진실함

그대는 십자가 앞에서 기도하며 이렇게 결심했다. “진리를 위해 고난을 겪는 것이 나 때문에 진리가 고난받는 것보다 낫다.”

진실이 진실일 수 없다는 생각이 들 때가 많다! 무엇보다도 늘 삶의 일관성을 요구하기 때문이다.

누군가 진실을 말해줄 때 기분 나빠할 것이면… 왜 묻는가?

혹시 자기 잘못을 정당화하기 위해 상대방이 그대의 진실로 답해주기를 바라는 건가?

그대는 진실을 굉장히 존중한다고 말한다. 그것이 바로 그대가 항상 진실로부터 그렇게 '존경스럽게' 거리를 두는 이유인가?

바보처럼 행동하지 말라. 깨닫고 사랑하고 옹호해야 할 진리를 날마다 더 잘 깨닫고, 더 사랑하고, 더 확실하게 지키려는 것은 결코 광신주의가 아니다. 반면에 —두려움 없이 말하는데— 거짓 자유의 이름으로 이 당연한 행동에 반대하는 사람들은 분파주의에 빠지는 것이다.

예수 그리스도의 시대에도 그랬듯이, ‘아니오’라고 하는 것, 즉 신앙의 진리를 부정하거나 의문을 제기하는 것은 쉽다. 가톨릭 신자라고 선언하는 그대는 ‘예’로 출발해야 한다.

그런 후, 연구를 통해 그대가 확신하는 이유를 설명할 수 있을 것이다. 곧 진리와 과학, 진리와 생활 사이에는 모순이 없고 모순이 있을 수 없다는 확신 말이다.

논증의 근거나 용어의 의미가 마치 그들의 행동이나 주장에 의해 정의되는 것인 양 편견으로 가득 찬 사람들과 함께 살아야 하더라도, 일을 포기하지 말고 길에서 벗어나지 말라.

그들이 이해하도록 노력하라. 그러나 실패하더라도, 앞으로 가라.

고집불통의 설득하기 어려운 사람들을 만날 것이다. 하지만 그런 경우를 제외하고는 서로 어긋나는 것들을 해소하는 것이, 필요한 모든 인내심을 가지고 그리하는 것은 충분한 가치가 있다.

어떤 사람들은 그들 머릿속에 담긴 말 외에는 아무것도 듣지 않고, 아무것도 듣고 싶어하지 않는다.

많은 사람들이 다른 사람에게 요구하는 이해란 그들이 자기 편으로 넘어오라는 것이다.

실제로는 사소하지도 무해하지도 않은 가장 사소하고 무해한 거짓말에 그대가 거북함, 그것도 불쾌한 거북함을 느끼지 않는다면, 그대의 진실성을 믿을 수 없다. 그 거짓말은 하느님께 범하는 죄이기 때문이다.

그대는 왜 비열한 의도를 가지고 보고, 듣고, 읽고, 말하며, 다른 사람들의 의도가 아닌 그대 마음에만 있는 ‘나쁜 것들’을 모으려 하느냐?

독자에게 바른 마음이 없다면, 작가의 바른 마음을 발견하기 힘들 것이다.

분파주의자는 다른 사람의 모든 활동에서 분파주의만 본다. 그는 자기 마음의 좁은 자로 이웃을 잰다.

나는 그 책임자가 안타까웠다. 그는 살면서 있을 수 있는 몇몇 문제가 존재함을 감지했고… 이것을 전달받았을 때 놀라고 언짢아 했다. 그는 평온을 유지하기 위해 그것들을 차라리 외면하며 자신의 눈의 희미한 빛이나 어둠으로 살기를 선호했다. 나는 그에게 그 문제들을 분명하고 명확하게 직시하여 없애도록 조언했고, 그러면 그는 진짜 평화 속에서 살 것이라고 장담했다.

그대는 자신과 이웃의 문제를 외면하면서 해결하지 말라. 그것은 안락함, 게으름, 악마의 행동에 문을 열어주는 것이다.

그대는 의무를 완수했나? 그대의 의도는 올곧았나? 그런가? 그렇다면 자신들 눈에만 존재하는 악을 발견하는 비정상적 사람들이 있다는 것에 걱정하지 말라.

