을 촉진합니다

오푸스데이의 사도직에는 진정한 형제애가 깃들어 있기 때문에, 상호 이해를 증진하고 우리 주변에 평화와 고요한 공존의 분위기를 조성하여 사람들이 서로 그리고 주님과 일치하는 데 방해가 되는 많은 장애물을 제거해야 합니다.

그러므로 세상과 인간과 사물에 대한 그리스도교적 비전의 제한, 교구적 또는 이기적인 왜소화를 의미하는 모든 것은 오푸스데이의 정신과는 거리가 멉니다. 우리는 성 바오로가 고린도 교인들에게 전한 가르침, 즉 전 인류의 일치에 대한 교회의 일치를 우리 자신의 것으로 만듭니다.

“우리는 유다인이든 그리스인이든 종이든 자유인이든 모두 한 성령 안에서 세례를 받아 한 몸이 되었습니다. 또 모두 한 성령을 받아 마셨습니다.” (1코린 12, 13).

오푸스데이의 가톨릭 핵심은 사람들이 하느님 자녀들의 형제애를 가로막는 많은 정신적, 심리적 장벽을 극복하고 무너뜨리기 위해 우리 마음의 보물에서 많은 좋은 것들을 끌어낼 수 있는 위대하고 보편적인 정신을 가질 것을 요구합니다.

“선한 사람은 선한 곳간에서 선한 것을 꺼내고." (마태 12, 35).

세계 역사상 현시점에서 가장 해로운 장벽은 이해와 공존을 가로막는 민족주의일 것입니다. 민족주의는 조국에 대한 진정한 사랑과 양립할 수 없으며 인류 사회의 공동선을 추구하는 데 큰 장애물입니다.

예수그리스도의 사랑 안에서 모든 사람과 모든 사람의 연합이 가장 밝게 빛나야 하는 곳이 바로 그곳이기 때문에, 이러한 민족주의가 하느님의 일에 도입된다면 가장 큰 과장, 가장 해로운 어려움이 발생할 것입니다.

기독교 자선 단체의 이러한 연합은 인간 사회 전체에서 행동으로 나타나야 하며, 계급주의는 물론 카스트나 종파의 정신도 인정하지 않습니다.

“유다인도 그리스인도 없고, 종도 자유인도 없으며, 남자도 여자도 없습니다. 여러분은 모두 그리스도 예수님 안에서 하나입니다.” (갈라 3, 28).

겸손, 포기, 침묵, 경청하고 이해하는 법, 타인의 선에 고귀한 관심을 갖는 법, 필요할 때마다 사과하는 법을 아는 행동에서 비롯되기 때문에 이러한 일치를 이루고 이를 지속하는 것은 어려운 일입니다. 이러한 단결은 행동으로 진정으로 사랑하는 방법을 아는 데서 자양분을 얻습니다.

우리는 결연한 사도적 헌신으로 이 위대한 그리스도교 과제에 기여해야 하며, 오푸스데이를 찾는 모든 사람들이 이러한 일치와 공존, 인간적, 영적, 물질적 복지로 이어지는 상호 이해를 위해 일하고 싶다는 감동을 느낄 수 있도록 해야 합니다.

교회와 시민 사회에는 신자나 2등 시민이 존재하지 않습니다. 사도적 영역과 현세적 영역 모두에서 하느님 자녀의 자유, 양심의 자유 또는 합법적 이니셔티브에 대한 제한은 자의적이고 부당한 것입니다. 이러한 제한은 권위의 남용, 무지 또는 불합리한 차별을 함으로써 자신을 학대할 수 있다고 생각하는 사람들의 오류에서 비롯된 제한입니다.

이러한 부당하고 부자연스러운 진행 방식은 인간의 존엄성에 반하는 것이며, 인간이 양심에 따라 행동할 권리, 일할 권리, 결사할 권리, 자연법의 한계 내에서 자유롭게 살 권리를 억압하기 때문에 결코 더불어 사는 방식이 될 수 없습니다.

우리의 정신은 모든 사람에 대한 존중으로 이어집니다

나의 딸들과 아들들아, 우리는 창조의 순간부터 하느님께서 이성적 피조물에게 부여하신 존엄성과 자유를 그 엄청난 가치로 존중하고 존중하며 수호하기 때문에 모든 사람과 평화롭게 일하는 친구입니다. 하느님 자신이 인간의 본성을 취하는 데 주저하지 않으셨고, 말씀이 육신이 되어 사람들 사이에 거하셨기 때문에 더욱 그렇습니다.

