편지 4호

서문

“나는 너희를 친구라고 불렀다. 내가 내 아버지에게서 들은 것을 너희에게 모두 알려 주었기 때문이다.” (요한 15,15).

내 영혼의 딸들과 아들들아, 여기 우리가 사도직을 수행하면서 따라야 할 길을 보여주는 우리 주 예수 그리스도의 말씀이 있습니다. 하느님께서는 그분의 교리를 세상 구석구석에 전하고, 이 땅의 신성한 길을 열고, 그분에 대해 아무것도 모르는 수많은 지성인에게 예수 그리스도를 알리도록 우리를 부르셨습니다.

주님은 오푸스데이를 통해 우리를 사랑하심으로 모든 영혼에 대한 이해와 사죄, 섬세한 자선으로 이끄는 사도적인 일의 방식을 우리에게 주셨습니다.

우리의 사도직은 우정과 신뢰의 사도직입니다. 우리는 항상 성령과 함께 그것을 반복하고자 합니다.

“평화를 위한 계획이지 재앙을 위한 계획이 아니므로, 나는 너희에게 미래와 희망을 주고자 한다.” (예레 29,11).

하느님의 말씀이 사람들의 마음에 뿌리를 내리는 데 없어서는 안 될 자선의 분위기를 조성하기 위해 화합을 추구하는 생각입니다.

“자선은 형제애의 유대이며, 평화의 기초이며, 일치에 견고함과 영속성을 부여하는 것이며, 믿음과 희망보다 더 크고, 순교와 모든 행위를 능가하며, 천국에서 영원히 우리와 함께할 것입니다.” (성 치프리아노).

모든 영혼과 함께, 모든 환경에서. 평화와 사랑을 뿌리세요

주님께서는 우리를 위해 이 영을 주셨고, 이 영은 주님 자신의 영입니다. 군중과 함께하고자 하는 주님의 끊임없는 열정이 보이지 않습니까? 아무도 거절하지 않으시는 주님의 모습을 묵상하는 것을 좋아하지 않습니까? 그분은 모든 사람을 위해 한 마디를 하시고, 모든 사람에게 가장 달콤한 말씀을 하십니다. 그분은 사람들을 가르치시고, 교화하시고, 기쁨과 희망의 소식을 전하시며, 인간과 함께 살아가시는 하느님이라는 놀랍고 독특한 사실을 알려주십니다.

예수님은 때때로 배 위에서 제자들이 바닷가에 앉아 있을 때, 산 위에서 모든 군중이 잘 들을 수 있도록 말씀하시고, 연회장의 시끄러운 소음 속에서, 집안의 조용한 가운데서, 농작물 사이를 걷거나 올리브 나무 아래 앉아 있을 때 말씀하십니다. 주님께서는 각자가 이해할 수 있는 대로 각자에게 말씀하십니다. 바다를 떠다니는 사람들에게는 그물과 물고기를, 땅을 일구는 사람들에게는 씨앗과 포도나무를, 주부에게는 잃어버린 동전에 대해 말씀하십니다. 사마리아 여인에게는 여인이 야곱의 우물에서 길어온 물에 대해 말씀하십니다. 예수님은 모든 사람을 환영하시며, 자신에게 다가오는 초대를 받아들이고, 초대를 받지 못하면 스스로 초대하십니다.

“자케오야, 얼른 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다.” (루카 19,5).

그리스도께서는 모든 사람이 구원받기를 원하십니다. 그리스도께서는 한 사람도 잃어버리지 않기를 바라시며, 모든 사람을 위해 자신의 목숨을 내어 주기를 서두르시는데, 이는 완벽한 희생입니다. 예수님은 강제로 설득하기를 원치 않으시며, 사람들과 가까이서 사람들 사이에서 진정한 평화와 진정한 기쁨을 찾아 부드럽게 사람들을 움직여 그분을 따르도록 이끄십니다.

나의 딸들과 아들들아, 우리는 같은 그리스도의 사랑에 의해 움직이기 때문에 우리도 똑같이 해야 합니다.

“그리스도의 사랑이 우리를 다그칩니다.” (2코린 5,14).

늘 새로운 애덕의 빛으로, 그리고 하느님과 이웃에 대한 관대한 사랑으로, 우리는 주님께서 우리에게 주신 모범에 비추어 이해하고 용서하며 우리가 누구의 적도 아니라고 느끼고자 하는 우리의 열망을 새롭게 할 것입니다.

영혼에 대한 우리의 태도는 거의 외침에 가까운 사도의 표현에 요약되어 있습니다.

“나는 그리스도 예수님 안에서 여러분 모두를 사랑합니다.” (1코린 16,24).

여러분은 애덕을 통해 세상에 평화와 기쁨의 씨를 뿌리고, 영혼의 개인적인 자유, 즉 그리스도께서 우리를 위해 존중하고 쟁취하신 자유를 사랑하고 수호하는 사람이 될 것입니다.

하느님의 사업, 오푸스데이는 주님께서 우리에게 물려주신 사랑과 평화의 메시지를 전 세계에 전파하기 위해 탄생했습니다. 그것은 모든 사람이 사람의 권리를 존중하도록 초대하기 위해 태어났습니다. 이것이 내가 내 자녀들이 형성되기를 바라는 방식이며, 이것이 바로 여러분입니다.

여러분의 일치된 삶은 매일 새로워지는 자발적인 관대함과 일치해야 합니다. 그 관대함은 모든 일에서 분명하고 분명하게 드러나야 하며, 그래야만 여러분이 세상에서

그리스도 예수의 충실한 군인으로서 자신을 바치는 방법을 알 수 있습니다. 여러분은 진정으로 다음과 같이 말할 수 있습니다.

“저는 정직한 마음으로 이 모든 예물을 바쳤습니다.” (1역대 29,17).

이해, 단결

이것은 심장의 박동이 계속되는 것처럼 예수님께서 우리에게 요구하시는 지속적인 사도직을 위한 여러분의 준비임에 틀림없습니다. 자녀 여러분, 주님께서는 평화에 대한 이야기는 많지만 평화가 없는 이 시기에 우리를 하느님의 사업으로 부르셨습니다. 영혼이나 제도나 사회생활이나 민족들 사이에는 평화가 없습니다. 평등과 민주주의에 대한 이야기는 끊임없이 나오지만, 폐쇄적이고 뚫을 수 없는 계급이 존재합니다.

사람들이 이해를 구하지만 이해는 실천되지 않고, 때로는 선의로 행동하고 자선을 실천하고자 하는 사람들 사이에서도 이해가 이루어지지 않는 시대에 하느님은 우리를 부르셨습니다. 자선은 베푸는 것보다 이해하는 것이 더 중요하기 때문입니다.

지금은 다른 사람의 이유를 인정할 수 없는 광신자와 비타협적인 사람들이 실제로 희생자 인 폭력적이고 공격적인 사람들을 불러서 자신을 변명하는 시대입니다. 결국 하느님께서는 우리가 일치에 대한 많은 이야기를 들을 때 우리를 부르셨고, 아마도 일반 사람들이 아니라 가톨릭 신자들 사이에서 더 큰 분열이 있을 수 있다고 생각하기 어려울 것입니다.

이러한 분위기와 환경에서 우리는 모든 영혼에 대한 이해와 사랑으로 가득 찬 정직하고 열심히 일하는 그리스도인의 삶을 겸손하면서도 동시에 담대하게, 인내하며 일로 인봉된 모범을 보여 주어야 합니다.

“씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다.” (루카 8,5).

이것이 우리가 하는 일입니다. 씨를 뿌리고, 좋은 교리를 전하고, 이 땅의 모든 정직한 집안일과 관심사에 참여하며, 그리스도를 따르는 사람들의 좋은 본보기가 되는 것입니다.