그들은 자신들이 중립적이라고 생각하던 그대 결정에 대해 선악을 판단했는지 캐물었다. 그리고 그대는 확실한 양심으로 대답했다. “나는 두 가지만 안다. 내 의도가 정직하고… 내가 치르는 대가를 안다는 것이다.” 그리고 이렇게 덧붙였다. “나는 하느님이 내 삶의 이유이자 목표이기 때문에 중립적인 것이 없다는 것을 안다.”

그대는 그대의 이상과 확실하고 확고한 가톨릭의 행동을 그에게 설명했고, 그는 그 길을 받아들이고 이해하는 것 같았다. 그러나 그대는 그다지 질서정연하지 못한 그의 습관에 이해가 묻혔는가 하는 의구심이 남았다….

그를 다시 찾아 진리는 실천하거나 실천하려고 노력하기 위해 받아들여야 한다고 밝혀주어라.

“그들이 누구라고 나를 시험합니까? 그들은 왜 나를 의심해야 합니까?” 그대가 내게 물었다. 보라. 그들이 의심해야 하는 것은 자신들의 약함이라는 내 말을 그들에게 전하고… 그대는 가던 길을 평화로이 가라.

그들이 한심하다…. 그들은 비겁하게 돌을 던지고 손을 숨긴다.

성령께서 그들에 관해서 하시는 말씀을 봐라. “성을 내며 너에게 달려드는 자들은 모두 어이없이 창피를 당하리라. 우상을 조각하는 그들은 창피해서 꽁무니를 빼리라.”¹ 이것은 가차 없이 이행될 심판이다.

꽤 많은 사람들이 저 사도적 사업을 명예훼손하고 중상한다고? 그럼 그대가 진실을 선포하자마자, 비난하지 않는 사람이 적어도 한 명은 될 것이다.

가장 아름답고 좋아 보이는 밀밭에서도 양귀비와 풀, 온갖 잡초 몇 수레는 쉽게 솎아낼 수 있다.

역사를 통틀어 보면, 가장 올곧고 책임감 있는 사람에 대해서도 어두운 페이지를 채울 수 있다…. 우리 주 예수 그리스도를 반대하는 얼마나 많은 말과 글이 써졌는지 생각해 보라.

밀밭에서처럼, 황금빛으로 익은 참된 진리의 이삭을 거둬들이기를 권한다.

올바른 양심을 갖고 싶다고 장담한 그대에게. 부인하지 않고 비방을 주워 담는 것은 쓰레기를 수거하는 사람이 되는 것임을 잊지 말라.

당사자의 말은 듣지 않고 그 사람을 공격하는 주장을 쉽게 받아들이는 그대의 성향은 —그대는 개방성이라고 자칭하지만— 정의와는 거리가 있으며 사랑은 더더욱 아니다.

중상은 때때로 그것을 당하는 사람들에게 해를 끼친다…. 그러나 이것을 만들어내고 퍼뜨리는 사람들에게 실제로 불명예이고… 그들은 나중에 영혼 깊은 곳에 이 무게를 지고 간다.

“험담을 퍼뜨리는 사람들이 왜 이렇게나 많을까요?” 그대는 괴로워하며 묻는다. 일부는 실수나 광신이나 악의에 의해 그렇다. 그러나 대부분은 타성, 천박함이나 무지에 젖어 거짓 소문을 되풀이한다.

이 때문에 나는 거듭 주장한다. 칭찬할 수 없고 말할 필요가 없을 때는 침묵을 지키라!

중상의 피해자가 침묵 속에서 고통을 겪을 때 ‘망나니들은’ 대담한 비겁함으로 그를 집요하게 괴롭힌다.

노골적인 주장을 퍼뜨리는 사람들이 당사자와 대화를 시도하지 않았거나 아예 할 마음이 없었다면, 그 주장을 의심하라.

조사하는 방법은 여러 가지다. 약간의 악의를 가지고서 험담을 들음으로써, 어느 정직한 사람이나 가치 있는 단체를 반대하는 두툼한 책 열 권은 엮어낼 수 있다. 그 사람이나 단체가 효과적으로 일한다면 더욱 그렇고 그 효과가 사도적이라면 더더욱 그렇다….