그러므로 모든 사람을 대하는 우리의 노력은 단순한 사회적 형식을 넘어서는 절묘한 인간적 섬세함이 항상 주재해야 하며, 그것은 우리의 신앙 그 자체의 표현이기 때문입니다. 그리스도께 무관심한 사람이 없었기 때문에 우리에게 무관심한 사람은 없습니다.

따라서 오푸스데이의 이러한 정신은 많은 비 가톨릭 신자들과 심지어 비 기독교인들의 애정과 도움을 끌어 들이고 있으며, 여러분은 그들을 당신의 일의 동반자이자 확실한 친구로 삼고 살아야 한다는 것을 잘 알고 있습니다.

진리와 사랑으로 걸어 갑시다. 신앙의 보증금과 교회 교도권에 대한 우리의 충실한 충성은 우리가 예수 그리스도의 자비로 복음의 교리를 가르치는 진리의 전달자가 될 것입니다.

“우리는 사랑으로 진리를 말하고” (에페 4,15).

타협이 불가능할 때 비타협은 거룩한 것이어야 하며, 따라서 사람이 아닌 교리에 대한 비타협이어야 합니다.

그렇지 않으면 사람들을 하느님께로 인도할 수 없습니다. 우리의 그리스도교적 조건이 요구하는 대로 그들을 형제애로 대하는 것조차 쉽지 않을 것입니다. 우리는 신앙의 문제에서 타협할 수 없습니다. 그러나 진실을 말하기 위해 누군가를 학대할 필요는 없다는 것을 잊지 말아야 합니다.

때로는 예외적으로 대담 자의 뻔뻔스러움과 폭력 때문에 강제로 말을 해야 하는 경우가 있습니다. 이 경우 우리의 말이 상처를 입지 않도록 즉시 자선의 향유를 상처에 붓고 치유해야 하며, 그 순간에 이런 식으로 진행하는 것이 필요하다고 설명해야 합니다. 우리가 거칠게 말하더라도 열정에 휩쓸 리지 말자.

“화가 나더라도 죄는 짓지 마십시오.” (에페 4, 26).

논쟁의 여지가 있는 사안에 대한 토론에서는 사람과 개인의 자유에 대한 존중이 더욱 커져야 합니다. 안타깝게도 논쟁의 여지가 있는 사안에 대해 전체주의, 폭압주의, 자기 의견에 대한 광신주의로 치닫는 경향이 있습니다. 우리는 각 개인의 자유에 대한 사랑을 모든 곳에서 모범을 보이기 위해 최선을 다해야 합니다.

나는 항상 스스로에게 이 논리를 물었고, 여러분도 스스로에게 물어보고 다른 사람들에게 가르쳐야 합니다. 주님께서 인간들의 자유로운 토론에 많은 것을 맡기셨다면, 나와 다른 생각을 하는 사람이 왜 나의 적이 되어야 합니까?

우리가 같은 생각을 가지고 있지 않더라도 그가 나를 설득한다면 나는 그의 의견을 받아들일 것입니다. 내가 그를 설득하면 그도 나처럼 생각할 것입니다. 우리 둘 다 서로를 설득하지 못한다면 우리는 항상 서로를 존중하고, 서로를 잘 사랑하며, 평화롭게 함께 살 수 있습니다.

“당신을 모순하는 사람 앞에서 내 입에 적절한 단어를 넣으십시오.” (에스 14, 13).

폭력적인 분쟁과 논쟁에서 빛은 나오지 않습니다. 열정이 그것을 방지합니다. 그렇기 때문에 이 행위에는 이미 그것을 지지하는 초자연적인 이유가 있기 때문에 때때로 가치 있는 숙달의 내적 노력이 수반되더라도 대담 자의 말을 듣고 침착하게 말하는 방법을 알아야 하는 이유입니다.

때때로 사람들은 자신이 완전히 옳다고 생각하지만, 그것은 부분적으로만 옳고 상대적일 뿐이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 어떤 사람에게는 오목한 물체가 다른 사람에게는 볼록한 것처럼 보일 수 있습니다. 그것은 관점에 따라 다릅니다. 그러므로 다른 사람의 이유를 침착하고 냉정하게 연구하고 우리와 모순되는 사람의 정신적 입장을 고려하는 것이 옳습니다.