나의 딸들과 아들들아, 그리스도께서는 먼저 행하시고, 그후 가르치셨습니다. 그것이 제가 여러분이 되기를 바라는 방식입니다. 진정한 성도들은 거리 한복판에서, 대학에서, 작업장에서, 가정에서 주님의 특별한 부르심을 받아 반 항복이 아니라 완전한 항복을 합니다.

겸손하고 침묵해야 하는 이 순복은 하느님의 위대함과, 과학과 완전함을 너희가 더 쉽게 알 수 있게 할 것입니다. 그리고 그것은 또한 인간의 작음과, 무지와, 비참함을 너희가 인식하게 할 것입니다. 이런 식으로 여러분은 다른 사람들의 약점을 이해하고 자신의 약점을 보는 법을 배우게 될 것입니다. 우리에게 낯선 피조물은 존재할 수 없기 때문에 사랑함으로써 용서하고 모든 사람을 대하고 싶어하는 법을 배우게 될 것입니다.

나의 자녀들아, 영혼에 대한 열정은 우리가 누구의 적도 아니라는 것을 느끼고 위대하고 보편적인 가톨릭의 마음을 갖도록 우리를 이끌어야 합니다. 그것은 우리가 그리스도를 위해 일하고자 하는 사람들의 행동을 종종 불임으로 만드는 다툼이나 사소한 분열의 닭장에 갇히지 않고 하느님 사랑의 날개를 달고 독수리처럼 날 수 있도록 이끌어야 합니다.

한 마디로, 우리는 선을 행할 기회가 있다면 정말 중요한 것은 영혼이라는 것을 깨닫도록 이끄는 열정을 가져야 합니다.

“사실 할례를 받았느냐 받지 않았느냐는 중요하지 않습니다. 새 창조만이 중요할 따름입니다.” (갈라 6,15).

거룩한 고집과 거룩한 타협. 신앙의 수호. 잘못을 저지른 사람들에 대한 태도

나는 여러분이 겪을 수 있는 어려움을 모르는 것이 아닙니다. 내가 항상 말했듯이, 여러분이 머물고 있는 이 세상에는 헤아릴 수 없는 하느님의 선하심에 의한 좋은 일들이 많이 있는 것이 사실입니다. 그러나 사람들은 또한 복음 비유에서처럼 가라지를 뿌리고 거짓 교리를 전파하여 마음을 독살하고 때로는 광적으로 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 반항하게 만듭니다.

이런 현실에 직면한 하느님의 자녀의 태도는 어떠해야 할까요? 천둥의 아들들처럼 주님께 불을 땅에 내려 죄인들을 삼켜달라고 간구해야 할까요, 아니면 불행의 예언자처럼 끊임없이 탄식해야 할까요?

딸과 아들 여러분, 이것이 우리의 태도가 아니라는 것을 잘 알고 있습니다. 주님의 정신은 다릅니다.

“사람의 아들이 사람을 잃을 온 것이 아니라, 구원하러 왔다.”

저는 보통 이 구절을 선의 풍요로움 속에서 악을 익사시켜야 한다는 말로 해석합니다. 우리의 첫 번째 의무는 교리를 전하고 영혼을 사랑하는 것입니다.

여러분은 이 정신을 실천하기 위한 규칙도 이미 알고 계실 것입니다. 그것은 오류에 대한 거룩한 비타협성과 오류에 빠진 사람들과의 거룩한 타협입니다. 그럼에도 불구하고 여러분은 많은 사람들에게 이 교리를 실천하도록 가르쳐야 합니다. 비타협과 절제를 혼동하고, 잘못 팔아서는 안 되는 권리나 진리를 포기하는 것과 타협하는 사람들을 찾는 것은 어렵지 않기 때문입니다.

그리스도인은 예수 그리스도께서 우리에게 물려주셨고 교회가 신뢰하는 진리를 소유하지 않습니다. 진리는 인간이나 개인의 재산이 아니며 각자가 마음대로 처분할 수 있는 것이 아닙니다. 그것들을 소유하신 분은 하느님이시며 그것을 지키는 분은 교회입니다. 그리고 우리 것이 아닌 것을 양보하거나 잘라내거나 타협하는 것은 우리 손에 달려 있지 않습니다.

그러나 이것이 거룩한 비타협주의의 근본적인 이유는 아닙니다. 자신과 우리를 속이지 않으시는 하느님을 신뢰하는 가톨릭 진리, 즉 계시록의 보증금에 속하는 것은 진리이기 때문에 타협의 대상이 될 수 없으며, 진리에는 중간이 없습니다.

기꺼이 타협하려는 의지로 사람들이 요구하는 모든 변화가 우리의 거룩한 가톨릭 신앙에서 이루어진다면 어떤 결과가 나올지 생각해 본 적이 있나요? 아마도 우리는 모두가 동의할 수 있는, 막연한 마음의 성향과 메마른 감성으로만 특징지어지는 일종의 종교에 도달하게 될 것입니다. 물론, 영적인 것에 대한 열망에서 찾을 수 있는 약간의 선의가 있다면 말입니다. 그러나 그 교리는 더 이상 그리스도의 교리가 아니며, 더 이상 신성한 진리의 보물이 아니라 구원도 구속도 아닌 인간적인 것이 될 것입니다. 그것은 맛이 없는 소금이 될 것입니다.

원칙을 양보하는 어리석음, 교리적 차이를 줄이려는 열망, 예수님이 그분의 교회에 주신 무형의 예금과 관련된 것을 양보하는 것은 재앙을 초래할 것입니다. 내 자녀들아, 진리는 하나이며, 인간적인 일에서는 무엇이 참인지 알기가 어렵지만 믿음의 일에서는 그렇지 않습니다.

세례를 통해 우리를 그분의 교회로 인도하신 하느님의 은혜로 우리는 참된 종교는 오직 하나라는 것을 알고 있습니다. 이 점에서 우리는 타협하지 않고 성스럽게 비타협적입니다. 상식을 가진 사람이라면 2 더하기 2의 합과 같은 단순한 것에서 타협할 수 있을까요? 2와 2가 3과 반이 된다는 것을 인정할 수 있을까요? 신앙 교리에 대한 타협은 진리가 없거나 진리가 있다는 것을 모른다는 확실한 신호입니다.

반면에 종교의 전부는 아니지만 신앙이나 도덕의 일부분을 타협하게 만들려고 해도 속지 마세요. 교리를 구성하는 다양한 부분, 즉 이론과 실천은 종종 서로 밀접하게 연결되어 있고, 결합되어 있으며, 서로 의존하고 있으며, 그럴수록 전체가 더욱 살아 있고 진정성이 있습니다.

인공적인 것만이 전체에 해를 끼치지 않고 붕괴될 수 있습니다. 아마도 그것은 항상 활력이 부족했기 때문일 것입니다. 인간의 작품인 것만 일반적으로 통일성이 부족합니다. 반면에 우리의 믿음은 신성한 것이며, 신이 하나이듯이 하나입니다. 이 사실의 결과는 모든 요점을 확고한 일관성으로 옹호해야 하거나 조만간 자신의 신앙 고백을 포기해야 한다는 것입니다. 한 번 도시에 구멍이 뚫리면 도시 전체가 항복할 위험에 처하기 때문입니다.

그러므로 교회는 이러한 신성한 진리를 가르치는 유일한 스승이기 때문에 여러분은 모범으로, 말로, 글로, 여러분이 처분할 수 있는 모든 고귀한 수단으로 교회가 나타내는 것을 옹호할 것입니다.

동시에 모든 사람의 자유에 대한 사랑에 감동하여 의견이나 학교 문제에서 다른 사람의 의견을 존중하는 방법을 알게 될 것입니다. 다른 모든 현세적인 문제와 마찬가지로, 교회가 그녀의 힘으로 모든 신자들에게 그것을 강요하지 않는 한, 오푸스데이는 결코 집단적 의견을 갖지 않을 것입니다.

