한마디로 우리는 동료, 친구, 그리고 우리에게 찾아오는 모든 영혼과 끊임없이 대화하며 살아야 합니다. 그것이 바로 거룩한 타협입니다. 우리는 확실히 그것을 관용이라고 부를 수 있지만, 관용은 다른 사람들이 다르게 생각하거나 오류를 범하고 있다는 것을 덜 악하거나 피할 수 없는 악으로 인정하는 문제가 아니기 때문에 관용은 너무 적은 것 같습니다.

그것은 또한 우리의 모든 것, 논쟁의 여지가 있는 것, 본질에 닿지 않고 의견 불일치의 원인이 될 수 있는 것들에 대해 양보하고 타협하는 문제이기도 합니다. 요컨대, 그것은 잘못된 사람들에게 빛을 가져다줄 이해의 플랫폼을 만들기 위해 다듬을 수 있는 거친 모서리를 다듬는 것입니다.

타협을 외치거나 그리스도의 도덕에 타협하고 싶거나 교리를 왜곡하는 데 아무런 어려움이 없는 사람들이 꽤 있습니다. 그러나 그들은 자신의 돈, 안락함, 변덕, 명예, 의견이 건드려지는 것을 용납하지 않습니다. 그들은 교회의 권리가 침해당하는 것에 대해서는 이의를 제기하지 않을지 모르지만, 비록 그것이 권리가 아니라 자신의 의지나 혼란, 불분명한 것일지라도 자신의 개인적인 권리라고 생각하는 것을 누군가 간섭하려고 하면 독사처럼 뛰어들 것입니다.

다른 사람들은 그 반대로 자신의 삶을 끊임없는 십자군 전쟁, 끊임없는 신앙 수호로 바꾸지 만 때로는 자선과 신중함이 이러한 선한 욕망을 지배해야 한다는 것을 잊고 고집스러워지고 광신자가 됩니다. 그들의 올바른 의도에도 불구하고 진리를 위해 봉사하려는 위대한 봉사는 왜곡되고 결국 자신의 의견, 자기애, 편협함을 옹호하면서 득보다 해를 끼치게 됩니다.

돈키호테처럼 그들은 풍차만 있는 곳에서 거인을 봅니다. 그들은 변덕스럽고, 신맛이 나고, 씁쓸하고, 몹시 열성적이며, 좋은 것을 찾지 못하고, 모든 것을 검은 색으로 보고, 남성의 정당한 자유를 두려워하고, 웃는 법을 모르는 무뚝뚝해집니다.

한 기자가 어떤 사람들에게는 미움을 받고 어떤 사람들에게는 찬사를 받는 체사레 보르지아의 무덤을 찾으려는 시도에 대해 이야기한 적이 있습니다. 기자는 그가 교회 문 앞에 묻혔다는 소식을 듣고 나바레의 비아나로 갔습니다. 그는 자신의 소원을 말했고 누군가가 그에게 말했습니다. 그를 찾으려고 애쓰지 말고 내가 직접 파서 그의 재를 타작 마당에 던졌습니다.

마지막으로, 믿음을 공격하지는 않지만 그렇다고 옹호하지도 않는 사람들이 있습니다. 그들은 편안하고 이기적인 회의주의에 빠져 다른 사람의 의견을 존중하는 척하면서 우유부단하고 무책임한 태도를 취합니다. 그들의 태도는 그들 중 일부가 농담으로 쓴 그 구절에 잘 반영되어 있습니다. 그리고 그가 진지하게 썼다면, 우리는 그가 복음을 문학적 교훈만큼이나 나쁘게 이해했다고 결론을 내려야 합니다:

“이 적의 세계에서, 믿을 수 있는 사람이 없다”.

모두가 스스로를 위한, 나는 나 자신, 당신은 당신 자신을 구하려고 노력해라.