우리가 가꾸고 키워야 할 첫 번째 우정은 하느님과의 우정입니다. 이렇게 하면 참된 친구를 많이 사귀는 방법을 알게 될 것입니다. 주님께서 우리를 그분의 우정 안에 두시기 위해 우리와 함께 하셨고 지금도 계속하고 계신 일은 우리를 도구로 사용하셔서 다른 많은 영혼들과 함께 하시고자 하시는 일과 동일합니다.

나는 이미 여러분에게 인간의 우정을 믿는다고 말했었다. “성실한 친구는 값으로 따질 수 없으니.” (집회 6, 15).

우정은 인간적인 가치와 영혼을 하느님께로 인도하는 수단으로서 소중히 간직해야 할 보물입니다.

우리는 예외 없이 모든 영혼의 선을 추구하기 때문에 여러분도 느끼시겠지만, 저는 제가 모든 사람의 친구라고 생각합니다. 어떤 사람이 아무리 주님으로부터 멀리 떨어져 있더라도, 아무리 적대감을 드러내더라도, 우리는 성 아구스티노와 함께 생각해야 합니다,

“우리는 그들의 회심을 절망해서는 안 됩니다. 공개적인 적대자 사이에서도 그들 자신은 알지 못하더라도 숨겨진 예정된 친구가 있기 때문입니다.”

우정은 신뢰를 쌓습니다

진정한 친구는 친구에게 두 얼굴을 가질 수 없습니다. 우정은 충성스럽고 진실해야 합니다. “그는 두 마음을 품은 사람으로 어떠한 길을 걷든 안정을 찾지 못합니다.”야고 1, 8).

우정에는 포기, 정의, 호의의 교환, 고귀하고 합법적인 서비스가 필요합니다. 친구는 초자연적인 신중함에 따라 개인적인 희생을 감수하면서 다른 사람을 관대하게 생각할 정도로 강하고 성실합니다.

우리는 친구로부터 진정한 우정에서 형성되는 신뢰의 분위기에 부합하는 대응을 기대합니다. 친구는 우리가 어떤 사람인지 인정해 주기를 기대하며, 필요한 경우 명확하고 분명하게 방어해 주기를 기대합니다.

얼마 전에 스페인어로 된 글을 읽은 적이 있습니다.

친구가 그 친구를 옹호하거나 반감으로 칭찬하는 것은 칭찬하거나 옹호할 것이 없다는 것을 말하는 것입니다. 만약 있다면 그 친구를 가장 옹호하고 축하할 사람은 바로 그 친구입니다.

친구는 때때로 배신한다고 말할 수 있습니다. 그러나 항상 올바른 의도와 초자연적인 감각으로 행동하면 가능한 놀라움으로 인해 괴로워하거나 낙담할 수 없습니다. 그러한 예외는 모든 사람을 위해 고귀하고 깨끗하며 애정 어린 구부러진 효과적인 욕구를 억제하지 않을 것입니다.

사람보다 하느님을 신뢰하는 것이 더 낫다는 것은 사실입니다. “주님께 피신함이 더 낫네, 사람을 믿기보다.” (시편 118, 8).

그러므로 무엇보다도 하느님을 신뢰하십시오. 그러나 또한 형제들을 신뢰하십시오. 여러분의 넘치는 너그러움과 이해심으로 또한 적절한 신중함으로 주위를 돌아본다면 사람들은 여러분의 너그러움에 보답 않는 것이 어렵습니다.

동시에 우리는 양심의 자유에 대한 존중과 사랑으로 이 신뢰와 우정의 사도직을 통해 다른 사람들의 삶 속으로 들어갑니다. 예수 그리스도께서도 우리 삶 속에 들어오셨습니다. 지칠 줄 모르고 전도하십시오. 오푸스데이에 대한 소명을 가진 그 누구도 비유에 나오는 게으른 일꾼들처럼 자신을 변명할 수 없도록 합시다.

“아무도 우리를 사지 않았기 때문입니다.” (마태 20,7).

또한, 우리는 주님께서 영원부터 제공하신 모든 자녀를 이 멋진 가족을 제공할 권리와 의무가 있다는 것을 기억하십시오.