다른 한편으로, 거룩한 비타협성과 함께 하느님의 사업의 정신은 여러분에게 지속적이고 거룩한 타협을 요구합니다. 진리에 대한 충실함, 교리적 일관성, 신앙의 수호는 슬픈 정신을 의미하지 않으며, 잘못을 저지른 사람들을 전멸시키려는 욕망에 의해 움직여서는 안 됩니다.

어떤 사람들은 그럴지 모르지만 우리는 그렇지 않습니다. 우리는 성경 말씀을 잘못 적용하여 원수에게 소원을 빌었던 그 미친 사람처럼 축복하지 않을 것입니다…

“악인들 위에 불과 유황의 비를 그물처럼 내리시어 타는 듯한 바람이 그들 잔의 몫이 되리라.” (시편 11, 6).

우리는 누구의 파멸도 원하지 않습니다. 거룩한 비타협은 편협하고 불쾌한 비타협이 아닙니다. 거룩한 타협이 수반되지 않는다면 거룩하지도 않습니다. 더욱더, 네 가지 기본 덕목과 신학적 덕목의 실천이 수반되지 않는다면 거룩하지도 않습니다.

거룩한 비타협성과 기본 덕목.

무엇보다도, 신중히 열심이 당신의 비타협적인 신성을 위험에 빠뜨리지 않도록 진정한 자선에 따라 행동하는 방법을 알 수 있도록 신중하게 살도록 합시다. 여러분은 강철 철퇴와 같아서 강력하고 단단하지만 상처를 입지 않도록 쿠션이 있는 칼집으로 싸여 있어야 합니다.

좋은 자선, 즉 신중함을 통해 실천하게 되는 애정은 적절하고 올바른 방법으로 분별력을 가지고 말을 하도록 이끌어 줍니다. 자선은 부적절 한태만에 빠지지 않고 이웃의 필요와 상황에 민감하게 반응하게 해줄 것입니다. 그러나 동시에 자선은 여러분의 믿음을 확인하고 희망을 북돋우며, 하느님의 진리의 충만함 안에서 여러분을 보존해 주신 하느님께 감사하도록 인도할 것입니다.

사람들 사이의 좋은 이해에 많은 해를 끼치고 많은 장애물을 초래하는 일반화 나 피상적 인 단순화없이 각자를 마땅히 받아야 할 대로 대우하기 위해 정의롭게 살도록 합시다. 어린이들아, 사실을 알지 못한다면, 한쪽의 종소리와 다른 쪽의 종소리를 듣지 못한다면, 각 사건에서 누가 종을 울리는지 알지 못한다면 정의로울 수 없다는 것을 결코 잊지 맙시다.

“여러분은 믿음을 굳건히 하여.” (1베드 5,9).

우리는 신앙을 굳건히 수호하고, 전문가들의 이론에 불과한 것을 전파하거나 교리로 삼으려는 참신함의 쉬운 유혹에 저항하고 저항하도록 가르칠 수 있는 용기를 갖도록 합시다. 항상 교회의 교도권을 받아들이면서 지식과 신앙과 도덕의 진보를 추구하는 것은 좋은 일입니다. 그러나 어떤 생각에 자유로운 고삐를 주거나 매우 잠정적이고 근거가 없는 가설에 불과한 것을 퍼뜨리는 것처럼 무책임할 수는 없습니다.

내 딸과 아들 여러분, 혼란스러운 의견을 유포한 후 열성적인 아이의 순진한 편의에 의지하고 그 주장으로 책임을 회피하려고 하는 사람들이 있습니다. 욕심 많은 아이가 잼 한 병을 다 먹었을 때 그는 그렇게 많은 단 것이 해로울 수 있다는 것을 몰랐다고 말하면서 자신을 변호합니다. 그리스도인들에게는 무엇보다도 확실하고 분명하며 확실한 교리가 주어져야 합니다.

그러나 무식한 사람들을 위한 종교를 만드는 것이 아니라 현실을 직시하고 사람들의 지식이 종종 세비야의 산 이시도로에 대해 무엇을 알고 있습니까?"라는 질문을 받은 사람과 동등한 수준이라는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. 그는 이렇게 대답했습니다.

"성 이시도로요? 네, 그는 풍향계 창시자였습니다”.

절제의 미덕은 결코 과장하지 않고 분노에 휩쓸리지 않으며 광신에 빠지지 않도록 인도합니다. 오푸스데이에서 하느님의 자녀는 그가 절뚝거리지 않도록 대적의 머리를 때리라고 조언하는 사람들의 모범을 따를 수 없습니다.

더불어 살아야 할 의무. 누구도 거부하지 마세요.

사랑하는 딸과 아들 여러분, 여러분이 보시다시피 거룩한 타협과 거룩한 비타협을 조화롭게 실천하는 것은 쉽기도 하고 어렵기도 합니다. 쉬운 것은 우리가 그리스도의 자비에 이끌려서 그분의 은혜로 도움을 받기 때문입니다. 우리의 개인적인 불행의 사악한 성향이 우리를 반대하기 때문에 어렵고, 문제를 거짓되고 성급하게 해결하지 않도록 많은 요인을 고려할 필요가 있습니다.

제가 들은 바에 따르면 산토 토리비오 데 리에바나 성가대에는 돔(Dome)을 지탱하는 듯한 기둥들이 있다고 합니다. 여러분 중 일부는 보셨을 것입니다. 기둥 중 하나는 개의 머리를, 반대편에 있는 것은 고양이의 머리를 상징합니다. 보통 고양이는 우리 모두의 내면에 있는 노인을 상징한다고 설명합니다. 그리고 개는 예수 그리스도께서 구속을 통해 탄생한 새 사람, 즉 새 사람을 암시합니다. 그러나 때때로 저는 이 괄호가 국가, 종교적 신조, 인종, 개와 고양이처럼 살고 항상 싸우지 만 함께 살아야 하는 사람들, 금고의 무게, 세상의 평화와 평온을 지탱해야 하는 사람들 사이의 관계의 상징이 될 수도 있다고 생각했습니다.

분열시키는 것이 있다면 항상 단결시키는 것, 존중하고 우호적이며 충성스러운 거래를 촉진할 수 있는 것들이 있다는 것을 잊지 마십시오. 그분의 참된 교회에 속한 하느님의 자녀인 우리는 빛을 끌어들이기 위해 이러한 것들을 활용하고 강조하는 방법을 알아야 한다는 것을 잊지 마세요.

“무지하여 길을 벗어난 이들을 너그러이 대할 수 있습니다.” (히브 5,2).

저는 일부 사람들이 그리스도인의 행동을 설명할 때 사용하는 예가 마음에 들지 않습니다. 좋은 사과도 썩은 과일을 같은 바구니에 넣으면 썩는다는 말이 있습니다. 자녀 여러분, 우리는 예수 그리스도의 교리를 소유하지 않거나 실천하지 않는 사람들과 함께 사는 것을 두려워해서는 안 됩니다.

적절한 예방 조치를 취하면 우리는 자신을 망치지 않을 수 있는 충분한 영적, 금욕 적, 지적 수단을 가지고 있기 때문에 누구도 거부해서는 안 됩니다. 오푸스데이에 나오는 하느님의 자녀는 자신이 환경의 영향을 받도록 허용해서는 안 되며, 주변 사람들, 우리의 환경, 죄인들과 함께 살면서 그들을 대하신 우리 주 예수님의 환경을 주는 사람이 되어야 합니다.

실수한 자와 잘못한 자의 구별. 실수한 사람을 위한 자선.

나쁜 아이디어는 일반적으로 완전히 나쁜 것은 아닙니다. 그 안에는 보통 선의 일부가 들어 있고 그렇지 않다면 아무도 따르지 않습니다. 그러나 진리의 일부는 그들의 것이 아니라 그리스도에게서, 교회에서 가져온 것입니다. 그러므로 오류와 섞여 있는 좋은 생각은 온전한 진리를 소유한 그리스도인을 따라야 합니다. 우리가 그들을 따르는 것은 아닙니다.