조사관들의 업무도 유감스럽지만, 그런 사악하고 피상적인 주장의 확성기가 되어주는 사람들의 태도는 더욱 불쌍하다.

“저들은 그리스도의 이해가 아니라 그리스도의 가면을 쓰고 있다. 때문에 그리스도적인 기준이 없고 진리를 얻지 못하며 결실을 맺지 못한다.”라고 그는 안타까워하며 말했다….

우리 하느님의 자녀들은 주님께서 “너희 말을 듣는 이는 내 말을 듣는 사람이다.”²라고 선포하신 것을 잊어서는 안 된다. 따라서 우리는 그리스도가 되어야 하며, 결코 그분의 캐리커처가 되지 않으려고 노력해야 한다.

다른 많은 경우와 마찬가지로 이 경우에도 사람들은 모두 자신이 옳다고 믿으며 움직이고 하느님께서는 그들을 인도하신다. 말하자면, 각자의 이유를 뛰어넘어, 궁극적으로 하느님의 헤아릴 수 없고 사랑 지극한 섭리가 승리한다는 것이다.

그러므로 그분의 계획이 그대의 ‘중대한 이유’와 모순될지라도 반대하지 말고 주님의 ‘인도’를 받도록 하라.

배움이나 과학이 얻은 보화의 소유에 관심이 적은 일부 사람들이 다소 작위적인 과정을 통해 과학을 자기 취향에 맞게 재단하는데 열중하는 광경은 보기 안타깝다.

그러나 이 광경은 진리를 깊이 파헤치려는 그대의 노력을 배가되게 해야 한다.

연구보다 편한 것은 연구나 과학과 기술의 새로운 발견에 기여하는 이들을 반박하는 일이다. 하지만 이런 ‘비평가’들이 지식과 무지한 사람들의 의견의 절대적인 주인처럼 행세하는 것까지 용납해서는 안된다.

“명확하지 않아, 명확하지 않아.” 하면서 그는 남들의 확실한 주장에 반대했다…. 그때 명확한 것은 그의 무지였다.

그대는 남에게 상처를 주고, 분열을 일으키고, 편협함을 보이는 것이 싫어서, 많은 사람들에게 해로운 결과를 가져 오는 입장과 요점에 —심각한 것들은 아니라고 장담하면서— 계속 타협한다.

내 솔직함을 용서하기를. 그런 행동 방식으로 그대는 그토록 싫어하는 편협함 중 가장 어리석고 해로운 종류, 곧 진리가 선포되는 것을 막는 편협함에 빠진다.

하느님은 당신의 무한하고 완전한 정의와 자비로 똑같은 사랑과 서로 다른 방식으로 서로 다른 자녀들을 대한다.

따라서 평등은 모두를 동일한 잣대로 측정하는 것이 아니다.

그대가 알리는 진실은 반쪽짜리인 데다 해석의 여지가 너무 많아… 거짓말로 분류될 수 있다.

과학 분야나 남의 명성과 관련해서 의심은 쉽게 뿌릴 수 있지만 뽑기 어려운 식물이다.

그대는 빌라도를 상기시킨다. “Quod scripsi, scripsi!” “내가 한번 썼으면 그만이오.”³ 가장 끔찍한 범죄를 허용한 후에 그가 한 말이다.

그대는 단호하다! 하지만 그런 태도를 나중이 아니라 전에 취해야 한다!

자신의 결심과 일관성 있게 행동하는 것은 덕이다. 그러나 시간이 지나면서 상황이 달라지면 문제 제기와 해결책을 수정하는 것 또한 일관성의 의무다.

거룩한 비타협성과 완고한 고집을 혼동하지 말라. “나는 부서지더라도 굴복하지 않는다.”라고 그대는 자랑스럽고 조금은 거만하게 말한다.

잘 들어라. 부서진 도구는 쓸모없게 돼, 겉보기에 타협적 태도로 나중에 해로운 비타협을 강요할 자들에게 길을 열어 준다.

“Sancta Maria, Sedes Sapientiae” “성모 마리아, 상지의 옥좌.” 우리 어머니를 자주 이렇게 불러라. 공부와 일과 사교에서 그리스도께서 가져다주신 진리로 당신 자녀들을 채워주시도록 말이다.