따라서 지상에 사람이 있는 한 예수 그리스도는 하느님을 갈망하고 목마른 수많은 영혼을 소유하게 될 것입니다.

오푸스데이의 법적 채널은 생명으로 태어날 것입니다

이제 마무리하려고 합니다. 이 서안 시작부터 말씀드렸듯이 저의 의도는, 무한한 선하심의 하느님께서 도구의 미약함에도 불구하고, 여러분과 공유하라고 저에게 주신 우리의 정신입니다.

우리 아버지 하느님께서는 우리가 이 정신을 잘 배우고, 깊이 새겨서 실천하기를 원하십니다.

오푸스데이의 삶은 때가 되면 필요한 사법적 통로, 즉 법률 열어줄 것이며, 우리는 이를 확신하며 기다립니다. 식물은 오푸스데이처럼 아래로부터 태어나며, 정원사의 보살핌과 간청으로 보호받는 부드러운 생명의 힘으로 스스로의 길을 만들어야 합니다. 우리의 정원사는 신성한 존재이며, 야외와 햇빛을 마주하며 뿌리에 영양을 공급하고 필요한 발달을 보장합니다.

이 소명의 특별한 특성으로 인해 신학적, 금욕적, 법적인 성격의 많은 문제를 제기하고 적절한 해결책을 제시해야 하며, 이는 반드시 시간이 걸리고 많은 작업이 수반되어야 합니다.

어떤 사람들은, 심지어 선의가 있고 사도직과 교회 생활의 다양한 표현에 일정한 능력을 가진 사람들 조차도 우리를 이해하는 데 느릴 것이기 때문입니다. 이미 말씀드렸습니다.

그리고 무엇보다도, 하느님께서 교회 안에서 추진하신 이 사회적, 사도적 현실은 수도회와 같은 종교 국가에 적합한 문제와는 매우 다른 문제를 제기하기 때문입니다. 우리의 길을 이해하지 못하는 사람들에게는 몇 가지 문제가 공통적으로 보일 수 있습니다. 그러나 해결책은 필연적으로 다를 수밖에 없습니다.

우리는 오푸스데이의 초자연적 성격을 확신합니다. 우리는 법적인 형식이 우리가 살고 있는 정신에 완전히 부합하도록 해야 합니다. 우리는 다른 사람의 정장을 입을 수 없습니다. 우리는 군중 속에서 돋보이고자 하는 욕망을 암시하지 않으면서도 몸에 꼭 맞는 정장을 입어야 합니다. 이것은 우리의 내적 삶과 우리 자신의 인내, 그리고 교회의 봉사인 오푸스데이의 진정한 영적 효능을 보장하기 위해 필수 불가결한 조건입니다.

그래야만 우리가 받은 구체적인 성소에 관대하고 충실하게 응답할 수 있습니다. 그래야만 금욕적인 수단과 우리의 성소에 합당한 목적에 온전히 응답하는 사도적 형태를 통해 우리에게 맡겨진 임무를 완수할 수 있습니다. 그러므로 저는 여러분 각자에게 말합니다:

“걷는 자, 길은 없고, 길은 걸을 때 이루어진다.“ (안토니오 마차도).

이것은 또한 하느님의 자녀로서 우리의 자유에 반대하고 주님의 영이 다양하게 풍성하게 임하는 교회 사도직의 놀라운 일치와 다양성을 손상시키면서 우리가 하는 일에 장애물을 놓으려는 일부 사람들의 움직임을 막을 수 있을 것입니다. 그들은 두려움 때문에, 또는 우리가 교회에서 활동하는 다른 사도 기관과 경쟁하게 될 것이라고 생각하기 때문에 그렇게 합니다. 우리가 겪고 있는 두려움은 전혀 근거 없는 두려움입니다.

나의 자녀들아, 하늘은 오푸스데이가 실현되어야 한다고 결심했습니다. 스페인에서 3년간의 내전으로 인한 고통스러운 경험이나 다른 나라와 다른 대륙에서 오푸스데이의 확장을 위협하는 것처럼 보이는 새로운 세계대전은 인간적인 어려움입니다. 그러나 이러한 어려움은 우리의 초자연적 사업의 활력과 범위를 늦출 수 없었고, 앞으로도 그럴 수 없을 것입니다.