그러나 이 기준은 교리적인 관점에서만 유효합니다. 여러분은 개인적으로 대할 때, 실제로는 이념에 휩쓸리지 말고 잘못된 사람들을 찾아내어 그리스도께로 인도하고, 그들을 부드럽고 효과적으로 빛과 평화로 이끌어야 합니다.

여러분은 종종 제가 하느님의 사업은 반대되는 것이 아니라는 말을 반복하는 것을 듣습니다. 물론 실수가 좋은 것이라고 말할 수는 없지만, 실수하는 사람은 우리의 애정과 도움, 충성스럽고 성실한 대우를 받을 자격이 있습니다. 단순히 그들이 우리처럼 생각하지 않는다고 해서 그분을 부정한다면 우리는 하느님을 기쁘시게 하지 못할 것입니다.

한마디로 우리는 동료, 친구, 그리고 우리에게 찾아오는 모든 영혼과 끊임없이 대화하며 살아야 합니다. 그것이 바로 거룩한 타협입니다. 우리는 확실히 그것을 관용이라고 부를 수 있지만, 관용은 다른 사람들이 다르게 생각하거나 오류를 범하고 있다는 것을 덜 악하거나 피할 수 없는 악으로 인정하는 문제가 아니기 때문에 관용은 너무 적은 것 같습니다.

그것은 또한 우리의 모든 것, 논쟁의 여지가 있는 것, 본질에 닿지 않고 의견 불일치의 원인이 될 수 있는 것들에 대해 양보하고 타협하는 문제이기도 합니다. 요컨대, 그것은 잘못된 사람들에게 빛을 가져다줄 이해의 플랫폼을 만들기 위해 다듬을 수 있는 거친 모서리를 다듬는 것입니다.

타협을 외치거나 그리스도의 도덕에 타협하고 싶거나 교리를 왜곡하는 데 아무런 어려움이 없는 사람들이 꽤 있습니다. 그러나 그들은 자신의 돈, 안락함, 변덕, 명예, 의견이 건드려지는 것을 용납하지 않습니다. 그들은 교회의 권리가 침해당하는 것에 대해서는 이의를 제기하지 않을지 모르지만, 비록 그것이 권리가 아니라 자신의 의지나 혼란, 불분명한 것일지라도 자신의 개인적인 권리라고 생각하는 것을 누군가 간섭하려고 하면 독사처럼 뛰어들 것입니다.

다른 사람들은 그 반대로 자신의 삶을 끊임없는 십자군 전쟁, 끊임없는 신앙 수호로 바꾸지 만 때로는 자선과 신중함이 이러한 선한 욕망을 지배해야 한다는 것을 잊고 고집스러워지고 광신자가 됩니다. 그들의 올바른 의도에도 불구하고 진리를 위해 봉사하려는 위대한 봉사는 왜곡되고 결국 자신의 의견, 자기애, 편협함을 옹호하면서 득보다 해를 끼치게 됩니다.

돈키호테처럼 그들은 풍차만 있는 곳에서 거인을 봅니다. 그들은 변덕스럽고, 신맛이 나고, 씁쓸하고, 몹시 열성적이며, 좋은 것을 찾지 못하고, 모든 것을 검은 색으로 보고, 남성의 정당한 자유를 두려워하고, 웃는 법을 모르는 무뚝뚝해집니다.

한 기자가 어떤 사람들에게는 미움을 받고 어떤 사람들에게는 찬사를 받는 체사레 보르지아의 무덤을 찾으려는 시도에 대해 이야기한 적이 있습니다. 기자는 그가 교회 문 앞에 묻혔다는 소식을 듣고 나바레의 비아나로 갔습니다. 그는 자신의 소원을 말했고 누군가가 그에게 말했습니다. 그를 찾으려고 애쓰지 말고 내가 직접 파서 그의 재를 타작 마당에 던졌습니다.

마지막으로, 믿음을 공격하지는 않지만 그렇다고 옹호하지도 않는 사람들이 있습니다. 그들은 편안하고 이기적인 회의주의에 빠져 다른 사람의 의견을 존중하는 척하면서 우유부단하고 무책임한 태도를 취합니다. 그들의 태도는 그들 중 일부가 농담으로 쓴 그 구절에 잘 반영되어 있습니다. 그리고 그가 진지하게 썼다면, 우리는 그가 복음을 문학적 교훈만큼이나 나쁘게 이해했다고 결론을 내려야 합니다:

“이 적의 세계에서, 믿을 수 있는 사람이 없다”.

모두가 스스로를 위한, 나는 나 자신, 당신은 당신 자신을 구하려고 노력해라.

모든 사람을 대하세요. 좋은 경청자가 되세요. 자유의 친구

사랑하는 자녀 여러분, 우리는 모든 사람을 대해야 합니다. 우리는 누구와도 양립할 수 없다고 느끼지 않아야 합니다. 우리에게 이것을 요구하는 초자연적인 이유가 많이 있으며, 나는 이미 여러분에게 꽤 많은 것을 상기시켰습니다. 이제 한 가지 더 지적하고 싶습니다.

우리가 오푸스데이에 왔을 때 우리는 세상으로부터 물러난 것이 아닙니다. 우리는 그리스도의 부르심을 받기 전에도 세상에 있었고, 부르심을 받은 후에도 취미와 취향, 직업 활동, 삶의 방식이 변하지 않은 채 여전히 세상에 있습니다. 직장, 스튜디오, 사무실, 가정에서 매일 함께 생활하는 수많은 사람들과 마찬가지로 여러분은 세상에 속해 있지는 않지만 여전히 세상에 속한 사람입니다.

이 교제는 영혼들이 예수 그리스도께 더 가까이 다가갈 수 있는 기회입니다. 함께 사는 것을 부끄러워해서는 안 된다는 것은 당연한 이치입니다. 실제로 여러분은 사도이기 때문에 우정과 자신감의 사도직을 가지고 그것을 추구하고 격려해야 합니다. 물질적으로는 우리가 종교적이지 않다는 이유로, 영적으로는 모든 사람들과의 고귀하고 진실한 관계가 영혼들을 위한 여러분의 사업의 인간적 수단이기 때문에 여러분은 동료들로부터 여러분을 고립시키는 벽 뒤에 자신을 닫을 수 없습니다.

이런 식으로 다른 사람을 대하는 여러분의 행동에는 온유함, 좋은 매너, 다른 사람의 자유에 대한 사랑, 친절, 온정과 같은 애덕에서 비롯된 특성이 있습니다. 사도는 이렇게 분명하게 말합니다!

“나는 아무에게도 매이지 않은 자유인이지만, 되도록 많은 사람을 얻으려고 스스로 모든 사람의 종이 되었습니다. 유다인들을 얻으려고 유다인들에게는 유다인처럼 되었습니다. 율법 아래 있는 이들을 얻으려고, 율법 아래 있는 이들에게는 율법 아래 있지 않으면서도 율법 아래 있는 사람처럼 되었습니다. 나는 하느님의 율법 밖에 있지 않고 오히려 그리스도의 율법 안에 있으면서도, 율법 밖에 있는 이들을 얻으려고 율법 밖에 있는 이들에게는 율법 밖에 있는 사람처럼 되었습니다. 약한 이들을 얻으려고 약한 이들에게는 약한 사람처럼 되었습니다. 나는 어떻게 해서든지 몇 사람이라도 구원하려고, 모든 이에게 모든 것이 되었습니다.” (1코린 9,19-22).

그리고 그는 로마인들에게 편지를 쓰면서 그 이유를 덧붙입니다.

“주님의 이름을 받들어 부르는 이는 모두 구원을 받을 것입니다.” 그런데 자기가 믿지 않는 분을 어떻게 받들어 부를 수 있겠습니까? 자기가 들은 적이 없는 분을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 선포하는 사람이 없으면 어떻게 들을 수 있겠습니까?” (로마 10,13-14).

나의 자녀들아, 그리스도를 전파하기 위해서는 단순히 말만 하거나 좋은 모범만을 보여서는 안 됩니다. 또한 여러분이 경청하고, 하느님께 더 가까이 인도하고자 하는 영혼들과 솔직하고 따뜻한 대화를 나눌 준비가 되어 있어야 합니다.

물론 은혜에 감동하여 여러분의 입을 통해 좋은 소식을 듣고 싶어 하는 사람들이 많을 것입니다. 그러나 그들조차도 의심, 질문, 직면하고 싶은 의견, 어려움 등 할 말이 있을 것입니다. 그들을 알고 여러분 자신을 알리기 위해 그들의 말에 귀를 기울이고, 그들을 대하고, 그들과 함께 살아가십시오.

하느님의 사업, 오푸스데이는 광신과 정반대이며 자유의 친구입니다. 이것을 잊지 마세요. 우리는 다른 사람들에게 진리를 전하기 위해 기도하고, 이해하고, 서로를 대하는 것이 절차라고 확신합니다. 그리고 사람들이 생각하고 공부할 수 있도록 돕는 것입니다.

모든 사람과 함께 살기. 친구의 실수와 친해지는 것 아닌, 그들의 진정한 친구 되기. 보편적 사도직.

오푸스데이에서 하느님 자녀의 삶은 사도직입니다. 이로부터 모든 사람과 함께 살며 그리스도의 사랑으로 모든 장벽을 극복하려는 끊임없는 열망이 그들 안에서 태어납니다. 이것은 또한 다른 사람을 대할 때 모든 형태의 편협함, 강압, 폭력을 없애려는 관심의 원천이기도 합니다.

하느님은 자유 속에서 섬김을 받기를 원하시므로, 양심의 자유를 존중하지 않는 사도직은 옳지 않습니다. 그러므로 나의 자녀들인 여러분 각자는 제한 없는 자선을 실천하기 위해 노력해야 합니다. 모든 사람을 이해하고, 기회가 있을 때마다 모든 사람을 용서하며, 영혼에 대한 열심은 크되 무뚝뚝한 태도나 무례한 몸짓 없이 친절한 열심을 가져야 합니다. 우리는 오류를 진리와 같은 차원에 놓을 수는 없지만 항상 애덕의 질서를 유지하면서 실수하는 사람들을 큰 이해심으로 환영해야 합니다.

저는 이 생각이 여러분에게 분명해지도록 항상 교회의 교리가 신앙에 위배되는 오류와 양립할 수 없다고 주장합니다. 그러나 우리는 이러한 오류를 실천하는 사람들의 충실한 친구가 될 수 없습니까? 우리가 행동과 교리에 확고하다면 많은 분야에서 그들과 같은 수레를 끌 수 없습니까?

주님은 우리가 이 아름다운 사랑과 사과, 평화의 전쟁에서 이해와 애덕, 용서의 씨앗을 지구의 모든 길에 뿌리기를 원하십니다.

이 정신이 단지 좋은 것이거나 권장할 만한 것이라고 생각하지 마세요. 그것은 그 이상이며 그리스도의 명령입니다. 내가 그토록 많이 말하는 새 계명은 모든 영혼을 사랑하고, 다른 사람의 상황을 이해하고, 용서할 만한 일이 우리에게 행해졌다면 용서할 의무를 우리에게 부여하는 것입니다. 우리의 자선은 인간의 연약함의 모든 결함을 덮어주고, 잘못을 저지른 사람들을 사랑으로 대하되, 신앙의 문제에서 타협을 인정하지 않는 것이어야 합니다.

“우리는 사랑으로 진리를 말하고” (에페 4,15).

주님께서는 우리가 그분의 무한한 사랑의 메시지를 온 세상에 전할 수 있도록 우리를 하느님의 사업에 부르신 것입니다. 우리의 자선 사업에서 제외될 수 있는 영혼은 단 한 명도 없습니다. 그리스도인이 교회의 가톨릭성을 이해하고 실천할 때, 모든 피조물에게 구원의 소식을 전해야 하는 긴박함을 볼 때, 그는 반드시 그렇게 해야 한다는 것을 압니다.

“나는 모든 이에게 모든 것이 되었습니다.” (1코린 9,22).

우리의 사도적 소망은 효과적으로 삶이 됩니다. 그것은 손이 닿을 수 있는 것, 평범한 일상에서 시작하여 조금씩 동심원을 그리며 수확에 대한 열망을 퍼뜨립니다. 우리의 사도적 열망은 가족의 품에서, 직장에서, 시민 사회에서, 문화의 장에서, 정치 의회에서, 사회적 지위에 상관없이 모든 동료 시민들 사이에서 시작됩니다. 그리고 그것은 인종과 대륙, 가장 다양한 문명을 사랑으로 포용하면서 민족 간의 관계에까지 미칩니다.

그러나 사도는 환상이나 희망적인 생각으로 열정을 소진하지 않고 자신의 곁에 있는 것에서 신성한 일을 시작해야 합니다. 이것이 제가 여러분에게 드리는 조언입니다. 여러분이 온 세상 사람들 사이에서 사랑과 사도직에 대한 열망을 실천할 수 있는 날이 올 것입니다. 나의 딸들과 아들들아, 지금 하느님의 사업이 태어나고 있고 물질적으로 제한된 영역으로 축소된 여러분의 자신을 보지만, 영은 보편적이며 우리도 실제로는 보편적이어야 합니다. 우리의 초자연적 사업에는 국경이 없습니다.

예수 그리스도를 본받아. 하느님과 인류의 대화.

우리는 모든 사람이 예수 그리스도께 더 가까이 다가갈 수 있는 기회를 주기 위해 오늘도, 그리고 언제나 모든 사람과 함께 살아갈 준비가 되어 있어야 합니다. 우리는 영혼을 상품이나 박제된 곤충처럼 구분하지 않고, 영혼을 물샐틈없는 부서로 나누지 않고, 모든 사람과 하나가 되어야 합니다. 그렇지 않으면 우리의 삶은 비참하고 이기적인 삶이 될 것입니다.

“그리스도교인은 출신 지역, 말투, 삶의 방식에 따라 다른 사람들과 구별되지 않습니다. 그들은 다른 시민들과 같은 시민입니다.” (디오그네토스에게).

그리스도인, 즉 나의 딸과 아들인 우리들은 그리스도를 본받아 또 다른 그리스도가 되어야 합니다. 우리 주 예수님은 인류를 너무나 사랑하셔서 성육신하셔서 우리의 본성을 취하시고 이 땅에서 33년을 사시면서 부자와 가난한 자, 의인과 죄인, 젊은이와 노인, 유대인과 이방인들과 매일 접촉하셨습니다. 그리스도로부터 배우고 그분의 삶에서 본을 받고 싶으신가요? 거룩한 복음을 열고 하느님이 인류와 나눈 대화에 귀를 기울여 봅시다.

루카복음 11장에 따르면 어느 날 예수님께서 기도하고 계셨다고 합니다. 예수그리스도의 기도와 얼마나 닮았는지요! 제자들이 근처에 서서 예수님을 묵상하고 있었는데, 예수님이 기도를 마치시자 제자 중 한 명이 예수님께 말했습니다.

“예수님께서 어떤 곳에서 기도하고 계셨다. 그분께서 기도를 마치시자 제자들 가운데 어떤 사람이, “주님, 요한이 자기 제자들에게 가르쳐 준 것처럼, 저희에게도 기도하는 것을 가르쳐 주십시오.” 하고 말하였다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. “너희는 기도할 때 이렇게 하여라. ‘아버지 아버지의 이름을 거룩히 드러내시며 아버지의 나라가 오게 하소서.” (루카 11,1-2).