우리가 살고 있는 절대적인 가난 인간에게 가장 필수적인 수단의 결여, 장애물이나 어려움은 고려할 가치가 없습니다. 오히려 그것들은 강력한 자극과 원동력이 됩니다. 왜냐하면 이러한 자원의 부족은 우리가 진정으로 그리스도의 발자취를 따르고 있다는 외부적인 증거이기 때문입니다.

우리의 길에서 마주칠 수 있는 이해의 어려움은 우리를 멈추게 하거나 우리의 발걸음을 굳건하게 할 수 없습니다. 우리는 하느님의 속도로 나아갑니다. 교회와 영혼을 섬기려는 거룩하고 거룩한 조급함을 그 누구도 막을 수 없습니다.

그러므로 하느님에 대한 믿음과 신뢰를 높이십시오. 또한 원하지도 않았고, 생각하지도 않았으며, 기초를 만들려고 하지도 않았던 가난한 사제의 약한 의지가 아니라 우리 주님의 뜻에 순종하여 진실로 나아가고 있음을 확신시켜 주시는 아버지에 대한 작은 믿음과 신뢰를 가지십시오.

주님께서 성 바오로에게 하신 말씀에 귀를 기울여 보십시오.

“우리는 하느님의 자비를 입어 이 직분을 맡고 있으므로 낙심하지 않습니다. 그리고 우리는 부끄러워 숨겨 두어야 할 것들을 버렸으며, 간교하게 행동하지도 않고 하느님의 말씀을 왜곡하지도 않습니다. 오히려 진리를 드러내어 하느님 면전에서 모든 사람의 양심 앞에 우리 자신을 내세웁니다. 우리의 복음이 가려져 있다 하여도 멸망할 자들에게만 가려져 있을 뿐입니다. 그들의 경우, 이 세상의 신이 불신자들의 마음을 어둡게 하여, 하느님의 모상이신 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 보지 못하게 한 것입니다. 우리가 선포하는 것은 우리 자신이 아닙니다. 우리는 예수 그리스도를 주님으로 선포하고, 우리 자신은 예수님을 위한 여러분의 종으로 선포합니다. “어둠 속에서 빛이 비추어라.” 하고 이르신 하느님께서 우리 마음을 비추시어, 예수 그리스도의 얼굴에 나타난 하느님의 영광을 알아보는 빛을 주셨습니다”. (2 코린 4, 1-6).

그러므로 내 영혼의 딸들과 아들들아, 기도하고 충성하십시오. “의인의 간절한 기도는 큰 힘을 냅니다.” (야고 5, 16).

기도는 큰 가치를 지니고 있으며, 언제나 우리의 위대한 무기였고 앞으로도 그래야 합니다. 오푸스데이의 단순하고 진실한 정신에 따라 자신의 소명에 걸맞게 즐겁고 평온하며 자신감 있게 일하고 자신감을 가지십시오.

“여러분은 모두 빛의 자녀이며 낮의 자녀입니다.” (1테살 5,5). 밝은 거리에서 우리는 햇살을 받으며 걷습니다.

당신과 당신의 충실함에 대한 열망을 생각할 때, 나는 당신에게 성서의 말씀을 반복해야 할 필요성을 느낍니다.

“여러분에 대한 나의 신뢰도 크고 여러분에 대한 나의 자랑도 큽니다. 나는 위안으로 가득 차 있습니다. 나는 우리의 그 모든 환난에도 기쁨에 넘쳐 있습니다.” (2코린 7,4).

우리를 찾으시고, 우리에게 이 거룩한 길을 알게 하시고, 우리의 삶을 단순하게 바치고, 하느님 안에서 모든 피조물을 사랑하고, 사람들 사이에 평화와 기쁨을 심는 이 거룩한 길을 알게 하신 주님, 얼마나 선하신지요! 예수님, 당신은 얼마나 선하신지요, 얼마나 선하신지요!

“예수, 예수여, 저에게 항상 예수님이 되소서.”

사랑하는 자녀 여러분, 우리 주 예수 그리스도와 우리 어머니 성모 마리아와 연합하여 이 기쁨과 평화가 여러분과 항상 함께하기를 하느님께 기도합니다.

주님 아버지 안에서 여러분을 축복합니다.

마드리드, 1940년 3월 11일