딸들과 아들들아, 이것이 얼마나 놀라운 일인지 주목하십시오. 제자들은 예수 그리스도를 대면하고 대화한 결과, 주님은 그들에게 기도하는 방법을 알려주십니다. 그리고 주님은 우리가 하느님의 자녀이며, 아들이 아버지에게 말하듯 그분께 말할 수 있다는 하느님의 자비의 위대한 경이로움을 가르쳐 주십니다.

하느님을 대하면서 사람들도 대합시다. 많은 복음 이야기 중 몇 가지를 소개하면 우정과 신뢰라는 사도직의 신성한 깊이를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다.

첫 번째 이야기는 예수님과 니고데모의 만남에 관한 이야기입니다.

“스승님, 저희는 스승님이 하느님에게서 오신 스승이심을 알고 있습니다. 하느님께서 함께 계시지 않으면, 당신께서 일으키시는 그러한 표징들을 아무도 일으킬 수 없기 때문입니다.” (요한 3,2).

예수님은 니고데모가 말한 것과는 아무 관련이 없는 것 같지만, 그의 주의를 끌며 그를 사로잡는 한 구절로 대답하십니다. 예수님은 대담자의 대화를 이끄십니다.

“내가 진실로 진실로 너에게 말한다. 누구든지 위로부터 태어나지 않으면 하느님의 나라를 볼 수 없다.” (요한 3,3).

이것이 여러분이 이미 알고 있는 대화가 시작된 방식입니다. 여러분은 그 결과도 알고 있습니다. 십자가가 실패하는 순간, 니고데모는 용기를 내어 빌라도에게 주님의 시체를 달라고 요청할 것입니다.

사마리아 여인의 경우, 예수 그리스도께서도 똑같이 그녀에게 말을 걸기 시작하셨고, 주도권을 잡으셨지 않습니까?

“유다인들은 사마리아인들과 상종하지 않았다.” (요한 4,9).

그래도, 예수님은 그 여인의 관심사인 물, 매일 야곱의 우물에 가서 큰 힘을 들여 길어와야 하는 물, 생수에 대해, 너무도 놀라운 생수에 대해 말씀하십니다.

“이 물을 마시는 자는 누구나 다시 목마를 것이다.” (요한 4,13).

그리스도의 대화의 열매는 복음에도 나타납니다. 죄인이 회심하고 영혼이 변화되어 사도의 영혼이 되는 것입니다.

“제가 한 일을 모두 알아맞힌 사람이 있습니다. 와서 보십시오. 그분이 그리스도가 아니실까요?” (요한 4,29).

그리고, 다른 열매는 다른 많은 사마리아인들의 믿음이었습니다. 그 여자가 증언하는 말을 하였기 때문이다. 그러나 그들은 확언했습니다.

“우리가 믿는 것은 이제 당신이 한 말 때문이 아니오. 우리가 직접 듣고 이분께서 참으로 세상의 구원자이심을 알게 되었소.” (요한 4, 42).

또 한 번은 오늘날 우리가 말하는 좋은 집안의 부유한 청년이 주님께 질문을 던졌습니다.

“선하신 스승님, 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 받을 수 있습니까?” (루카 18,18).

예수님이 대답하십니다. “어찌하여 나에게 선한 일을 묻느냐? 선하신 분은 한 분뿐이시다. 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지켜라.” 그가 “어떤 것들입니까?” 하고 또 묻자 예수님께서 이르셨다. “살인해서는 안 된다. 간음해서는 안 된다. 도둑질해서는 안 된다. 거짓 증언을 해서는 안 된다. 아버지와 어머니를 공경하여라.’ 그리고 ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다. 는 것이다.” 그 젊은이가 “그런 것들은 제가 다 지켜 왔습니다. 아직도 무엇이 부족합니까?” (마태 19,17-20).

아들들아, 인간의 눈으로 볼 때, 그것은 응낙하기 위한 좋은 기회였습니다.

"그가 큰 부자였기 때문이다." (루카 18,23).

이 부유한 젊은이, 이 부유하고 영향력 있는 청년이 그리스도를 따르는 무리에 합류하는 것 외에 더 바랄 것이 있을까요? 그러나 타협이 사도적인 결과를 얻는 것처럼 보일지라도 교리에는 타협의 여지가 없기 때문에 예수님의 대답은 오직 하나 일 수 있습니다.

주님의 대답은 사랑으로 가득 차 있습니다. 소년이 슬픔에 잠겨 떠날 때 하느님의 마음에서 탄식이 나올 정도로 애정이 가득합니다. 그러나 그 대답은 분명하고 단호하며 진리의 가혹함을 감추기 위한 모호함이 없습니다.

“너에게 아직 모자란 것이 하나 있다. 가진 것을 다 팔아 가난한 이들에게 나누어 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.” (루카 18,22).

또 다른 예가 있습니다. 주님께서 십자가에서 우리에게 주신 예는 영혼을 향한 열망, 즉 사람을 대하고 대화하게 하는 열망은 죽음에 이를 때까지도 나타나야 한다는 것을 가르쳐 줍니다. 이것은 그리스도께서 골고다 꼭대기에서 함께 십자가에 못 박힌 두 강도와 나눈 감동적인 대화입니다.

이번에는 대화를 시작한 사람은 예수가 아니었지만, 십자가에 달리신 예수의 존재와 고난은 그 어떤 말보다 설득력 있게 다가옵니다.

“당신은 메시아가 아니시오? 당신 자신과 우리를 구원해 보시오.” (루카 23,39).

사악한 도둑이 불경스럽게 말했다. 그리고 선한 사람.

“같이 처형을 받는 주제에 너는 하느님이 두렵지도 않으냐? 우리야 당연히 우리가 저지른 짓에 합당한 벌을 받지만, 이분은 아무런 잘못도 하지 않으셨다.” 그러고 나서 “예수님, 선생님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오” 하였다.” (루카 23, 40-42).

자녀 여러분, 두 악인의 대화에 개입하신 예수님의 짧은 응답은 회개한 자에게 구원이었습니다.

“내가 진실로 너에게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.” (루카 23,43).

초기 그리스도교인들처럼.

이 몇 가지 예는 우리가 어떤 정신으로 어떻게 영혼 사업을 수행해야 하는지를 잊지 않도록 하는 데 충분합니다. 우리의 가장 큰 야망은 우리 주 그리스도께서 사셨던 것처럼, 즉 최초의 신자들이 살았던 것처럼 혈통, 국가, 언어, 의견에 의해 분열되지 않고 사는 것입니다.

우리는 또한 모든 가톨릭 신자, 모든 남성에게 제가 전에 여러분에게 상기시켜 드린 새 계명을 가르쳐야 합니다. 성 바오로가 고린도 교인들에게 외치는 소리가 들리는 것 같습니다.

"그리스도께서 갈라지셨다는 말입니까? 바오로가 여러분을 위하여 십자가에 못 박히기라도 하였습니까? 아니면 여러분이 바오로의 이름으로 세례를 받았습니까?" (1코린 1, 13).

여러분은 이와 같은 말을 할 수 없습니다. “나는 바오로 편이다.”, “나는 아폴로 편이다.”, “나는 케파 편이다.”, “나는 그리스도 편이다.” (1코린 1, 12).

우리 모두가 하느님의 자녀라는 사실, 즉 우리 모두가 예수 그리스도에 의해 구원되었다는 사실은 인류가 하나가 되는 가장 깊은 이유입니다. 다른 어떤 칭호도 필요하지 않습니다. 금이나 깨끗한 은에 별명을 붙이지 않습니다. 은은 은이고 금은 금이면 그대로 그렇게 불립니다. 그 뒤에 어떤 형용사가 붙으면 좋은 금속이 아니라 값싼 모조품입니다.

실수하는 사람들을 상대하기. 그 이유를 알기.

자비의 질서 안에서, 우리는 무지와 교만 또는 다른 사람의 오해로 잘못에 접근하거나 잘못에 빠진 사람들을 애정을 가지고 대할 것입니다. 자녀들아, 사람들이 잘못을 저지른다고 해서 항상 악의에서 비롯되는 것은 아닙니다. 스스로 진실을 확인할 수 있는 수단이 없어서 잘못을 저지르는 경우도 있습니다. 또는 방금 듣거나 읽은 것을 어리석게 반복하는 것이 더 편하다고 생각하여 거짓을 되풀이하기 때문입니다. 우리는 그들을 용서해야 합니다.

그들이 가질 수 있는 이유를 알아야 합니다. 피고인의 말을 듣지 않고, 때로는 비밀의 그늘에서, 때로는 익명을 이용하여 비방하거나 명예를 훼손하는 증인과 고발인의 말을 듣지 않고 판단하는 것은 하느님이 기뻐하지 않으십니다. 이것은 슬픈 인간의 약점입니다.

자녀 여러분, 제가 여러분에게 드리는 이 충고가 다른 사람의 경험에서 나온 것이라고 말한다면 거짓말일 것입니다. 나는 내 육신으로 그것을 경험했지만, 하느님의 은혜로 그 이후로 나는 경청하지 않고 정죄하는 교회가 있기 때문에 교회를 더 사랑한다고 말할 수 있습니다.

복음서에서 세례 요한의 설교를 묘사하는 장면을 기억하십니까? 얼마나 시끄러웠는지! 그리스도일까요, 엘리야일까요, 선지자일까요? 너무 많은 소음이 있었기 때문에…

"유다인들이 예루살렘에서 사제들과 레위인들을 요한에게 보내어, “당신은 누구요?” 하고 물었다." (요한 1, 19).

초자연적인 눈으로 보면 요한은 전도의 기회를 놓친 것처럼 보일 수 있습니다. 그는 예수님에 대한 간증으로 대답할 수도 있었을 것입니다.

"요한이 바로 오기로 되어 있는 엘리야다. 귀 있는 사람은 들어라." (마태 11, 14-15).

그러나 요한에게 물어보러 갔던 사람들은 이 다른 말들을 이해할 수 있는 위치에 있지 않았습니다. 그래서…

요한은 서슴지 않고 고백하였다. “나는 광야에서 외치는 이의 소리다.” (요한 1, 20.23).

진실로 진리를 갈망하는 사람들이 그 말을 듣지 않았기 때문에 그의 말은 광야에 떨어졌습니다.

예수님이 공생애를 시작했을 때에도 원망, 놀라움, 두려움, 질투와 같은 일이 일어났습니다.

복음서에 따르면, "예수님의 이 이야기가 온 유다와 그 둘레 온 지방에 퍼져 나갔다." (루카 7, 17).

이 소문은 세례자를 따르는 사람들의 귀에도 들렸고… "요한의 제자들이 이 모든 일을 요한에게 전하였다. 그러자 요한은 자기 제자들 가운데에서 두 사람을 불러 주님께 보내며, “오실 분이 선생님이십니까? 아니면 저희가 다른 분을 기다려야 합니까?” 하고 여쭙게 하였다." (루카 7, 18-19).

세례 요한의 행동은 얼마나 아름답고, 얼마나 깨끗하고, 얼마나 고귀하고, 얼마나 이타적인가! 그는 진정으로 주님의 길을 준비하고 있었습니다. 그의 제자들은 소문으로만 그리스도를 알고 있었는데, 그는 그들을 스승과의 대화로 이끌었습니다. 그분은 제자들이 그분을 보고 대접하게 하셨습니다. 그분은 제자들에게 그분이 행하시는 놀라운 일들에 감탄할 기회를 주셨습니다.

"눈먼 이들이 보고 다리저는 이들이 제대로 걸으며, 나병 환자들이 깨끗해지고 귀먹은 이들이 들으며, 죽은 이들이 되살아나고 가난한 이들이 복음을 듣는다." (루카 7, 22).

자녀 여러분, 우리는 요한이 그랬던 것처럼 의견을 말하기 전에 항상 스스로에게 정보를 제공할 수 있는 용기를 가져야 합니다. 우리는 가십이나 소문에 휩쓸리지 않고 모든 사람이 똑같이 행동하도록 가르쳐야 합니다. 어떤 사람이 정직하고 흠잡을 데 없는 행동을 한다고 말하는 것은 사실이라고 해도 안타깝게도 뉴스 가치가 없으며 관심을 끌지 못합니다. 그러나 모든 종류의 마키아벨리즘이나 속임수를 그 사람의 탓으로 돌리는 것은 비록 진실이 아니더라도 매력적이며 적어도 가설이나 소문으로 퍼집니다.

우리 종교를 모르는 사람들, 가톨릭 신앙에서 이탈한 사람들과 대화하기.

동료를 이해하지 못하고 성급하게 판단하는 사람들에게도 동정심을 가져라. 여러분의 애정과 의로움으로 가득 찬 모범은 우리 모두가 가지고 있는 악한 성향과 오류의 경향을 하느님의 은혜로 고군분투하고 극복하는 모습을 볼 때 그들에게 최고의 격려가 될 것입니다.

그들이 주님과 멀리 떨어져 있는 영혼이든, 아니면 이미 주님과 가까이 있는 선한 사람들에 대한 이해 부족의 문제이든, 그것은 아무런 차이가 없습니다. 그들의 편견은 그들이 이해하지 못하는 것을 이해하는 데 도움이 될 솔직한 대화의 부재와 접촉의 부족에서 정확하게 태어납니다. 우리는 대화를 거부하지 않으며, 그들이 거부하더라도 그들의 이해 부족이 우리가를 성화를 찾게하니 그들을 원망하지 않습니다. 현명한 병자는 의사가 자신을 치료하기 위해 사용한 메스를 원망하지 않습니다.

여러분의 애정과 성실하고 고귀한 대우는 우리 종교를 모르는 사람들과 가톨릭 신앙에서 등을 돌린 사람들에 대한 것이어야 합니다. 우리는 항상 그들을 우리 안으로 받아들일 것입니다. 우리는 교리가 우리 것이 아니라고 해서 타협하지 않고, 사람들과 타협할 것이며, 그들과 함께 우리와 함께 일하도록 초대할 것입니다. 우리는 그들에게 하느님의 손과 팔이 되어 세상에서 그분의 사업을 할 수 있는 큰 기회를 줄 것이며, 이것이 바로 우리가 이 땅에서 가장 사랑하는 일입니다.

여러분은 여러분의 행동이 이 사람들이 자신의 잘못이 아닌데도 전혀 없거나 잃어버렸던 믿음을 되찾게 해줄 것이라는 것을 알게 될 것입니다. 그럴 때, 당신의 애정은 두 배가 될 것입니다. 당신은 계속해서 함께 삶을 살아가고, 진실한 친구로서 대화하고, 그들의 가능한 어려움을 점치고, 올바른 길에서 그들을 더욱 확증하기 위해 계속 걸어야 할 것입니다. 교리도 없고 방언의 은사도 없는 그러한 문제에 대한 대화 시도는 불임이거나 비생산적이기 때문에 학구적으로 믿음을 강화하십시오.

지속적이고 심오하며 확실한 원칙에 근거한 견고한 형성이 시급함을 느끼는 또 다른 이유가 여기에 있습니다. 그런 준비가 되어 있다면 오류에 빠진 사람들과 함께 사는 것을 두려워하지 마십시오. 수년, 어쩌면 평생 동안 빛을 알지 못하다가 우리의 믿음을 받아들인 사람들을 가리켜 "조심해, 그는 개종자야"라는 말을 들을 때면 얼마나 슬픈지 모릅니다.

이 경우 의심 없이 기쁨으로 그들을 더 사랑할 수 있도록 주의를 기울여야 합니다.

“이와 같이 하늘에서는, 회개할 필요가 없는 의인 아흔 아홉보다 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더 기뻐할 것이다.” (루카 15,7).

그러나 그리스도와 함께하고자 하는 그들의 열망을 배반하지 않도록, 좋지 않은 것을 좋은 것으로 주지 않도록 주의해야 합니다. 그들은 신앙에 갓 입문한 어린아이와 같아서 불안해하거나 불 같은 충동으로 인해 그들이 따르기 시작한 선한 길에서 벗어나지 않도록 주의해야 합니다.

우리는 누구에게도 반대하지 않습니다. 모든 사람을 이해합니다. 용서하는 법을 알고 있습니다.

우리의 자선은 여기서 멈추지 않습니다. 우리는 또한 그리스도를 반대하는 사람들과 함께 살아야 합니다. 그렇지 않으면 그들에게 그분을 알리는 선을 행할 수 없습니다. 그러나 여러분은 영혼을 얻고자 하는 선한 열망에도 불구하고 완고한 사람들을 만나게 될 것이므로, 거짓된 사도직 전술에 유혹되지 않도록 하십시오. 그들은 잃어버린 양을 찾으러 간다는 핑계로 무모한 양보나 타협에 속아 결국 그들이 싸우고자 하는 오류의 늪에 빠지게 될 거짓 사도직의 전술입니다.

우리는 예수 그리스도를 사랑하는 사람들과 그를 미워하는 사람들 모두에게 선을 행하기를 원합니다. 그러나 우리는 또한 그들을 매우 안타깝게 생각합니다. 그렇기 때문에 우리는 그들을 애정을 가지고 대하고, 그들이 믿음을 찾도록 돕고, 풍부한 선으로 악을 익사시키도록 노력해야 합니다. 우리는 누구도 적으로 여겨서는 안 됩니다. 그들이 악의로 교회를 반대한다면, 확고하고 친절한 우리의 올곧은 인간적 행동만이 그들이 하느님의 은총으로 진리를 발견하거나 적어도 진리를 존중할 수 있는 유일한 수단이 될 것입니다.

그들의 공격이 무지에서 비롯된 것이라면, 우리의 모범을 통해 확인된 우리의 교리는 그들의 눈에서 베일을 벗길 수 있을 것입니다. 우리는 항상 교회의 거룩한 권리를 수호하되, 상처를 입히지 않고, 모욕감을 주지 않으며, 의심이나 분노를 불러일으키지 않도록 주의할 것입니다.

우리는 누구를 반대하나요? 아무도 반대하지 않습니다. 나는 악마를 사랑할 수 없지만, 악마가 아니거나 악마처럼 보이더라도 악마가 아닌 모든 사람을 사랑합니다. 나는 누구에게도 반감을 느끼지 않으며, 느껴본 적도 없습니다. 나는 예수 그리스도의 신앙이나 도덕에 위배되는 사상을 거부하지만, 동시에 그리스도의 자비로 그것을 고백하는 모든 사람들을 환영할 의무가 있습니다.

이러한 실수는 종종 잘못된 교육의 결과입니다. 이 불쌍한 영혼들은 진리를 가르쳐 줄 사람이 없는 경우가 많을 것입니다. 그렇기 때문에 심판의 날에 많은 영혼들이 수영장에 있던 마비된 사람처럼 하느님께 응답할 것이라고 생각합니다.

“저를 못 속에 넣어 줄 사람이 없습니다.” (요한 5,7).

아니면 포도원 주인의 질문에 일하지 않는 일꾼들처럼 대답할까요? “아무도 우리를 사지 않았기 때문입니다.” (마태 20,7).

그들의 잘못이 과실이고 악에 대한 그들의 인내가 의식적이라 할지라도, 이 비참한 영혼의 깊은 곳에는 하느님 만이 측정할 수 있는 깊은 무지가 있습니다. 십자가 위에서 자신을 죽인 자들을 용서해 달라는 예수님의 외침을 들어보세요.

“아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.” (루카 23,34).

예수 그리스도의 모범을 따라 누구도 거절하지 맙시다. 영혼을 구하려면 지옥 문까지 가야 합니다. 더 이상 하느님을 사랑할 수 없기 때문입니다.

보편적 정신.

이것이 우리의 정신이며, 우리는 항상 모든 이념과 사회적 조건을 가진 사람들에게 차별 없이 집의 문을 열고 모두를 환영할 준비가 된 마음과 팔을 내밀어 그 정신을 보여줄 것입니다. 판단하는 것이 우리의 사명이 아니라 모든 사람을 형제자매로 대하는 것이 우리의 의무입니다.

우리가 우정에서 배제하는 영혼은 없으며, 그 누구도 오푸스데이에 다가갔다가 빈손으로 돌아가서는 안 됩니다. 모두가 사랑받고, 이해 받고, 애정 어린 대우를 받아야 합니다. 지금 세상의 가장 어두운 곳에서 나쁜 짓을 하고 있는 불쌍한 영혼도 저도 사랑하며, 하느님의 은혜로 그의 영혼을 구하기 위해 목숨을 바칠 것입니다.

맑은 정신으로, 여러분이 받은 훈련으로, 여러분은 각 경우에 무엇이 본질적인지, 타협할 수 없는 것이 무엇인지 알게 될 것입니다. 여러분은 또한 어떤 사람들이 불변하는 것으로 여기는 것들이 시대나 특정 관습의 산물에 불과할 때 그것을 분별할 수 있는 위치에 있게 될 것입니다. 그러한 분별력은 여러분이 기꺼이 양보하는 데 도움이 될 것입니다. 또한 영혼이 위태로울 때, 거의 모든 것이 논쟁의 여지가 있는 것에 대해서도 양보할 것입니다.

그러나 거짓 동정심에 속아서는 안 된다고 주장합니다. 진실을 전달하려는 욕망에 감동을 받은 것처럼 보이는 많은 사람들은 무형의 것들에 대해 타협합니다. 그들은 우리 어머니 교회의 교리에 대한 부정적이고 때로는 잔인하고 무자비한 비판 일뿐인 것을 잘못 인도된 사람들과의 이해라고 부릅니다. 그들을 이해하는 데 실패하지 말고 동시에 그렇게 할 때 사과를 한다고 비난하는 사람들이 있더라도 침착하고 절제하며 단호하게 진실을 옹호하십시오.

여러분의 행위로 인해 맺게 될 인간적이고 초자연적인 열매는 놀랍습니다. 우리가 충실하다면 하느님의 사업은 인류를 행복하게 만드는 위대한 도구입니다. 그리고 우리는 다음과 같은 이유로 충실할 것입니다.

"주님은 성실하신 분이시므로, 여러분의 힘을 북돋우시고 여러분을 악에서 지켜 주실 것입니다." (2 테살 3,3).

저는 온 세상이 그리스도의 평화를 소유할 수 있도록 수 세기에 걸쳐 투영된 하느님의 사업이 언제나 젊고, 우아하고, 아름답고, 결실을 맺으며, 그리스도의 평화를 수호하는 것을 봅니다. 우리는 인간과 가정과 교회의 권리가 사회에서 인정받는 데 기여할 것입니다. 우리가 하는 일은 사람들 사이의 증오와 의심을 감소시킬 것입니다. 그리고 나의 딸들과 아들들은 가장 부드러운 향유인 그리스도의 자비로 모든 상처에 기름을 바르는 법을 알게 될 것입니다.

"여러분은 믿음을 굳건히 하십시오." (1베드 5,9).

주님께서 우리의 초자연적 사업을 위해 복음 안에서 고동치는, 그러나 세상에서는 잊혀진 것 같은 이 영을 뜻하셨다는 사실이 여러분에게 기쁨을 주지 않습니까? 그것에 대해 예수님께 감사하고 성모님께 감사하십시오. 그리스도와 함께 구속하고 사도직에 대한 열망을 새롭게 하십시오. 얼마나 위대한 일이 우리를 기다리고 있습니까!

우리 안에서 일을 시작하신 분이 그 일을 완성하실 것입니다.

주님께서 그 아이들을 지켜 주시기를 빕니다.

마드리드, 1933년 7월 16일.